تدصق

(دصق) الصِّدق: ضدّ الْكَذِب صَدَقَ يصدُق صِدْقاً. وصديق الرجل: الَّذِي يصادقه المودّة. والصّادق والصّدوق وَاحِد. وَهَذَا مِصْداق الْأَمر، أَي حَقِيقَته. والصَّدْق: الصُّلب من كل شَيْء رمح صَدْقٌ، إِذا كَانَ صلباً. والصِّداق: صِداق الْمَرْأَة، وَرُبمَا فُتح فَقيل: صَداق الْمَرْأَة، وَالْجمع صُدُق. وصَدُقَة الْمَرْأَة، وَالْجمع صَدُقات وصُدْقات وصُدُقات. وَقد جمعُوا صَديقاً أصادق على غير قِيَاس، إِلَّا أَن يكون جمع الْجمع، فَأَما جمع الْوَاحِد فَلَا. وَيُقَال: فلَان لي صديق وَالْقَوْم لي صديق، الْوَاحِد وَالْجمع فِيهِ سَوَاء فِي بعض اللُّغَات. أخبرنَا أَبُو عُثْمَان عَن التَّوَّزي قَالَ: كَانَ رؤبة يقْعد بعد صَلَاة الْجُمُعَة فِي رَحْبَة بني تَمِيم فينشد ويجتمع النَّاس إِلَيْهِ فازدحموا يَوْمًا فضيّقوا الطَّرِيق فَأَقْبَلت عَجُوز مَعهَا شَيْء تحمله فَقَالَ رؤبة: تنَحَّ للعجوز عَن طريقها قد أقبلتْ رَائِحَة من سُوقِها دَعْها فَمَا النحويُّ من صَديقِها أَي من أصدقائها، وَقد جمعُوا صديقا على الْقيَاس: أصدقاء، وجمعوه على غير الْقيَاس: أصادِق. والصِّدِّيق: فِعِّيل من الصِّدق. وَيُقَال: فلَان صَادِق الحملة، إِذا حمل فَلم يَنْكُل وَلم يرجع. وتمر صَادِق الْحَلَاوَة، إِذا اشتدّت حلاوته. وصدَّق الوحشيُّ، إِذا حملت عَلَيْهِ فَعدا وَلم يلْتَفت. وقَصَدَ الرجلُ الأمرَ يقصِده قَصْداً، إِذا أمَّه. والقَصْد: الاسْتوَاء فِيمَا زَعَمُوا طَرِيق قَاصد. ورماه بِسَهْم فأقصده، إِذا أصَاب قلبَه، وقلب مُقْصَد. والقَصيد: المُخّ الغليظ. والقِصْدَة: الْقطعَة، وَالْجمع قِصَد تقصّد الشَّيْء، إِذا تقطّع. والقصيد من الشّعْر أُخذ من الْقَصْد لتوالي الْكَلَام وصحّة وَزنه. وَيُقَال لكل مَا تكسّر من أَغْصَان الشّجر وَالزَّرْع والقنا: قِصَد. قَالَ الشَّاعِر: (ترى قِصَدَ المُرّان فِيهِ كأنّها ... تذرُّعُ خُرْصانٍ بأيدي الشّواطبِ) والقَصَد: الَّذِي يسمّى العوْسَج، لُغَة يَمَانِية.) (دصك) أُهملت. (دصل) الدَّلِص من كل شَيْء: الأملس البرّاق، وَكَذَلِكَ الدِّلاص والدَّليص. وَبِه سُمِّيت الدرْع دِلاصاً. وَرجل دَلِصٌ ودُلامِص ودُلَمِص ودُمَلِص، إِذا كَانَ برّاق الْجلد. ودلّصت الشَّيْء تدليصاً، إِذا ملّسته. والصَّدْل: زعم قوم أَنه فعل مُمات وَمِنْه اشتقاق الصَّنْدَل، وَهَذَا مَا لَا يُعرف، وَلَيْسَ يجب أَن تكون النُّون زَائِدَة لِأَنَّهُ لَيْسَ بالصندل المشموم بل يُقَال: بعير صَنْدَل وصُنادل، إِذا كَانَ صلباً. وأبى ذَلِك قوم من أهل اللُّغَة فَقَالُوا: لَيْسَ للصَدْل فِي

د ص ق الدصْقُ أَهْمَلَه الجَوْهَرِي وصاحبُ اللِّسان، وقالَ ابنُ الأعرابِيِّ: هُوَ كَسْرُ الزّجاج وغَيْرِه كَمَا فِي العُبابِ والتكْمِلَة.