تتأسوا

(ء س و) : الْأُسْوَةُ بِكَسْرِ الْهَمْزَةِ وَضَمِّهَا الْقُدْوَةُ وَتَأَسَّيْت بِهِ وَائْتَسَيْت اقْتَدَيْت وَأَسِيَ أَسًى مِنْ بَابِ تَعِبَ حَزِنَ فَهُوَ أَسِيٌّ مِثْلُ حَزِينٍ وَأَسَوْت بَيْنَ الْقَوْمِ وَأَصْلَحْت وَآسَيْته بِنَفْسِي بِالْمَدِّ سَوَّيْته وَيَجُوزُ إبْدَالُ الْهَمْزَةِ وَاوًا فِي لُغَةِ الْيَمَنِ فَيُقَالُ وَاسَيْته.

(ت س و) [توس] يُقَال: فلَان من توس صدق وَمن سوس صدق أَي من مَعْدن صدق. (ت س ه ـ) [سته] ستهت الرجل أستهه ستها إِذا ضربت استه. وَرجل مستوه: كِنَايَة عَن الْفَاحِشَة. (ت س ي) [تَيْس] التيس: مَعْرُوف من الظباء والمعز والوعول. وَمثل من أمثالهم: استتيست العنز أَي صَارَت كالتيس فِي جرأتها وحركتها. (بَاب التَّاء والشين مَعَ الْحُرُوف الَّتِي تليهما فِي الثلاثي الصَّحِيح) (ت ش ص) أهملت التَّاء والشين مَعَ الصَّاد وَالضَّاد والطاء والظاء. (ت ش ع) [شتع] شتع يشتع شتعا إِذا جزع من مرض أَو جوع مثل شكع سَوَاء. [عتش] والعتش: مصدر عتشه يعتشه عتشا إِذا عطفه وَلَيْسَ بثبت. يُقَال: عتشت الْعود أعتشه إِذا عطفته. (ت ش غ) [شتغ] شتغت الشَّيْء أشتغه شتغا إِذا وطئته وذللته. والمشاتغ: المهالك. (ت ش ف) أهملت وَكَذَلِكَ مَعَ الْقَاف وَالْكَاف وَاللَّام. (ت ش م) [متش] متشت الشَّيْء أمتشه متشا إِذا جمعته بأصابعك. وَيُقَال: متشت أخلاف النَّاقة بأصابعي إِذا احتلبتها احتلابا ضَعِيفا. والمتش: بَيَاض فِي أظفار الْأَحْدَاث. والمتش أَيْضا: سوء فِي الْبَصَر رجل أمتش وَامْرَأَة متشاء. [شتم] وشتمت الرجل أشتمه شتما وَالِاسْم الشتيمة والمشتمة أَيْضا. وَرجل شتامة: كثير الشتم كَمَا قَالُوا عَلامَة ونسابة. وَرجل شتيم وشتام: كريه المنظر وَبِه سمي الْأسد شتيما. والشتامة الْمصدر. وَقد سمت الْعَرَب شتيما وَهُوَ أَبُو بطن مِنْهُم ومشتما. (ت ش ن) [نتش] النتش يُقَال: نتش الْجَرَاد الأَرْض ينتشها نتشا إِذا أكل مَا عَلَيْهَا من النَّبَات وَالْأَرْض منتوشة. (ت ش و) أهملت فِي الثلاثي ومواضعها فِي المعتل كَثِيرَة ترَاهَا إِن شَاءَ الله. (ت ش ه ـ) [هتش] الهتش: إغراء الْكَلْب يُقَال: هتشت الْكَلْب أهتشه هتشا إِذا أغريته لُغَة يَمَانِية.

تسو : (و (﴾ تاساهُ) : أَهْمَلَهُ الجوهرِيُّ: وَقَالَ ابْن الأعرابيِّ: أَي (آذاهُ واسْتَخَفَّ بِهِ) . وساتَاهُ: لَعِبَ مَعَه السَّفَلَّقَةَ.

تيس: التَّيس: الذّكَر من المِعْزَى. وعَنزٌ تَيْساء، أي: طويلة القَرْنين، كقَرْنَيِ التَّيس، وهي بيِّنةَ التَّيَس. واسْتَتْيَسَتْ عَنزك، أي: أَشْبَهَتِ التَّيس. وتقول العَرَبُ إذا استكذبت الرّجل: تِيسِي، أي: كَذَبت، ولم يُعْرَفْ أَصْلُ هذه الكلمة. والتَّيْس: جبلٌ باليَمَن، وفلانٌ يتكلَّم بالتَّيسيّة، أي: بكلام أهل ذلك الجبل. سات: السَّأْتُ: شدّة الخَنق.. سَأَتَهُ سَأْتَا.. سَأَتَهُ وزَرَدَهُ وذَعَتَهُ كلّه بمعنى: خنقه.

تيس: التَّيْسُ: الذَّكَرُ مِنَ المَعَزِ، وَالْجَمْعُ أَتْياسٌ وأَتْيُسٌ؛ قَالَ طَرَفَةُ: مَلِكُ النَّهَارِ ولِعْبُه بفُحُولَةٍ، ... يَعْلُونَه بِاللَّيْلِ عَلْوَ الأَتْيُسِ وَقَالَ الهُذَليّ: مِنْ فَوْقِه أَنْسُرٌ سُودٌ وأَغْرِبَةٌ، ... وَدُونَهُ أَعْنُزٌ كُلْفٌ وأَتْياسُ وَالْجَمْعُ الْكَثِيرُ تُيُوسٌ. والتَّيَّاسُ: الَّذِي يَمْسِكُهُ.

[تيس] التَيْسُ من المَعْزِ، والجمع تيوس وأتياس (٢)

تيس التاء والياء والسين كلمةٌ واحدة: التَّيس معروفٌ من الظِّباء والمَعْزِ والوُعول. من أمثالِهم: «عَنْزٌ اسْتَتَيْسَتْ» إذا صارت كالتَّيس فى جُرْأتها وحَرَكتِها. يضرب مثلاً للذَّليل يتعزَّزُ.

• التَّيْسُ: الذَّكَرُ من الظِّبَاء والمَعَزِ والوُعُولِ، أو إذا أَتَى عليه سَنَةٌ ج: تُيُوسٌ وأتْيَاسٌ وتِيَسَةٌ ومَتْيُوساء. والتَّيَّاسُ: مُمْسِكُهُ، ولَقَبُ الوَليدِ بن دِينارٍ. وعَنْزٌ تَيْسَاءُ، بَيِّنَةُ التَّيَسِ، محركةً: قَرْناها كقَرْنَي الوَعِلِ، وفيه تَيْسِيَّةٌ وتَيْسُوسِيَّةٌ. وتِياسٌ، ككتابٍ: ع التَقَى فيه بنُو عَمْرٍو وبنُو سَعْدٍ، فَظَفِرَتْ بنُو عَمْرٍو. وتِياسانِ: جَبَلانِ كُلُّ منهما تِياسٌ. والتِّياسان: نَجْمَانِ. وتِيسي، بالكسر: كلمةٌ تقالُ في معنى إبطال الشيءِ والتَّكْذيبِ، أو هي لُعْبَةٌ وسُبَّةٌ. ويقالُ للضَّبُعِ تِيسي جَعارِ. وتِسْ تِسْ: زَجْرٌ للتَّيْسِ ليَرْجِعَ. وتَيَّسَ فَرَسَهُ: راضَهُ، وذَلَّلَهُ. و"اسْتَتْيَسَتِ العَنْزُ": صارتْ كهُوَ، يُضْرَبُ للذَّلِيلِ يتَعَزَّزُ. والمُتَايَسَةُ والتِّياسُ: المُمَارَسَةُ، والمُكَايَسَةُ، والمُدَافَعَةُ. فَصْلُ الجيْم

تَيْس ﴿التَّيْسُ: الذَّكَرُ من الظِّباءِ والمَعزِ والوُعولِ، وَقيل هُوَ خاصٌّ بالمَعزِ، أَو هُوَ من المَعزِ إِذا أَتى عَلَيْهِ سنةٌ، وقبْلَ الحَوْلِ جَدْيٌ، كَذَا فِي المِصباحِ، وَقَالَ أَبو زيدٍ: إِذا أَتى على ولَد المِعْزَى سنةٌ فالذَّكَرُ﴾ تَيْسٌ والأُنْثَى عَنْزٌ. ج، ﴿تُيُوسٌ، فِي الكثيرِ،﴾ وأَتْياسٌ ﴿وتِيَسَةٌ، كعِنَبَةٍ،﴾ وأَتْيُسٌ، كأَفْلُسٍ، فِي الْقَلِيل، قَالَ الهُذَلِيُّ: (من فَوقِهِ أَنْسُرٌ سُودٌ وأَغرِبَةٌ ... ودونَه أَعْنُزٌ كُلْفٌ وأَتْياسُ) وَقَالَ طَرَفَةُ: (ملك النَّهار ولِعْبُه بفُحُولَةٍ ... يَعلونَه بِاللَّيْلِ عَلْوَ ﴿الأَتْيُسِ) ﴾ ومَتْيوساءُ: جماعةُ! التُّيوسِ.

ت ي س عنز تيساء إذا كان قرناها طويلين كقرني التيس. ومن المجاز: تتايس الماء: تناطحت أمواجه. وتايس قرنه: مارسه. وبينهم متايسة وتياس. وتيّس البعير وخيسه: ذلَّله. " وتيسي جعار " أي كوني كالتيس في حمقه يا ضبع، مثل في الأحمق. " وعنز استتيست " مثل في ذليل عز. ويقال للنكاح: هو من متيوساء بني حمان.

ت ي س: (التَّيْسُ) مِنَ الْمَعْزِ وَالْجَمْعُ (تُيُوسٌ) وَ (أَتْيَاسٌ) وَفِي فُلَانٍ (تَيْسِيَّةٌ) وَنَاسٌ يَقُولُونَ: (تَيْسُوسِيَّةٌ) وَكَيْفُوفِيَّةٌ وَلَا أَدْرِي مَا صِحَّتُهُمَا.

(تَيَسَ) [هـ] فِي حَدِيثِ أَبِي أَيُّوبَ ﵁ «أَنَّهُ ذَكَرَ الغُول فَقَالَ قُلْ لَهَا: تِيسِي جَعَارِ» تِيسِي: كَلِمَةٌ تُقَالُ فِي مَعْنَى إِبْطَالِ الشَّيْءِ والتَّكْذيب بِهِ. وجعَارِ- بِوَزْنِ قطَام- مَأْخُوذٌ مِنَ الجَعْر وَهُوَ الحدَث، مَعْدُولٌ عَنْ جاعِرة، وَهُوَ مِنْ أَسْمَاءِ الضَّبُع، فَكَأَنَّهُ قَالَ لَهَا: كَذَبْتِ يَا خَارِية. وَالْعَامَّةُ تُغَيّر هَذِهِ اللَّفْظَةَ، تَقُولُ: طِيزي بِالطَّاءِ وَالزَّايِ. (هـ) وَمِنْهُ حَدِيثُ عَلِيٍّ ﵁ «وَاللَّهِ لَأُتِيسَنَّهُمْ عَنْ ذَلِكَ» أَيْ لأبْطِلَنَّ قَوْلَهُمْ ولأردّنَّهم عَنْ ذَلِكَ.

(ت ي س) : التَّيْسُ الذَّكَرُ مِنْ الْمَعْزِ إذَا أَتَى عَلَيْهِ حَوْلٌ وَقَبْلَ الْحَوْلِ هُوَ جَدْيٌ وَالْجَمْعُ تُيُوسٌ مِثْلُ: فَلْسٍ وَفُلُوسٍ.

تيس: تَيَّس: وردت في معجم فوك في مادة ( Ignorare) جهل. ولعل معناها: قال إن فلانا جاهل بليد.