بوذيته

بذو : (و (﴾ البَذِيُّ، كرَضِيَ: الَّرجلُ الفاحِشُ، وَهِي بالهاءِ) .) يقالُ: هُوَ

(ب ذ و) [ذوب] ذاب السّمن يذوب ذوبا وذوبانا وَكَذَلِكَ كل جامد ذاب حَتَّى سَالَ. وسترى هَذَا الْبَاب مُفَسرًا فِي المعتل إِن شَاءَ الله. والذوب: الْعَسَل بِعَيْنِه. وذواب خَفِيف غير مَهْمُوز: اسْم رجل. (ب ذ ه ـ) [هبذ] الهبذ: سرعَة فِي الْمَشْي مر يهبذ هبذا ويهتبذ اهتباذا ويهتذب اهتذابا. [ذهب] وَذهب يذهب ذَهَابًا وذهوبا. وَضَاقَتْ عَلَيْهِ مذاهبه: أَي طرقه. والذهاب: مطر خَفِيف قَلِيل. وَمذهب الرجل: ممشاه لقَضَاء الْحَاجة. وَفُلَان حسن الْمَذْهَب وقبيح الْمَذْهَب أَي الطَّرِيقَة. وَالذَّهَب: مَعْرُوف. وَالْمذهب: كل شَيْء عل بِمَاء الذَّهَب قَالَ الأخطل // (كَامِل) //: (لِبَاس أردية الْمُلُوك كَأَنَّمَا ... علت ترائبه بِمَاء الْمَذْهَب) وبماء مَذْهَب. فَأَما هَذَا الدَّاء الَّذِي يُسمى الْمَذْهَب فَمَا أَحْسبهُ عَرَبيا صَحِيحا. وَيُقَال: ذهب الرجل إِذا رأى الذَّهَب الْكثير فأفزعه كَمَا يَقُولُونَ: بعل وبقر وبحر وذئب إِذا فزع من الذِّئْب. وَالذَّهَب: مكيال بِالْيمن وَالْجمع أذهاب. والذهوب: اسْم امْرَأَة. والذهاب: مَوضِع. وذهبان: أَبُو بطن من الْعَرَب. [هذب] وهذبت الشَّيْء أهذبه هذبا إِذا خلصته ونقيته وَكَذَلِكَ هذبته تهذيبا. وهذبت النَّخْلَة إِذا نقيتها من الليف. وَرجل مهذب من الْعُيُوب: نقي مِنْهَا. وَمثل من أمثالهم: أَي الرِّجَال الْمُهَذّب. وَقد جَاءَ فِي الشّعْر قَالَ النَّابِغَة // (طَوِيل) //: (وَلست بمستبق أَخا لَا تلمه ... على شعث أَي الرِّجَال الْمُهَذّب) وَقَالُوا: هذبت الشَّيْء فِي معنى قطعته. وأهذب الْفرس إهذابا إِذا أسْرع فِي جريه وَهُوَ مهذب. (ب ذ ي) موَاضعهَا فِي الاعتلال. (بَاب الْبَاء وَالرَّاء وَمَا يتَّصل بهما من الْحُرُوف فِي الثلاثي الصَّحِيح)

وذي: ابْنُ الأَعرابي: هُوَ الوَذْيُ والوَذِيُّ، وَقَدْ أَوْذَى ووَذِيَ «٢» وَهُوَ المَنْيُ والمَنِيُّ. وَفِي الْحَدِيثِ: أَوحَى اللَّهُ تَعَالَى إِلى مُوسَى، ﵇، وَعَلَى نَبِيُّنَا، ﷺ، أَمِنْ أَجل دُنْيا دَنِيَّةٍ وشَهْوةٍ وَذِيَّة ؛ قَوْلُهُ: وذِيَّة أَي حَقِيرَةٍ. قَالَ ابْنُ السِّكِّيتِ: سَمِعْتُ غَيْرَ وَاحِدٍ مِنَ الْكِلَابِيِّينَ يَقُولُ أَصْبَحَتْ وَلَيْسَ بِهَا وَحْصةٌ وَلَيْسَ بِهَا وَذْيةٌ أَي بَرْدٌ، يَعْنِي الْبِلَادَ والأَيام. الْمُحْكَمُ: مَا بِهِ وَذْيةٌ إِذا بَرأَ مِنْ مَرَضِهِ أَي مَا بِهِ دَاءٌ. التَّهْذِيبُ: ابْنُ الأَعرابي مَا بِهِ وَذيةٌ، بِالتَّسْكِينِ، وَهُوَ مِثْلُ حَزَّة، وَقِيلَ: مَا بِهِ وَذْيةٌ أَي مَا بِهِ عِلَّةٌ، وَقِيلَ: أَي مَا بِهِ عَيْبٌ، وَقَالَ: الوُذِيُّ هِيَ الخُدُوش. ابْنُ السِّكِّيتِ: قَالَتِ الْعَامِرِيَّةُ مَا بِهِ وَذْيةٌ أَي لَيْسَ بِهِ جِراحٌ.

وذى : (ي ( ﴿الوَذْيُ) ، بِالسُّكُونِ: (الخَدْشُ) ، والجَمْعُ﴾ وُذِيٌّ، كصُلِيَ. (و) ﴿الوَذْيَةُ، (بهاءٍ: الوَجَعُ و) قيلَ: (المَرَضُ) . يقالُ: مَا بِهِ﴾ وَذْيَةٌ، أَي وَجَعٌ أَو مَرَضٌ؛ وَفِي المُحْكم: يقالُ ذلكَ إِذا بَرَأَ مِن مَرَضِه، أَي مَا بِهِ داءٌ. وَقَالَ ابنُ الأعْرابي: أَي مَا بِهِ عِلَّةٌ. (و) ﴿الوَذْيَةُ: (الماءُ القلِيلُ. (و) أيْضاً: (العَيْبُ) . يقالُ: مَا بِهِ وَذْيَةٌ، أَي عَيْبٌ؛ نقلَهُ الجَوْهرِي. (﴾ والوَذاةُ: مَا يُتَأَذَّى بِهِ) ؛ ويُرْوَى بالهَمْز، وَمِنْه قولُهم: مَا بِهِ وَذْأَةٌ وَلَا ظبظابٌ، أَي لَا عِلَّة بِهِ، وَقد تقدَّمَ. وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ: ﴿الوَذْيُ: هُوَ الوَدْيُ لمَا يَخْرجُ مِن الذَّكَرِ بَعْد البَوْلِ، لُغَةٌ فِيهِ؛ عَن ابنِ الأعْرابي، ويُشَدَّد أَيْضاً، وَقد﴾ وَذِيَ! وأوْذَى.