بمنطادهم

طود: الطَّوْد: الجَبَلُ العظيمُ، وجَمْعُهُ: أَطْوادٌ.

طود: الطَّوْدُ: الْجَبَلُ الْعَظِيمُ. وَفِي حَدِيثِ عَائِشَةَ تَصِفُ أَباها، ﵄: ذَاكَ طَودٌ مُنِيفٌ أَي جَبَلٌ عَالٍ. والطَّوْدُ: الهَضْبَةُ؛ عَنِ ابْنِ الأَعرابي، وَالْجَمْعُ أَطْوادٌ؛ وَقَوْلُهُ أَنشده ثَعْلَبٌ: يَا مَنْ رأَى هامَةً تَزْقُو عَلَى جَدَثٍ، ... تُجِيبُها خَلِفاتٌ ذاتُ أَطْوادِ فَسَّرَهُ فَقَالَ: الأَطوادُ هُنَا الأَسْنِمَة، شَبَّهَهَا فِي ارْتِفَاعِهَا بالأَطواد الَّتِي هِيَ الْجِبَالُ، يَصِفُ إِبِلَا أُخِذَت فِي الدِّيَةِ فَعَيَّرَ صاحِبَها بِهَا. والتَّطْوادُ: التَّطْوافُ؛ ابْنُ الأَعرابي: طَوَّدَ إِذا طَوَّفَ بالبِلادِ لِطَلَبِ الْمَعَاشِ. والمَطاوِدُ: مِثْلُ المَطَاوِحِ. والطادِي: الثَّابِتُ؛ وَقَالَ أَبو عُبَيْدٍ فِي قَوْلِ الْقَطَامِيِّ: ......... وَمَا ... تُقْضَى بَواقي دَيْنِها الطَّادِي قَالَ: يُرادُ بِهِ الواطِدُ فأَخَّر الْوَاوَ وَقَلَبَهَا أَلفاً «٢» الْفَرَّاءُ: طَادَ إِذا ثَبَتَ، وداطَ إِذا حَمُق، ووَطَد إِذا حَمُق، ووطَدَ إِذا سَارَ. وطَوَّد فُلَانٌ بِفُلَانٍ تَطْويداً وطَوَّحَ بِهِ تَطْوِيحاً وطَوَّد بِنَفْسِهِ فِي المَطاوِدِ وطَوَّح بِهَا فِي المطاوِح وَهِيَ المَذاهب؛ قَالَ ذُو الرُّمَّةِ: أَخُو شُقَّةٍ جابَ البلادَ بنفْسِه، ... عَلَى الهَوْلِ حَتَّى لَوَّحَتْه المَطاوِدُ وابنُ الطَّوْدِ: الجُلْمُودُ الَّذِي يَتَدَهْدى مِنَ الطَّوْدِ؛ قَالَ الشَّاعِرُ: دَعَوْتُ جُلَيْداً دَعْوَةً فَكأَنما ... دَعَوْتُ بِه ابنَ الطَّوْدِ، أَو هُوَ أَسْرَع «٣» . وطَوْدٌ وطُوَيْد: اسمان. فصل العين المهملة

طود: ثَعْلَب عَن ابْن الْأَعرَابِي: طَوَّدَ إِذا طوَّف فِي الْبِلَاد لِطلب المعاش. وَقَالَ أَبُو عبيد: الطّوْدُ الجبلُ الْعَظِيم، وَجمعه أَطوادٌ، وَقَالَ غَيره: طوَّد فلانٌ بفلان تَطْويداً وطَوَّحَ بِهِ تَطويحاً، وطَوَّد بنفْسه فِي المطاودِ، وطوَّح بهَا فِي المطاوِح، وَهِي الْمذَاهب. وَقَالَ ذُو الرُّمّة: أَخُو شُقّةٍ جَاب البلادَ بِنَفْسِه على الهول حَتَّى طَوَّحَتْه المطَاوِدُ

[طود] الطوْدُ: الجبلُ العظيمُ. ويقال: طَوَّدَ في الجبال، مثل طَوَّفَ وطَوَّحَ. والمطاوِدُ، مثال المَطاوِحِ. قال ذوالرمة: أخو شقة جاب الفَلاةَ بنفسه * على الهَوْلِ حتَّى لوحته المطاود - فصل العين

طود الطاء والواو والدال أصلٌ صحيح، وفيه كلمةٌ واحدة. فالطَّود: الجبَل العظيم. قال اللّه سبحانه: ﴿فَانْفَلَقَ فَكانَ كُلُّ فِرْقٍ كَالطَّوْدِ اَلْعَظِيمِ﴾. ويقولون: طَوَّدَ فى الجبل، إذا طوَّف، كأنّه فعل مشتقٌّ من الطَّود.

• الطَّوْدُ: الجَبَلُ، أو عظيمُهُ، ج: أطْوادٌ وطِوَدَةٌ، والمُشْرِفُ من الرَّمْلِ. وابنُ الطَّوْدِ: الجُلْمُودُ يَقَعُ من الطَّوْدِ. وطَوْدٌ: عَلَمُ رَجُلٍ، وعَلَمُ جَبَلٍ مُشْرِفٍ على عَرَفَةَ يَنْقادُ إلى صَنْعاءَ، ود بالصَّعيدِ. والطَّادُ: الثَّقيلُ، والبعيرُ الهائِجُ. والمَطادَةُ: المَفازَةُ البعيدةُ. وطاد: ثَبَتَ. والمَطاوِدُ: المَتالِفُ. وطَوَّدَ: طَوَّفَ، كتَطَوَّدَ. وكمُعَظَّمٍ: البعيدُ. والانْطِيادُ: الذَّهابُ في الهَواءِ صُعُداً. وبِناءٌ مُنْطادٌ: مُرْتَفِعٌ. فَصْلُ العَيْن

طود : ( ﴿الطَّوْدُ: الجَبَلُ، أَو عَظِيمُهُ) ، المتطاوِلُ فِي السَّماءِ. وَفِي حديثِ عائِشةَ، ﵂: (ذاكَ﴾ طَوْدٌ مُنِيفٌ) أَي جَبَلٌ عالٍ. ﴿والطَّوْدُ: الهَضْبَةُ، عَن ابْن الأَعْرَابِيِّ (ج:﴾ أَطْوَادٌ) تَقول: مَا هُوَ إِلَّا طَوْدٌ من ﴿الأَطْوَادِ، (﴾ وطِوَدَةٌ) ، بِكَسْر ففَتْح، وهاذه عَن الصاغانيِّ. (و) الطَّوْد: (المُشْرِفُ من الرَّمْلِ) كالهَضْبَةِ. (و) يُقَال: هُوَ أَسْرَعُ من (ابْن الطَّوْدِ) ، هُوَ (الجُلْمُودُ) الّذِي يَنْحَطُّ وَيَتَدَهْدَى و (يَقَعُ مِن) أَعلَى (الطَّوْدِ) ، قَالَ الشَّاعِر: دَعَوْت خُلَيْداً دَعْوَةً فكأَنَّمَا دَعَوْتُ بِهِ ابنَ الطَّوْدِ أَو هُوَ أَسْرَعُ وَفِي الأَساس: أَو الصَّدَى. ( ﴿وطَوْدٌ: عَلَمُ رَجُلٍ) ، أَنشد ابْن دُرَيْدٍ للأَعْشَى: نَهَارُ شَرَاحِيلَ بْنِ طَوْدٍ يَرِيبُني ولَيْلُ أَبِي لَيْلَى أَمَرُّ وأَعلَقُ يُقَال: هَذَا أَمرُّ مِن هاذا وأَعْلَقُ من هاذا، بِمَعْنى، وهاذا يَدلّ على زِيادةِ الْمِيم فِي علقم. (و) طَوْدٌ: (عَلَمُ جَبَلٍ مُشْرِفٍ على عَرَفَة، يَنْقادُ إِلى صَنْعَاء) اليمنِ. (و) الطَّوْد: (د. بالصَّعِيد) الأَعلَى فوقَ قُوص دُونَ أُسوانَ، ذكَرَه الإِدْفَوِيُّ وغيرُه. (و) ﴾ الطَّادُ: الثَّقِيلُ (الثابِتُ، ﴿- كالطَّادِي، يُقَال هُوَ﴾ طَادٌ مَا يُطَاق، أَي ثَقِيلٌ فِي أَمْرِه لَا يَبْرَح. (و) الطَّادُ: (البَعِيرُ الهائجُ) . ( ﴿والمَطَادَةُ: المَفَازةُ البَعِيدةُ) مَا بَيْنَ الطَّرَفَيْن، جمْعه﴾ المَطَاوِدُ.

ط ود ما هو إلا طود من الأطواد وهو الجبل المنطاد في السماء الذاهب صعداً. وطوده الله تطويداً: طوله. وأسرع من اب الطود وهو الجلمود المنحط من أعلاه أو الصدى. قال: دعوت كليباً دعوة فكأنما ... دعوت به ابن الطود أو هو أسرع

(طَوَدَ) فِي حَدِيثِ عَائِشَةَ تصِفُ أَبَاهَا «ذَاك طَوْدٌ مُنِيف» أَيْ جَبَل عالٍ. وَقَدْ تَكَرَّرَ فِي الْحَدِيثِ.

طود: طَوْد: ويقال طَوَد بتحريك الواو. (أبو الوليد ص٤٠٧ رقم ٥١) طور طار ومصدره طَوْر: قرب من الشيء وحام حوله (فوك). تطوَّر: دخل في دور. دخل في طور أي في حالة، في صورة، في هيئة (المقدمة ١: ٣١٠، معيار ص٢٣) ويفسرها بوسييه بتغير وتحول. تطوَّر: عمل أشياء تختلف عما هي، خرج عن منطقته، وصار شاذاً غريباً (الجريدة الآسيوية ١٨٤٨، ٢: ٢٤٣، ٢٥٨ رقم ٢٨). طار وطارَة: عامية إطار وهو كل ما أحاط بشيء (محيط المحيط في مادة أطر) ويقال مثلا: طار المنخل إطار المنخل. (بابن سميث ١٥٠٨) طار، وجمعها طارات وطيران= طَرّ (انظر الكلمة): طبل الباسك (بوشر، همبرت ص٩٨، شيرب، ميهرن ص٣١، لين عادات ٢: ٨٧ - ٨٨ فليشر معجم ص٥٤ وقد صحح ما ذكره فريتاج المقري ٢: ٨٣٢، ألف ليلة ١: ٦٦ب، برسل ٩: ٢١٦). طار: طارة التطريز، أداة مستديرة للتطريز (بوشر). طَوْر، حالة، هيئة (المقدمة ١، ٣١٤، ٢: ٣٢٩) طَوْر: ظاهرة مرض، عرض المرض (كلر نصوص من ابن الخطيب ١٨٦٣، ٢: ٣). تَعدَّى طورَه (انظر لين): جاوز حدّه وقدره (فوك).