بطحاؤهم

بطح: البَطْحُ: البَسْطُ. بَطَحه عَلَى وَجْهِهِ يَبطَحُه بَطْحاً أَي أَلقاه عَلَى وَجْهِهِ فانْبَطَح. وتَبَطَّحَ فُلَانٌ إِذا اسْبَطَرَّ عَلَى وَجْهِهِ مُمْتَدًّا عَلَى وَجْهِ الأَرض؛ وَفِي حَدِيثِ الزَّكَاةِ: بُطِحَ لَهَا بقاعٍ أَي أُلقي صَاحِبُهَا عَلَى وَجْهِهِ لتطأَه. والبَطْحاءُ: مَسِيلٌ فِيهِ دُقاقُ الحَصى. الجوهري:

بطح الباء والطاء والحاء أصلٌ واحد، وهو تبسُّطُ الشئِ وامتدادُه. قال الخليل: البَطْح من قولك بَطَحَه على وَجْهه بَطْحاً. والبطحاء: مَسِيلٌ فيه دُقَاق الحَصَى، فإذا اتَّسع وعَرُض سُمِّى أبطَح. قال ذو الرُّمَّة: كأنَّ البُرَى والعَاجَ عِيجَتْ مُتُونها … على عُشَرِ نَهَّى به السَّيْلَ أَبطَحُ (¬٣) وقال فى التبطح: إذا تَبَطَّحْنَ على المَحَامِلِ … تَبَطَّحَ البَطِّ بجَنْبِ السَّاحل (¬٤) وتبطَّح السَّيْلُ إذا سَالَ سَيْلاً عريضاً. قال ذو الرُّمَّة: ولا زَالَ مِنْ نَوْءِ السِّماكِ عليكُما … ونوء الزُّبانَى وابِلٌ متبطِّحُ (¬٥) قال ابنُ الأعرابىّ: الأبطح أثَرُ السَّيل واسعاً كان أو ضيِّقا، والجمع أباطِح.

بطح : (بَطَحَه، كمَنَعه) بَطْاً: بَسَطَه. وبَطَحَه: إِذا (أَلْقاه علَى وَجْهِه) يَبْطَحُه بَطْحاً (فانْبَطحَ) . وتَبَطَّحَ فُلانٌ: إِذا اسْبَطَرَّ على وَجْهِه مُمْتدًّا علَى وَجهِ الأَرضِ. وَفِي حَدِيث الزَّكاة: (بُطِح لَهَا بِقَاعٍ) ، أَي أُلْقِيَ صاحِبُها على وَجْهِ لِتَطَأَه. (والبَطِحُ، كَكتِفٍ) : رَمْلٌ فِي بَطْحاءَ؛ عَن أَبي عَمْرو. وَقَالَ لَبيد: يَزَعُ الهَيَامَ عَن الثَّرَى وَيمُدُّه بَطِحٌ يُهَايِلُه عَن الكُثْبانِ (والبَطِيحةُ والبَطْحاءُ والأَبْطَحُ) ، وهاذه الثَّلاثةُ ذَكَرها الجوهريُّ وغيرُه: (مَسِيلٌ وَاسِعٌ فِيهِ دُقاقُ الحَصَى) . وَعَن ابْن سَيّده: قيل: بَطْحاءُ الْوَادي: تُرابٌ لَيِّنٌ ممّا جَرَّتْه السُّيولُ. وَقَالَ ابْن الأَثير: بَطْحاءُ الوَادِي وأَبْطَحُه: حَصَاهُ اللَّيِّنُ فِي بَطْنِ المَسيلِ. وَمِنْه الحَدِيث (أَنّه صَلَّى بالأَبْطَحِ) يَعنِي أَبْطحَ مَكَّة. قَالَ: هُوَ مَسيلُ وَادِيها. وَعَن أَبي حَنيفةَ: الأَبْطَحُ لَا يُنْبِت شَيْئا، إِنّما هُوَ بَطْنُ المَسيلِ. وَعَن النَّضْر: الأَبْطَحُ: بَطْنُ (المَيْثاءِ و) التَّلْعةِ والوَادِي وَهُوَ البَطحاءُ وَهُوَ التَّرابُ السَّهْلُ فِي بُطونِها ممَّا قد جَرَّته السُّيولُ. يُقَال: أَتيْنا أَبْطَحَ الوَادِي فنِمْنَا عَلَيْهِ. وبَطحاؤُه، مثلُه، وَهُوَ

ب ط ح بطحه على وجهه فانبطح. ونظر حويص إلى قبر عامر بن الطفيل، فقال: هو في طول بطحتي. أراد في طول قدي منبطحاً على الأرض وهي من البطح كما أن القامة من القيام. تقول للرجل: كيف بيتك؟ فيقول: قامة في بطحة، يريد سمكه وسعته. وحبذا بطحاء مكة! وهو من أهل الأبطح. وأنشد: لنا نبعة فرعها في السماء ... ومغرسها سرة الأبطح وهم قريش البطاح والأباطح. قال: قريش البطاح لا قريش الظواهر وبطاح بطح: واسعة عريضة. وتبطح السيل: اتسع مجراه. قال ذو الرمة ولازال من نوء السماك عليكما ... ونوء الثريا وابل متبطح وتبطح فلان: تبوأ الأبطح. قال: هلاّ سألت عن الذين تبطحوا ... كرم البطاح وخير سرة وادي

ب ط ح: (بَطَحَهُ) أَلْقَاهُ عَلَى وَجْهِهِ وَبَابُهُ قَطَعَ. وَ (الْأَبْطَحُ) مَسِيلٌ وَاسِعٌ فِيهِ دِقَاقُ الْحَصَى وَالْجَمْعُ (الْأَبَاطِحُ) وَ (الْبِطَاحُ) بِالْكَسْرِ. وَ (الْبَطِيحَةُ) وَ (الْبَطْحَاءُ) كَالْأَبْطَحِ، وَمِنْهُ بَطْحَاءُ مَكَّةَ.

طحو الطاء والحاء والحرف المعتل أصلٌ صحيح يدلُّ على البسط والمدِّ. من ذلك الطَّحْو وهو كالدَّحْو، وهو البَسْط. قال اللّه تعالى: ﴿وَاَلْأَرْضِ وَما طَحاها (¬٣﴾، أى بسَطها. وقال تعالى فى موضع آخَر: ﴿وَاَلْأَرْضَ بَعْدَ ذلِكَ دَحاها (¬٤﴾. ويقال طحا بك هَمُّك بطحو، إذا ذهَب بك فى الأمر ومدَّ بك فيه. قال علقمة: طحا بك قلبٌ فى الحِساَنِ طَروبُ … بُعَيد الشَّبابِ عَصْرَحان مشيبُ (¬٥) والمُدوِّمة الطَّواحِى: النُّسور تستدير حول القَتْلَى. وقال الشَّيبانى: طَحَيْت: اضطجَعْت. والطّاحى: الجمع الكثير، وسمِّى بذلك لأنّه يجرّ على الشئ، كما يسمَّى جرّارا. قال: من الأَنَس الطاحِى عليكَ العَرمْرَمِ (¬٦) واللّه أعلم.

طحو : (و ﴿طَحَا، كسَعَى) ،﴾ يَطْحَى! طَحْياً: (بَسَطَ) ؛ هَكَذَا ذَكَرَه ابنُ سِيدَه. وَفِيه

ط ح و طحا الله الأرض طحواً. وطحا بك الهوى. وطحا بك همك: ذهب بك. قال: طحا بك قلب في الحسان طروب وضربته ضربة طحا منها أي امتد. وضربته فطحوته: مددته على الأرض. وطحا بالكرة: رمى بها. وطحا الجارح بالأرنب: ذهب بها. وطحا بفلان شحمه إذا سمن. ومظلة طاحية: عظيمة منبسطة. ط خ ي ليلة طخياء: مظلمة.