بخذع

بخذع: بخذَعه بِالسَّيْفِ وخَذْعَبَه: ضربه.

[بخذع] ومن ذلك قولهم ضَرَبه ف (بَخْذَعَهُ). وهو من قولك خُذِّع إذا حُزِّزَ وقُطِّع. ومنه: * فكلاهُما بَطَلُ اللِّقاءِ مُخَذَّعُ (¬٢) * وقد فُسِّر - ومن بُذِعَ، يقال بُذِعُوا فَابْذَعرُّوا، إذا تَفَرَّقوا.

ب خَ ذ ع بَجَعهُ بالجِيمِ، هكَذَا فِي النُّسَخِ، والصَّوابُ بَخْذَعَهُ، بالخَاءِ والذالِ المُعْجَمَتَيْن، كَمَا فِي نُسْخَةٍ أُخْرَى، وقَدْ أَهْمَلَهُ الجَوْهَرِيُّ. وقَالَ ابنُ دُرَيْدٍ: ضَرَبَهُ فَبَخْذَعَهُ، أَي قَطَعَهُ بالسَّيْفِ، كَخَذَعَه، وَهُوَ مَقْلُوبٌ مِنْهُ.

خذع: الخَذْعُ: تَحزيرُ اللَّحْمِ في مواضِعَ من غير أن يكون قَطْعاً في عَظَمٍ أو صلابةٍ، إنَّما هو كما يُخْذَعُ القَرْعُ بالسّكيّن والخَذيعَةُ: طعامٌ يُتَّخذُ من اللَّحْمِ بالشام. ومن روى بَيْتَ أبي ذؤيب: وكِلاهُما بَطَلُ اللَّقاءِ مُخَدَّعُ «٢» يقول: إنَّه مُقَطَّع بالسَّيف في مواضِع.

خذع: الخَذْعُ: القَطْعُ. خَذَّعْته بِالسَّيْفِ تَخْذِيعاً إِذا قطَعْته. والخَذْع: قَطعٌ وتَحْزِيزٌ فِي اللَّحْمِ أَو فِي شَيْءٍ لَا صَلابةَ لَهُ مِثْلَ القَرْعة تُخْذَعُ بِالسِّكِّينِ، وَلَا يَكُونُ قَطعاً فِي عَظم أَو فِي شَيْءٍ صُلب. وخَذعَ اللحمَ خذْعاً: شَرَّحَه، وَقِيلَ: خذعَ اللحمَ والشحْمَ يخذَعُه خَذْعاً وخَذَّعه حَزَّز مَوَاضِعَ مِنْهُ فِي غَيْرِ عَظْم وَلَا صَلَابَةٍ كَمَا يُفعل بالجَنْب عِنْدَ الشِّواء، وَكَذَلِكَ القِثّاء والقَرْعُ وَنَحْوُهُمَا. والمُخَذَّعُ: المُقَطَّعُ. وَفِي الْحَدِيثِ: فخَذَعه بِالسَّيْفِ ؛ الخَذْعُ: تَحزيزُ اللَّحْمِ وتَقْطيعُه مِنْ غَيْرِ بَيْنونة كَالتَّشْرِيحِ، وَقَدْ تَخَذَّع. والخَذْعة والخُذْعونة: القِطْعةُ مِنَ الْقَرْعِ وَنَحْوِهِ؛ وَمَنْ رَوَى بَيْتَ أَبي ذُؤَيْبٍ: وكلاهُما بطَلُ اللِّقاء مُخَذَّع بِالذَّالِ الْمُعْجَمَةِ أَي مَضْرُوبٌ بِالسَّيْفِ، أَراد أَنه قَدْ قُطِع فِي مواضعَ مِنْهُ لِطُولِ اعتيادِه الحربَ ومعاودَته لَهَا قَدْ جُرحَ فِيهَا جَرْحاً بَعْدَ جَرْح كأَنه مُشَطَّب بِالسُّيُوفِ، وَمَنْ رَوَاهُ مُخَدَّعٌ، بِالدَّالِ الْمُهْمَلَةِ، فَقَدْ تَقَدَّمَ. وَقِيلَ: المُخَذَّع المقطَّع بِالسُّيُوفِ؛ وَقَوْلُ رُؤْبَةَ: كأَنه حامِلُ جَنْبٍ أَخْذَعا مَعْنَاهُ أَنه خُذِعَ لحمُ جَنْبِهِ فتَدَلَّى عَنْهُ. ابْنُ الأَعرابي: يُقَالُ للشواء المُخَذَّعُ والمُغَلَّس «٤» والوَزِيمُ. والخَذَعُ: المَيَلُ. قَالَ أَبو حَنِيفَةَ: المُخَذَّعُ مِنَ النَّبَاتِ مَا أُكل أَعلاه. والخَذِيعةُ: طَعَامٌ يُتَّخذ مِنَ اللحم بالشام.

خذع: قَالَ الْأَصْمَعِي: يُقَال خذّعته بِالسَّيْفِ تخذيعاً، إِذا قطّعته. وروى بَيت أبي ذُؤَيْب الهذليّ: وَكِلَاهُمَا بطلُ اللِّقاءِ مخذَّعُ مَعْنَاهُ أَنه مُعاودٌ للحروب قد جُرح فِيهَا جَرحاً بعد جَرح، وَقد شُطّب بِالسُّيُوفِ. قَالَ: وَمن رَوَاهُ (مخدَّع) فَمَعْنَاه المدرّب الَّذِي خُدع مرَارًا حَتَّى حَذِق. وَقَالَ اللَّيْث: الخَذْع قَطع فِي اللَّحْم، أَو فِي شَيْء رَطْب لَا صلابة لَهُ، مثل القَرعة تُخذَّع بالسكين، وَلَا يكون قطعا فِي عظم أَو فِي شَيْء صُلْب. وَقَالَ غَيره: الخَذِيعة: طَعَام يتّخذ من اللَّحْم بِالشَّام. وَقَول رؤبة: كأنّه حاملُ جنبٍ أخذَعا قَالَ ابْن الأعرابيّ: مَعْنَاهُ أَنه خُذع لحمُ جنبِه فتدلَّى عَنهُ. وروى أَبُو الْعَبَّاس عَن ابْن الْأَعرَابِي أَنه يُقَال للشِّواء: المخذَّع، والمَعلَّس، والوزيم، والسَّحساح. ع خَ ث: مهمل. (بَاب الْعين وَالْخَاء مَعَ الرَّاء) اسْتعْمل من وجوهه:

[خذع] الخَذْعُ: القطعُ وتحزيزٌ في اللحم، كما تخذع القرعة.

خذع الخاء والذال والعين يدلُّ على قَطْع الشئ؛ يقال خَذَّعَهُ بالسَّيف، إذا ضربَه. ورُوِى بيتُ أبى ذؤيب: * وكِلاهُما بَطَلُ اللِّقاءِ مُخَذَّع (¬١) * أى كأنه قد ضُرِب بالسَّيْف مِراراً. ويقال نبات مخذَّعٌ، إذا أُكِل أعلاه. وصَحَّفهُ ناس فقالوا مُجدَّع. وليس بشئِ.

(خَ ذ ع) خذعته بِالسَّيْفِ أخذعه خذعا إِذا ضَربته بِهِ. قَالَ الْهُذلِيّ // (كَامِل) //: (فتنازلا وتوافقت خيلاهما ... وَكِلَاهُمَا بَطل اللِّقَاء مخذع) أَي قد ضرب بِالسُّيُوفِ مرَارًا. والخنذع: عيب يعاب بِهِ الرجل وَأَحْسبهُ الْقَلِيل الْغيرَة على أَهله سمعته فِي بعض اللُّغَات وَلَا أَدْرِي مَا صِحَّته. والمخذعة: سكين يقطع بهَا اللَّحْم. (خَ ذ غ) أهملت.

• خَذَعَ اللحمَ وما لا صَلابَةَ فيه، كَمَنَعَ: حَزَّزَهُ وقطَعهُ في مواضعَ، ومنه الخَذَيعَة لطَعامٍ بالشام من اللحم. وكمِكْنَسَة: السِّكِّينُ. والخَيْذَعُ، كصَيْقَلٍ: العَيبُ. وذهبوا خِذَعَ مذَعَ، كعنَب مَبْنِيَّيْنِ بالفتح، أي مُتَفَرِّقينَ. وكمعظمٍ: الشِّواءُ، وما أُكِلَ، أو قُطِعَ أعْلاهُ من الشجرِ، أو ما قُطِعَ أطْرَافُه. والتَّخْذيعُ: التَّقْطيعُ، أو من غيرِ إبانةٍ، والضربُ لا يَنْفُذُ ولا يحيك. • الخَرْشَعَةُ: قُنَّةٌ صغيرةٌ من الجبل، ج: خَرْشَعٌ وخَرَاشِعُ.

خَ ذ ع خَذَعَ اللَّحْمَ والشَّحْمَ وَمَا لَا صَلَابَةَ فِيهِ، مِثْل القَرْعَةِ ونَحْوِهَا، كَمَنَعَ، يَخْذَعُه خَذْعاً: حَزَّزَهُ وقَطَعَهُ، كالتَّشْرِيح مِنْ غَيْرِ بَيْنُونَةٍ فِي مَوَاضِعَ مِنْهُ، كَمَا يُفْعَلُ بالجَنْبِ عَنْدَ الشِّواءِ. وَمِنْه الخَذِيعَةٌ: اسْمٌ لطَعَامٍ بالشَّامِ يُتَّخَذُ مِن اللَّحْمِ، نَقَلَهُ الجَوْهَرِيُّ. قَالَ الصّاغَانِيّ: ويُقَالُ: الخَدِيعَة، والإِعْجامُ أَصِحُّ، وقَدْ تَقَدَّم. والمِخْذَعَةُ، كمِكْنَسَةٍ: السِّكِّينُ، لأَنَّهُ يُخْذَعُ بهَا اللَّحْمُ. والخَيْذَعُ، كصَيْقَلٍ: العَيْبُ بالإِنْسَانِ نَقَلَهُ الصّاغانّي.

(خذع) (س) فِيهِ «فَخَذَعَهُ بِالسَّيْفِ» الْخَذْعُ: تَحْزيز اللَّحْمِ وتَقْطيعه مِنْ غَيْرِ بَيْنُونة، كالتَّشْريح. وخَذَعَهُ بالسَّيف: ضَرَبه بِهِ.