بتليينها

بتل: البَتْل: القَطْع. بَتَلَهُ يَبْتِلُهُ ويَبْتُلُهُ بَتْلًا وبَتَّلَهُ فانْبَتَلَ وتَبَتَّلَ: أَبانَه مِنْ غَيْرِهِ، وَمِنْهُ قَوْلُهُمْ: طَلَّقَهَا بَتَّةً بَتْلَةً؛ وَقَوْلُ ذِي الرمة: رَخِيمات الكَلام مُبَتَّلات، ... جَوَاعِلُ فِي البَرَى قَصَباً خِدَالا قَالَ ابْنُ سِيدَهْ: زَعَمَ الْفَارِسِيُّ أَن الْكَسْرَ رِوَايَةً وَجَاءَ بِهِ شَاهِدًا عَلَى حَذْفِ الْمَفْعُولِ؛ أَراد مُبَتِّلات الْكَلَامِ مُقَطِّعات لَهُ. وَفِي حَدِيثِ

بتل: قَالَ اللَّيْث: البَتْل تمييزُ الشَّيْء من الشَّيْء، والبَتُول كل امْرَأَة تَنْقَبض عَن الرِّجَال لَا شهوةَ لَهَا وَلَا حَاجَة فيهم، وَمِنْه التَّبَتل وَهُوَ تَرْكُ النِّكاح والزهدُ فِيهِ، قَالَ ربيعةُ بنُ مَقْرُوم الضَّبِّيّ: لَو أَنَّها عَرَضتْ لأشمطَ راهبٍ عبد الاله صرورةٍ مُتبتِّلِ وَقَالَ الزُّهْرِيّ: أخبرنَا سعيد بن الْمسيب: أَنه سمع سعد بن أبي وقَّاص يَقُول: لقد رَدَّ رَسُول الله ﷺ على عثمانَ بن مَظْعُون التّبتُّلَ، وَلَو أَحَلَّه لَهُ، أذن لَهُ لاخْتَصَينا، وفسَّر أَبُو عبيد التبتل بِنَحْوِ ممّا ذَكرْنَاهُ، وأصل البتْل القَطْع. أَبُو عُبَيْدَة عَن الْأَصْمَعِي: المبتل النَّخْلَة تكون لَهَا فسيلة قد انْفَرَدت واستغنت عَن أمهَا فَيُقَال لتِلْك الفسيلة البتول وَأنْشد: ذَلِك مَا دينك إذْ جُنِّبتْ أجمالها كالبُكر المبتلِ وَسُئِلَ أَحْمد بن يحيى عَن فَاطِمَة بنت رَسُول الله ﷺ لم قيل لَهَا البتول؟ فَقَالَ: لانقطاعها عَن نسَاء أهل زمانها وَنسَاء الْأمة عفافاً وفضْلاً وديناً وحُسْناً. قَالَ أَبُو عُبَيْدَة: سميت مَرْيَم البتول لتركها التزوُّج. وَقَالَ ابْن السّكيت: قَالَ الْهُذلِيّ: البَتِيلةُ من النّخل الوَدِيَّة، قَالَ وَقَالَ الْأَصْمَعِي: هِيَ الفسيلة الَّتِي بانَتْ عَن أمّها، وَيُقَال للْأُم: مُبْتِلٌ، وَقَالَ الْفراء فِي قَول الله جلّ وعزّ: ﴿رَبِّكَ وَتَبَتَّلْ إِلَيْهِ﴾ (المزمل: ٨) يَقُول: أَخْلِصْ لَهُ إخلاصاً، يُقَال للعابد إِذا تَرك كلَّ شَيْء وَأَقْبل على الْعِبَادَة: قد تَبَتَّل أَي قَطَع كلَّ شَيْء إلَاّ أمرَ الله وطاعتَه، وَقَالَ أَبُو إِسْحَاق فِي قَوْله: وتبتل إِلَيْهِ أَي: انْقَطِعْ إِلَيْهِ فِي الْعِبَادَة، وَكَذَلِكَ صَدَقَةٌ بَتْلَةٌ أَي مُنْقَطِعَةٌ مِن مَال المتَصَدِّقِ بهَا خارجةٌ إِلَى سَبِيل الله، وَالْأَصْل فِي تَبَتَّلَ أَن تَقُولَ: تَبَتَّلْتُ تَبَتُّلاً، وبَتَّلْتُ تَبْتِيلاً، فَتَبْتِيلاً مَحْمُول على معنى بَتَّلَ إِلَيْهِ تَبْتِيلاً. أَبُو عبيد عَن الأصمعيّ قَالَ: المُبَتَّلَةُ من النِّسَاء الَّتِي لم يَرْكَبْ

بتل الباء والتاء واللام أصلٌ واحد، يدلُّ على إبانةِ الشئ من غيره يقال بتَلْتُ الشئ إذا أَبنْتَهُ من غيره. ويقال طلّقها بَتَّةً بَتلَةً. ومنه يقال مريمَ العذراء «البَتُول» لأنها انفردت فلم يكن لها زوج. ويقال نحلةٌ مُبْتِلٌ، إذا انفردت عنها الصّغيرة النابتةُ معها. قال الهذلىُّ (¬٤):

ب ت ل بَتَلَهُ يَبتُلُه ويَبتِلُه من حَدَّىْ نصر وَضرب، بَتْلاً: قَطَعه، كبَتَّله تَبتِيلاً

ب ت ل تبتل إلى الله، وهو متنسك متبتل. وبتل عملك لله: أخلصه من الرياء والسمعة وأفرده عن ذلك. وبتل العمرة: أوجبها وحدها، وعمرة بتلاء. وامرأة مبتلة: لم يتراكب لحمها كأن اللحم بتل عنها. وخضر مبتل وبتيل. تقول: لها ثغر مرتل، وخضر مبتل. وقال ابن الطثرية: عقيلية أما ملاث إزارها ... قد عص وأما خصرها فبتيل وطلقها بتة بتلة. وقيل لمريم ﵍ العذراء البتول، لانقطاعها عن الأزواج. ثم قيل لفاطمة تشبيهاً بها في المنزلة عند الله: البتول.

ب ت ل: (بَتَلَ) الشَّيْءَ أَبَانَهُ مِنْ غَيْرِهِ وَبَابُهُ ضَرَبَ وَمِنْهُ قَوْلُهُمْ: طَلَّقَهَا بَتَّةً وَ (بَتْلَةً) . وَ (الْبَتُولُ) مِنَ النِّسَاءِ الْعَذْرَاءُ الْمُنْقَطِعَةُ مِنَ الْأَزْوَاجِ وَقِيلَ هِيَ الْمُنْقَطِعَةُ إِلَى اللَّهِ تَعَالَى عَنِ الدُّنْيَا وَ (التَّبَتُّلُ) الِانْقِطَاعُ عَنِ الدُّنْيَا إِلَى اللَّهِ وَكَذَا (التَّبْتِيلُ) وَمِنْهُ قَوْلُهُ تَعَالَى: ﴿وَتَبَتَّلْ إِلَيْهِ تَبْتِيلًا﴾ [المزمل: ٨] .

(ب ت ل) بتلت الشَّيْء أبتله وأبتله بتلا إِذا قطعته. قَالَ الشَّاعِر // (طَوِيل) //: (كَأَن لَهَا فِي الأَرْض نسيا تقصه ... على أمهَا وَإِن تكلمك تبلت) تبلت أَي تَنْقَطِع فَلَا تطِيق الْكَلَام إِذا تحدثت وتكلمت وَلكنهَا جَاءَت بِالْمَعْنَى فِي كلمة وَاحِدَة. قَالَ الراجز: (وَصَاحب صاحبته زميت ... ) (مقرطس فِي قَوْله بليت ... ) (لَيْسَ على الزَّاد بمستميت ... ) والنسي: مَا ينسى من شَيْء. يَقُول: إِذا مشت نظرت إِلَى الأَرْض كَأَنَّهَا تطلب شَيْئا سقط مِنْهَا. وعَلى أمهَا أَي على قَصدهَا وطريقها أَي تقطع كَلَامهَا رويدا رويدا وَهُوَ مقلوب من البتل. وَحلف على يَمِين بتة بتلة أَي قطعهَا قطعا. وَسميت مَرْيَم ﵍ البتول لانقطاعها عَن النَّاس. والراهب المتبتل: الْمُنْقَطع عَن النَّاس. وَفِي التَّنْزِيل: ﴿وتبتل إِلَيْهِ تبتيلا﴾ أَي انْقَطع إِلَيْهِ انْقِطَاعًا هَكَذَا يَقُول أَبُو عُبَيْدَة وَالله أعلم. وانبتلت الفسيلة عَن أمهَا إِذا انْقَطَعت عَنْهَا فالنخلة مبتلة والفسيلة بتيلة. قَالَ الشَّاعِر // (سريع) //: (ذَلِك مَا دينك إِذْ جنبت ... أحمالها كالبكر المبتل)

تلل: تَلَّه يَتُلُّه تَلًّا، فَهُوَ مَتْلُول وتَلِيل: صَرَعه، وَقِيلَ: أَلقاه عَلَى عُنقه وخَدِّه، والأَول أَعلى، وَبِهِ فُسِّرَ قَوْلُهُ تَعَالَى: فَلَمَّا أَسْلَما وَتَلَّهُ لِلْجَبِينِ ؛ مَعْنَى تَلَّه صَرَعه كَمَا تَقُولُ كَبَّه لِوَجْهِهِ. والتَّلِيلُ والمَتْلُول: الصَّرِيع؛ وَقَالَ قَتَادَةُ: تَلَّه للجَبِين كَبَّه لَفِيهِ وأَخذَ الشَّفْرة. وتُلَّ إِذا صُرِع؛ قَالَ الْكُمَيْتُ: وتَلَّهُ للجَبين مُنْعَفِراً، ... مِنْهُ مَناطُ الوَتِينِ مُنْقَضِبُ وَفِي حَدِيثِ أَبي الدَّرْدَاءِ: وترَكوك لمَتَلّك أَي لمَصْرَعك مِنْ قَوْلِهِ تَعَالَى: وَتَلَّهُ لِلْجَبِينِ . وَفِي الْحَدِيثِ

تلل التاء واللام فى المضاعف أصلٌ صحيح، وهو دليل الانتصاب وضِدِّ الانتصاب. فأمَّا الانتصاب فالتلّ، معروف. والتَّليل العُنُق. وتَلَلْتُ الشئَ فى يَدِه. والتَّلْتَلة الإقلاق، وهو ذلك القياس. وأمّا ضِدُّه فتَلَّه أى صَرَعَه. وهذا جنسٌ من المقابلة. والمِتَلُّ: الرُّمح الذى يُصْرَع به. قال اللّه تعالى: ﴿وَتَلَّهُ لِلْجَبِينِ﴾. ثم قال لبيد: رابِطُ الجأشِ على فَرْجِهِمُ … أعْطِفُ الجَوْنَ بمربُوعٍ مِتَلّ (¬١) يقول: أعطفه ومَعِى رُمْحٌ مِتَلٌّ.

ت ل ل ﴿تَلَّهُ﴾ يَتُلُّه ﴿تَلّاً فَهُوَ﴾ مَتْلُولٌ ﴿وتَلِيلٌ: صَرَعَهُ على﴾ التَّلِّ، كَقَوْلِه: تَرَّبَه، وَبِه فُسر قولُه تَعَالَى: ﴿وَتَلَّهُ لِلْجَبِينِ كَمَا تَقول: كَبَّهُ لِوَجْهِه. أَو أَلْقاه علَى﴾ تَلِيلِه: أَي عُنُقِه وخَدِّه وشاهِدُ التَّلِيلِ قولُ الشَّاعِر: ( ﴿تَلِيلاً لِلجَبِينِ عَلَى يَدَيْهِ ... بِحَدِّ المَشْرَفِيَّةِ أَو طَعِينا) رَمَى فُلاناً﴾ بِتِلَّةِ سَوْءٍ، بِالْكَسْرِ: إِذا رَمَاه بأمْرٍ قَبِيحٍ وإنّما هُوَ كقَوْلِهِم: هُوَ بِبِيئَةِ سَوْءٍ: أَي بحالَةِ سَوْء. (و) ﴿تَلَّ الشَّيْء فِي يدِه: دَفَعه إِلَيْهِ، أَو أَلْقَاهُ وَمِنْه الحَدِيث: بَيْنا أَنا نائِمٌ أُتِيتُ بمَفاتِيحِ خَزائنِ الأَرْض فتُلَّتْ فِي يَدِي قَالَ ابنُ الأنْبارِيّ: أَي ألْقِيَت فِي يدِي. وَفِي حديثٍ آخَرَ: أَنه ﷺ أُتِىَ بشَرابٍ فشَرِب مِنْهُ، وَعَن يمينِه غُلامٌ وَعَن يَسارِه الأشياخُ، فَقَالَ للغُلام: أَتأْذَنُ أَن أُعْطِيَ هَؤُلَاءِ فَقَالَ: لَا واللَّهِ يَا رسولَ اللَّهِ، لَا أُوثِرُ بنَصِيبِي مِنْك أَحداً،﴾ فتَلَّه رسولُ اللَّه ﷺ فِي يدِه أَي أَلْقَاهُ فِي يدِه. وقَومٌ ﴿تَلَّى، كحَتَّى: أَي صَرْعَى قَالَ أَبُو كَبِيرٍ: (وأَخُو الإنابةِ إذْ رأى خِلَّانَهُ ... تلَّى شِفاعاً حَوْلَه كالإِذْخِرِ) ﴾ وتَلَّ ﴿يَتُل﴾ ويَتِل مِن حَدّ نَصَر وضَرَب: تَصَرَّعَ، قَالَ ابنُ الأَعرابِيّ: تَلَّ ﴿يَتِلُّ، بِالْكَسْرِ: إِذا سَقَطَ. قَالَ: تلًّ فِي يدِه يَتُل: إِذا صبَّ وَبِه فُسِّر الحديثُ المتقدِّمُ:﴾ فَتُلَّتْ فِي يَدِي أَي صُبَّتْ. (و) ! تَلَّ جَبِينُه: رشَحَ بالعَرَقِ

ت ل ل تله للجبين. وتل الشيء في يده: وضعه فيها وله تليل كجدع السحوق أي عنق. وتلتله: أزعجه. وهو يتلتل الأقران. ولقوا منه التلاتل.

ت ل ل: (التَّلُّ) وَاحِدُ (التِّلَالِ) وَ (التَّلِيلُ) الْعُنُقُ. وَ (تَلْتَلَهُ) زَعْزَعَهُ وَأَقْلَقَهُ وَزَلْزَلَهُ. وَ (تَلَّهُ) لِلْجَبِينِ صَرَعَهُ كَمَا تَقُولُ كَبَّهُ لِوَجْهِهِ.

(ت ل ل) تله يتله تَلا إِذا صرعه وَكَذَلِكَ فسر فِي التَّنْزِيل: (وتله

(ت ل ي) [لَيْت] لَيْت: كلمة يتَمَنَّى بهَا فَإِذا جَعلتهَا اسْما نونتها. قَالَ الشَّاعِر // (خَفِيف) //: (لَيْت شعري وَأَيْنَ مني لَيْت ... إِن ليتا وَإِن لوا عناء) فنون ليتا وَثقل لوا لما جَعلهمَا اسْمَيْنِ. وَقَالَ آخر // (وافر) //: (أَلا يَا لَيْتَني والمرء ميت ... وَمَا يُغني من الْحدثَان لَيْت) (بَاب التَّاء وَالْمِيم مَعَ الْحُرُوف الَّتِي تليهما فِي الثلاثي الصَّحِيح) (ت م ن) [متن] الْمَتْن: متن الظّهْر من النَّاس وَالدَّوَاب وَالْجمع متون. والمتن: الرجل الجليد يُقَال: فلَان متن من الرِّجَال.