ببراعتك

برع: بَرَعَ يَبْرُعُ بُروعاً وبَراعةً وبَرُعَ، فَهُوَ بارِعٌ: تَمَّ فِي كُلِّ فَضِيلة وَجَمَالٍ وَفَاقَ أَصحابه فِي الْعِلْمِ وَغَيْرِهِ، وَقَدْ تُوصَفُ بِهِ المرأَة. وَالْبَارِعُ: الَّذِي فَاقَ أَصحابه فِي السُّودد. ابْنُ الأَعرابي: البَرِيعةُ المرأَة الْفَائِقَةُ بِالْجَمَالِ والعَقل، قَالَ: وَيُقَالُ برَعه وفرَعه إِذا عَلَاهُ وَفَاقَهُ، وكلُّ مُشْرف بارِعٌ وفارعٌ. وتبَرَّع بالعَطاء: أَعطَى مِنْ غَيْرِ سُؤَالٍ أَو تفضَّل بِمَا لَا يَجِبُ عَلَيْهِ. يُقَالُ: فَعَلْتُ ذَلِكَ مُتَبَرِّعاً أَي مُتطوّعاً. وسَعْدُ البارِع: نَجْمٌ مِنَ الْمَنَازِلِ. وبَرْوَعُ: مِنْ أَسماء النِّسَاءِ؛ قَالَ جَرِيرٌ: وَلَا حَقُّ ابن بَرْوَعَ أَن يُهابا وبَرْوَعُ: اسْمُ امرأَة وَهِيَ بَرْوَعُ بِنْتُ وَاشِقٍ، وأَصحاب الْحَدِيثِ يَقُولُونَهُ بِكَسْرِ الْبَاءِ، وَهُوَ خطأٌ وَالصَّوَابُ الْفَتْحُ لأَنه لَيْسَ فِي الْكَلَامِ فِعْوَل إِلا خِرْوَعٌ وعِتْوَد اسْمُ وادٍ. وبَرْوع: اسْمُ نَاقَةِ الرَّاعِي عُبَيد بْنِ حُصَين النُّمَيْرِي الشَّاعِرِ؛ وَفِيهَا يَقُولُ: وإِن بَرَكَتْ مِنْهَا عَجاساءُ جِلّةٌ ... بمَحْنِيةٍ أَشْلى العِفاسَ وبَرْوَعَا وَمِنْهُ كَانَ جَرِيرٌ يَدْعو جَنْدل بْنَ الرَّاعِي بَرْوَعاً. وَقَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ: بَروع اسْمُ أُمّ الرَّاعِي، وَيُقَالُ اسْمُ نَاقَتِهِ؛ قَالَ جَرِيرٌ يَهْجُوهُ: فَمَا هِيبَ الفَرزدقُ، قَدْ عَلِمْتُمْ، ... وَمَا حَقُّ ابنِ بَرْوَعَ أَن يُهابا «٣» برثع: بُرْثَعٌ: اسم.

برع: أَبُو عبيد: البارع: الَّذِي قد فاق أَصْحَابه فِي السُودَد. وَقد بَرَع يَبْرُع وَبَرُع يَبْرُع براعة فَهُوَ بارع. وَقَالَ غَيره: فلَان يتبرَّع بالعطاء أَي يتفضّل بِمَا لَا يجب عَلَيْهِ. وَقَالَ ابْن الْأَعرَابِي: البَرِيعة: الْمَرْأَة الفائقة الْجمال وَالْعقل. وَقَالَ غَيره: يُقَال: بَرَعه وفَرَعه إِذا علاهُ وفاقه وكلّ مُشْرِف بارعٌ فارع.

برع الباء والراء والعين أصلان: أحدهما التطوُّع بالشئ من غير وجوبٍ. والآخر التبريز والفَضْل. قال الخليل: تقول بَرَعَ يَبْرَعُ بُرُوعاً (¬٢) وبَراعةً؛ وهو يتبرَّع من قِبَلِ نَفسِه بالعَطاء. وقالت الخنساء: جلدٌ جميلٌ أصيل بارِعٌ وَرِعٌ … مأوى الأراملِ والأيتامِ والجارِ قال: والبارع: الأصيل الجيِّد الرأى. وتقول: وهبت للانسان نتياء (¬٣) تبرُّعا إذا لم يَطْلُب.

ب ر ع برعَ، ويُثلَّثُ، اقْتَصَرَ الجَوْهَرِيُّ عَلَى الفَتْح والضَّمِّ. وقالَ الصّاغَانِيُّ: وبَرِعَ، كفَرحَ لُغَةٌ فِيها بَرَاعَةً، هُوَ مَصْدَرُ بَرُعَ ككَرُمَ، وعَلَيْه اقْتَصَرَ الجَوْهَرِيُّ، وأَنْشَدَ أَبُو عَمْرِو بنُ العَلاءِ: (لَوْ أَنَّ أَصْحَابِي بَنُو خُنَاعَهْ ... أَهْلُ النَّدَى والحَزْمِ والبَرَاعَهْ) وزادَ فِي المُحْكَمِ: بُرُوعاً، بالضَّمِّ، وَهُوَ مَصْدَرُ بَرَعَ، كنَصَرَ: فَاقَ أَصْحَابَهُ فِي العِلْمِ وغَيْرِهِ، كَمَا فِي الصّحاحِ، أَوْ تَمَّ فِي كُلِّ فَضِيلَةٍ وجَمَالٍ، كَمَا فِي المُحْكَمِ. فَهُوَ بارِعٌ، وَهِي بارِعَةٌ، وقَدْ أُغْفِلَ عَن اصْطِلاحِهِ هُنَا فَتَنَبَّهْ. وبَرَعَ صَاحِبَه، إِذا غَلَبَهُ. وقَال ابنُ الأَعْرَابِيّ: يُقَالُ: بَرَعَهُ وفَرَعَهُ، إِذا عَلاهُ وفَاقَه، وكُلُّ مُشْرِفٍ بَارِعٌ، وفَارِعٌ. وَفِي العُبَابِ: هَذَا أَبْرَعُ مِنْهُ، أَيْ أَضْخَمُ. قالَ أَبُو ذُؤَيْبٍ يَصِفُ ثَوْراً رُمِيَ: (فكَبَا كَمَا يَكْبُو فَنِيقٌ تارِزٌ ... بالخَبْتِ، إِلَاّ أَنَّهُ هُوَ أَبْرَعُ) أَيْ إِلَاّ أَنَّ الَفنِيقَ هُوَ أَضْخَمُ من الثَّوْرِ. وَفِي شَرْح الدِّيوانِ: أَعْظَمُ مِنْهُ. وأَمْرٌ بارِعٌ،: سَنِيٌّ جَمِيلٌ. وقالَ ابنُ الأَعْرَابِيّ: البَرِيعَةُ: المَرْأَةُ الفائِقَةُ الجَمَالِ والعَقْلِ. والبَرْعُ، بالفَتْح: حِصْنٌ بذَمَارِ باليَمَنِ، نَقَلَهُ الصّاغَانِيُّ ويَاقُوتٌ. وبَرْعَةُ: مِخْلافٌ بالطّائف، نَقَلاهُ أَيْضاً.

ب ر ع برع الجبل وفرعه: علاه. وكل مشرف بارع، وفارع. وبرع أصحابه في علمه. وما رأيت أبرع منه ولا أبدع منه، وكانت رابعة امرأة بارعة. وقال: محت الأقارب والأكفاء بارعة ... من المكارم لا تمتاحها القلب

ب ر ع: (بَرَعَ) الرَّجُلُ فَاقَ أَصْحَابَهُ فِي الْعِلْمِ وَغَيْرِهِ فَهُوَ (بَارِعٌ) وَبَابُهُ خَضَعَ وَظَرُفَ. وَفَعَلَ كَذَا (مُتَبَرِّعًا) أَيْ مُتَطَوِّعًا.

(ب ر ع) برع الرجل براعة إِذا تمّ فِي جمال أَو علم فَهُوَ بارع وَالْمَرْأَة بارعة وَالِاسْم البراعة. وَيُقَال: هَذَا أبرع من هَذَا أَي أتم وَأحسن وكل شَيْء تناهى فِي جمال ونضارة وَغَيرهَا من محَاسِن الْأُمُور فقد برع. وَبرْوَع: اسْم من أَسمَاء النِّسَاء الْوَاو زَائِدَة وَهُوَ من البراعة. وَيَقُول قوم: بروع وَهُوَ خطأ لَيْسَ فِي كَلَامهم فعول إِلَّا حرفان: خروع وَهُوَ كل نبت وعتود وَهُوَ وَاد أَو مَوضِع. [بعر] والبعر والبعر: لُغَتَانِ معروفتان للظلف والخف وَالْجمع أبعار. وَرُبمَا قيل للبعير ثلط وللبقر أَيْضا. ومبعر الشَّاة وَغَيرهَا: مَا اجْتمع فِيهِ البعر من أمعائها. وَالْبَعِير: اسْم يجمع الذّكر وَالْأُنْثَى. وَرووا عَن الْأَصْمَعِي أَنه سمع أَعْرَابِيًا يَقُول: صرعتني بعير لي فَقلت: مَا هِيَ؟ فَقَالَ: نَاقَة. وَجمع الْبَعِير فِي أدنى الْعدَد أَبْعِرَة وأباعر فِي الْكثير. قَالَ الشَّاعِر // (طَوِيل) //: (ترى إبِلا مَا لم تحرّك رؤوسها ... وَهن إِذا حركن غير الأباعر) كَأَنَّهَا إِذا فزعت اشْتَدَّ سَيرهَا فَكَأَنَّهَا غير الأباعر أَي هن أسْرع مِنْهَا. وَيُقَال بعران ايضا. قَالَ الشَّاعِر // (طَوِيل) //: (وَأَن أسأَل العَبْد اللَّئِيم بعيره ... وبعران رَبِّي فِي الْبِلَاد كثير) وَبَنُو بعران: حَيّ من الْعَرَب. والبعار: لقب رجل مَعْرُوف. والبيعر: مَوضِع زَعَمُوا. [ربع] وَربع الرجل بِالْمَكَانِ يربع ربعا إِذا أَقَامَ بِهِ. وربعنا فِي مَوضِع كَذَا إِذا أَقَمْنَا بِهِ. والمربع: الْمنزل فِي الرّبيع. وَربع فلَان الْحجر وَغَيره إِذا ازدمله بِيَدِهِ. وَربع فلَان يربع إِذا أَخذ المرباع وَهُوَ ربع الْغَنِيمَة. وَيُقَال: ربع فلَان بالجاهلية وَخمْس فِي الْإِسْلَام. وَربع وتره إِذا جعله على أَربع قوى. وَربع الْقَوْم إِذا صَار رابعهم. وَالربيع: جُزْء من أَجزَاء السّنة شتاء وربيع وصيف وخريف. وللربيع مَوَاضِع وَرُبمَا سمي الْغَيْث ربيعا وَرُبمَا سمي الْكلأ ربيعا وَرُبمَا سمي الْوَقْت ربيعا. وَرُبمَا سمي الْحَظ من المَاء للْأَرْض ربع يَوْم أَو ربع لَيْلَة: ربيعا يُقَال: لفُلَان فِي هَذَا المَاء ربيع. وَرُبمَا سمي النَّهر ربيعا فِي بعض اللُّغَات. وَيُقَال: تربعنا الْعَام بِموضع كَذَا إِذا كُنَّا بِهِ فِي الرّبيع. وربعنا إِذا أَصَابَنَا الرّبيع وَهُوَ الْمَطَر. وأربعنا إبلنا إِذا رعيناها فِي الرّبيع.