بالضمه

ضمم: الضَّمُّ: ضَمُّكَ الشيءَ إِلَى الشَّيْءِ، وَقِيلَ: قَبْضُ الشَّيْءِ إِلَى الشَّيْءِ، وضَمَّه إِلَيْهِ يَضُمُّه ضَمّاً فانضمَّ وتَضامَّ. تَقُولُ: ضَمَمْتُ هَذَا إِلَى هَذَا، فأَنا ضامٌّ وَهُوَ مَضْموم. الْجَوْهَرِيُّ: ضمَمْتُ الشيءَ إِلَى الشَّيْءِ فانْضَمَّ إِلَيْهِ وضامَّهُ. وَفِي حَدِيثِ

[ضمم] ضممت الشئ إلى الشئ فانْضَمَّ إليه، وضَامَّهُ. وتضامَّ القومُ، إذا انْضَمَّ بعضهم إلى بعض. واضْطَمَّت عليه الضلوعُ، أي اشتملتْ. والإضمامة من الكتب: الإضبارة، والجمع الاضاميم. ويقال: جاء فلان بإضمامة من كتب. والإضْمامَةُ: الجماعةُ. ويقال للفرس: سَبَّاقُ الأضاميمِ، أي الجماعات. والضِمامُ بالكسر: ما تَضُمُّ به شيئاً إلى شئ. وأسدٌ ضُماضِمٌ، أي يَضُمُّ كل شئ. والضمضم مثله.

(ض م م) ضم الشَّيْء يضمه ضما إِذا جمعه إِلَيْهِ. وَفسّر قَوْله جلّ ثَنَاؤُهُ: ﴿واضمم إِلَيْك جناحك﴾ من هَذَا وَالله أعلم. والمضم: الْموضع الَّذِي يضم الشَّيْء. قَالَ الراجز: (وَالله لَوْلَا شُعْبَة من الْكَرم ... ) (وَنسب فِي الْحَيّ من خَال وَعم ... ) (لضمني السّير إِلَى شَرّ مضم ... ) وَهَذِه الأبيات تروى لعمر ﵀ فِي الْجَاهِلِيَّة وَالله أعلم. وَضم كَفه ضما إِذا جمعهَا. وَضم عَلَيْهِ ثِيَابه إِذا تلبب. [مضض] وَمن معكوسه: مضه الشَّيْء يمضه مضا وأمضه إمضاضا إِذا بلغ من قلبه فَهُوَ مَاض وممض. قَالَ: وَكَانَ أَبُو عَمْرو بن الْعَلَاء يَقُول: مضني: كَلَام قديم قد ترك وَكَأَنَّهُ أَرَادَ أَن أمضني هُوَ الْمُسْتَعْمل. وَكَذَلِكَ مض الْخلّ فَاه إِذا أحرقه. وَتقول الْعَرَب إِذا أقرّ الرجل بِحَق عَلَيْهِ: مض أَي قد أَقرَرت. فمض كلمة تقال عِنْد الْإِقْرَار. قَالَ أَبُو بكر: قَالَ أَبُو زيد: إِذا سَأَلَ الرجل الرجل الْحَاجة فَقَالَ المسؤول: مض فَكَأَنَّهُ قد ضمن قضاءها فَيَقُول: إِن فِي مض لمقنعا.

ض م م ( ﴿الضَّمُّ: قَبْضُ شَيْءٍ إِلى شَيْء، وَقد﴾ ضَمَّه) إِلَيْهِ ﴿ضَمًّا فَهُوَ﴾ ضَامٌّ وَذَاكَ ﴿مَضْمُومٌ (﴾ فانْضَم إِلَيْهِ ﴿وتَضَامَّ) ، وَمِنْه الحَدِيث: " لَا﴾ تَضَامُّونَ فِي رُؤْيَتِه " أَي: لَا ﴿يَنضَمُّ بَعْضُكم إِلَى بَعْض، فيقُولُ الواحِدُ لآخر: أَرِنِيه كَمَا تَفْعَلُون عِنْد النَّظَر إِلَى الهِلال. (﴾ وضَامَّه) ! مُضَامَّة، وَهَكَذَا يُروى أَيْضا: " لَا تُضَامُّون " على صِيَغةِ مَا لَمْ يُسَمَّ فاعِلُه. قَالَ اْبنُ سِيدَه: وَلم أَرَ ضَامّ مُتَعَدِّياً إِلَّا فِيهِ. ويُرْوَى أَيْضا: " لَا تُضَامُون " من الضَّيْم، وَهُوَ مَذْكُور فِي مَوْضِعِه.

ض م م ضممت الشيء إلى الشيء، وضممت الأشياء وضممته إلى صدري ضمة: عانقته. وانضمّ إليه، وانضم على كذا: انطوى عليه. واضطمت عليه الضلوع، واضطممته: ضممته إلى نفسي. قال حاتم: وإني وإن طال الثواء لميت ... ويضطمني ماويّ بيت مسقف واضمم متاعك في وعائك. والتقوى ضمام الخير كله. وهذا المكان مضم الجيوش. قال امرؤ القيس: ومرقبة لا يرفع الصوت عندها ... مضم جيوش غانمين وخيب ونهض فلان للقتال وضامه قومه، وضامني صاحبي على أمر كذا. وتضامّوا حتى تتاموا مائة رجل. وأرسلت فلاناً وجعلت ضميمه غلاماً لي وأضممته كتاباً إلى أخي، وكتبت إليك كتاباً تضمه صحبة فلان. واستبقوا في الضمة وهي الحلبة لأنها تضم الخيل المندفعة من كل أوب. وضممت فلاناً إليّ: استصحبته. وتقول: الأب للثأي أرأب والأم إلى اللبان أضم.

ض م م: (ضَمَّ) الشَّيْءَ إِلَى الشَّيْءِ (فَانْضَمَّ) إِلَيْهِ وَبَابُهُ رَدَّ وَ (ضَامَّهُ) . وَ (تَضَامَّ) الْقَوْمُ انْضَمَّ بَعْضُهُمْ إِلَى بَعْضٍ. وَ (اضْطَمَّتْ) عَلَيْهِ الضُّلُوعُ أَيِ اشْتَمَلَتْ.

(ضَمُمَ) [هـ] فِي حَدِيثِ الرُّؤْيَةِ «لَا تَضَامُّونَ فِي رُؤْيتَه» يُروى بالتَّشديد وَالتَّخْفِيفِ، فَالتَّشْدِيدُ مَعْنَاهُ: لَا يَنْضَمّ بَعضُكم إِلَى بَعْض وتَزْدَحِمون وقتَ النَّظَر إِلَيْهِ، ويجوزُ ضمُّ التاءِ وَفَتْحُهَا عَلَى تُفَاعِلون، وتَتَفاعلون. وَمَعْنَى التَّخْفِيفِ: لَا يَنَالُكم ضَيمٌ فِي رُؤْيتِه، فَيرَاه بعضُكم دُونَ بعضٍ. والضَّيْمُ: الظُّلْم. (هـ) وَفِي كِتَابِهِ لِوَائِلِ بْنِ حُجْر «ومَن زَنَى مِنْ ثَيِّبٍ فَضرِّجُوه بالأَضَامِيم» يُريد الرَّجْمَ. والأَضَامِيم: الْحِجَارَةُ، وَاحِدَتُهَا: إِضْمَامَة. وَقَدْ يُشَبَّه بِهَا الجَماعات المخْتلفةُ مِنَ النَّاسِ. (س) وَمِنْهُ حَدِيثُ يَحْيَى بْنِ خَالِدٍ «لَنَا أَضَامِيم مِنْ هَاهُنَا وَهَاهُنَا» أَيْ جماعاتٌ لَيْسَ أصْلُهم وَاحِدًا، كأنَّ بعضَهم ضُمَّ إِلَى بَعْضٍ. (س) وَفِي حَدِيثِ أَبِي اليَسَر «ضِمَامَة مِنْ صُحُف» أَيْ حُزْمة. وَهِيَ لُغة فِي الإِضْمَامَة. وَفِي حَدِيثِ عُمَرَ «يَا هُنَيُّ ضُمَّ جَناحَك عَنِ النَّاس» أَيْ ألِنَ جَانِبَك لَهُم وارْفُقْ بِهِمْ. وَفِي حَدِيثِ زُبَيْب العَنْبَريّ «أَعْدِنِي عَلَى رجُل مِنْ جُنْدَك ضَمَّ منِّي مَا حَرَّم اللهُ ورسولُه» أَيْ أخذَ مِنْ مَالِي وضَمَّهُ إِلَى مَالِهِ.

(ض م م) : ضَمَمْتُهُ ضَمًّا فَانْضَمَّ بِمَعْنَى جَمَعْتُهُ فَانْجَمَعَ وَمِنْهُ الْإِضْمَامَةُ مِنْ الْكُتُبِ بِكَسْرِ الْهَمْزَةِ وَهِيَ الْحُزْمَةُ.

لضم: التَّهْذِيبُ: اللَّضْمُ العُنْفُ والإِلْحاحُ عَلَى الرَّجُلِ، يُقَالُ: لَضَمْتُه أَلْضِمُه لَضْماً أَي عَنُفْتُ عَلَيْهِ وأَلْحَحْت؛ وأَنشد: مَنَنْتَ بِنائلٍ ولَضَمْتَ أُخْرى ... بِرَدٍّ، مَا كَذَا فِعْلُ الكِرام قَالَ أَبو مَنْصُورٍ: وَلَمْ أَسمع لَضَمَ لِغَيْرِ الليث.

لضم: قَالَ اللَّيْث: اللَّضْمُ: العُنْف والإلحاحُ على الرّجل. يُقَال: لضَمْته أُلْضِمُه لَضْماً، أَي: عَنُفْتُ عَلَيْهِ وأَلْحَمْتُ. وَأنْشد: مَنَنْتَ بنائلٍ ولَضَمْتَ أُخْرَى برَدَ مَا كذَا فِعْلُ الكِرامِ

• اللَّضْمُ، بالمعجمةِ: العُنْفُ، والإِلْحاحُ، وقد لَضَمَه يَلْضِمُه.

ل ض م (اللَّضْمُ، بالمُعْجَمَةِ) أَهملَه الجوهَرِيُّ، وَقَالَ اللَّيثُ: هُوَ (العُنْفُ والإِلْحَاحُ، وَقد لَضَمه يَلْضِمُه) إِذا عَنُفَ عَلَيه وأَلَحَّ، وأَنْشَدَ: (مَنَنْتَ بِنَائِلٍ ولَضَمْتَ أُخْرى ... بِرَدٍّ، مَا كَذَا فِعْلُ الكِرَامِ!) قَالَ الأزهَرِيُّ: وَلم أَسْمَعْ لضَمَ لغَيْرِ اللَّيث.

لضم: = نظم: صّف، ألّف، ركّب (مهرن ٣٥). لضم إلى: في (محيط المحيط) (العامة تقول لضم الشيء إلى الشيء أي ألصقه به وبالغ في ذلك). لضم الخيط: أدخل الخيط في (بوشر). • لطّ: لطّ: عرّض للخطر، لط نفسه: عرّض نفسه للخطر، ضرّ نفسه (بوشر). • لطأ: لطأ ولطيْ ولطى: حين نكون في معرض الحديث عن النبات الذي يفترش الأرض ويزحف ويمتد عليها لا يكفي أن يقال لاطٍ بالأرض (ابن البيطار ٦٥:٢) بل يقال لاطٍ مع الأرض (ابن البيطار ١، ٩، ٣٤٥). وكذلك الأمر في جلوس القرفصاء على الأرض عند الحديث عن الحيوان المفترس الذي يرتمي على فريسته (معجم الجغرافيا). لطأ: انقلبَ، وطُأ الأرض، أو الموضع. سَفل، سفُل، سِفِل. ذل، رذُل. سواء اقترنت بكلمة بالأرض أو لم تقترن (معجم الطرائف ومعجم الجغرافيا). وتستعمل الكلمة حين نكون في معرض الحديث عن أصداغ المريض حين تتجوف (أبو الوليد ١١): إذا رأيت عيني المريض تدمع وأنفه يدّق وأصداغه تلطأ في أول المرض فهي من علامات الهلاك. لاطي: عريض، وسيع (ابن العوام ٦٧٨:٢: ينبغي أن يكون لسرج لاطي القربوس والمؤخرة وفي (٤٦٥:١): بحديدة على هيئة حديدة القلفاط لاطية الطرف. إن الصورة في مخطوطتنا للحديدة لا تشبه الصورة التي رسمها البكري إذ أن الصورة الآتية للآلة واسعة الطرف تكون على النحو الآتي: (ابن البيطار ٢٧٤:١): ونواه لاطي وفيه: منه ما ثمره لاطي مستديرة عدسي الشكل وفي ٢٣:٢ والسعدان ثمره مفرطح لاطي على قدر الدرهم مستدير. وفي (١٩٩) فيها ثمرة لاطي على قدر نوى الزيتون. لطى يلطي: في (محيط المحيط): (لطا الرجل يلطو لطواً التجأ إلى صخرة أو غار من مطر أو غيره. وبعض العامة يقول: لطي يلطي). لطى يلطي: اختفى (هلو). تلاطي: وطوء (معجم الطرائف، معجم الجغرافيا). التطى ل: ارتضى ل (فوك). قلنسوة (كُمّة) لاطئة (لاطية) بالرأس: بناقة تلامس الرأس تماماً ولا ترتفع عنه، أي تخفي الرأس، وتسمى أيضاً (لاطية) حسب (معجم الطرائف) ويقول (دييكو دي هيدو)