بالخاني

بلخ: البَلَخُ: مَصْدَرُ الأَبْلَخ وَهُوَ الْعَظِيمُ فِي نَفْسِهِ، الجَريء عَلَى مَا أَتى مِنَ الْفُجُورِ، والمرأَة بَلْخاء. والبَلَخُ: التَّكَبُّرُ. ابْنُ سِيدَهْ: البِلْخُ والبَلْخُ الرَّجُلُ الْمُتَكَبِّرُ فِي نَفْسِهِ. بَلِخَ بَلَخاً وتَبَلَّخَ أَي تَكَبَّرَ، وَهُوَ أَبْلَخُ بَيِّنُ البَلَخِ؛ قَالَ أَوسُ بْنُ حَجَر: يَجُودُ ويُعْطِي المالَ عَنْ غَيْرِ ضِنَّةٍ، ... ويَضْرِبُ رأْسَ الأَبْلَخِ المُتَهَكِّمِ وَالْجَمْعُ البُلْخُ. والبَلْخاءُ مِنَ النِّسَاءِ: الْحَمْقَاءُ. وبَلْخٌ: كُورَة بخراسان. والبَلِيخُ: مَوْضِعٌ؛ قَالَ ابْنُ دُرَيْدٍ: لَا أَحسبه عَرَبِيًّا. والبَلْخُ: الطُّول. والبَلْخُ: شَجَرُ السِّنْدِيان. أَبو الْعَبَّاسِ: البُلاخُ شَجَرُ السِّنْدِيَانِ وَهُوَ الشَّجَرُ الذي يقطع منه كدينات القصارين؛ والله أَعلم «٤».

بَلخ: قَالَ اللَّيْث: البَلَخُ: مَصْدرُ الأَبْلَخِ، وَهُوَ الْعَظِيمُ فِي نفْسِه. . الجريءُ على مَا أَتَى من الفُجور. وامرأةٌ بَلْخَاء. ثعلبٌ _ عَن ابْن الأعرابيِّ _ قَالَ: البَلَخُ: التَّكبُّرُ، والبَلَخُ: شجَرُ السِّنْدِيانِ. والْبَلْخُ: الطُّولُ. وَقَالَ أَبُو الْعَبَّاس: البُلَاخُ شَجَرُ السِّنْدِيان وَهُوَ الشجرُ الَّذِي تُقْطَعُ مِنْهُ كُدَيْناتُ القَصَّارِينَ. والأبلخُ: الرَّجُل المتكبِّرُ. . والجميعُ: البُلْخُ.

بلخ الباء واللام والخاء أصلٌ واحدٌ، وهو التكبُّر، يقال رجل أبْلَخُ. وتبلّخ: تكَبَّر.

بَلخ : (بَلِخَ كفَرِحَ: تَكَبَّر، كتَبَلَّخَ) ، يَبْلَخ بَلَخاً، وَهُوَ أَبلخُ بيِّنُ البَلَخِ. قَالَ أَوسُ بن حَجَرٍ: يَجودُ ويُعْطِي المالَ عَن غَير ضِنّةٍ ويَضْرِبُ رأْسَ الأَبلَخِ المُتَهكِّمِ والجميع البُلْخُ. (و) قَالَ ابْن سَيّده: (البِلْخ) ، بِالْكَسْرِ (: المتكبِّر) فِي نفْسه، (ويُفْتَح، و) ، البَلْخُ، (بالفَتْح: شَجَرُ السِّنْدِيَانِ، كالبُلَاخِ، كغُرَاب) ، وهاذه عَن أَبي العبّاس. قَالَ: وَهُوَ الشّجر الّذي تُقطعَ مِنْهُ كُدِينات القَصَّارين.

خنو : (و ( ﴿الخَنْوَةُ) : أَهْمَلَهُ الجَوهرِيُّ. وَفِي المُحْكَم: (العَذْرَةُ) ؛ هَكَذَا فِي النُّسخِ، والصَّوابُ الغَدْرَةُ. (و) أيْضاً: (الفُرْجَةُ فِي الخُصِّ. (﴾ وخَنا) فِي مَنْطِقِه ﴿يخْنُو (﴾ خَنْواً) ﴿وخناً: (أَفْحَشَ) . وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ: ﴾ إِخنواي، بالكسْرِ: قَرْيةٌ بمِصْرَ.

خَ ن و [ خون] الخون: مصدر خَان يخون خونا وخيانة. فَأَما الخوان فَهُوَ أعجمي مُعرب. وخوان: اسْم من أَسمَاء الْأَيَّام فِي الْجَاهِلِيَّة؛ يَوْم خوان. [نخي] ونخي الرجل فَهُوَ منخو وَالِاسْم النخوة كَمَا قَالُوا: زهي فَهُوَ مزهو وَالِاسْم الزهو. خَ ن ه ـ [نخخ] النخة الَّتِي جَاءَت فِي الحَدِيث: لَيْسَ فِي النخة صَدَقَة اخْتلفُوا فِيهِ فَقَالَ قوم: الْبَقر العوامل وَقَالَ آخَرُونَ: بل النخة دِينَار كَانَ يَأْخُذهُ الْمُصدق بعد فَرَاغه من الصَّدَقَة. والْحَدِيث لَا يدل على ذَا لِأَنَّهُ قَالَ: لَيْسَ فِيهَا صَدَقَة وَلَا يكون أَن يَقُول:

خنى: وَالخَنْوَةُ: الْغَدْرَة. والْخَنْوَةُ _ أَيضاً _ الْفُرْجةُ فِي الْخُصِّ. وَقَالَ اللَّيْثُ: الْخَنَا _ من الْكَلَام _: أَفْحَشُه.

خني : (ى ( ﴿كخَنِيَ) فِي مَنْطِقِه وَعَلِيهِ، (كرَضِيَ) ،﴾ يَخْنَى ﴿خنىً،﴾ وأَخْنى عَلَيْهِ فِي مَنْطِقِه كَذلِكَ؛ وأَنْشَدَ الجَوهرِي لأَبي ذُؤَيْبٍ: وَلَا ﴿تَخْنُوا عليَّ وَلَا تُشِطُّوا بقولِ الفَخْر إنَّ الفَخْرَ حُوبُوقالتْ بنتُ أَبي مُسافِعٍ القُرَشِي: وَقد تَرْحَلُ بالرَّكْبِ فَمَا﴾ تُخْنِي لصُحْبانِ ( ﴿وأَخْنَى عَلَيْهِم) الدَّهْرُ: أَتَى عَلَيْهِم و (أَهْلَكَهُم) ؛ وأَنْشَدَ الجَوهرِيُّ للنَّابِغَةِ: أَمْسَتْ خَلاءً وأَمْسَى أَهْلُها احْتَمَلُوا أَخْنَى عَلَيْهَا الَّذِي﴾ أَخْنَى على لُبَدِ (و) أَخْنَى (الجَرادُ: كَثُرَ بَيْضُهُ) ؛ عَن أَبي حنيفَةَ. (و) أَخْنَى (المَرْعَى: كَثُرَ نَباتُهُ) والْتَفَّ؛ عَن أَبي حنيفَةَ، ورُوِي قَوْل زُهَيْر: أَصَكُّ مُصَلَّمُ الأُذُنَيْنِ أَخْنَى لَهُ بالسِّيِّ تَنُّومٌ وآءُوالأَعْرَف الأكْثَر أَجْنَى بالجيمِ. (و) أَخْنَى (الدَّهْرُ عَلَيْهِ: طالَ. ( ﴿وخَنَى الدَّهْر: آفاتُهُ) ؛ قالَ لبيدٌ: قلتُ هَجِّدْنا فقد طالَ السُّرَى وقَدَرْنا إِن﴾ خَنَى الدَّهْرِ غَفَلْ (١٠ ع ٢)

خ ن ي كلّمه بالخني وهو الفحش، وقد خني عليه خنًى. وأخنى عليه في كلامه: أفحش عليه. ومن المجاز: أخنى عليهم الدهر: بلغ منهم بشدائده وأهلكهم، وأصابهم خنى الدهر.

(خَ ن ي) أهملت. (بَاب الْخَاء وَالْوَاو وَمَا بعدهمَا من الْحُرُوف) (خَ وه) أهملت.