بالبيازين

بيز: بازَ عنه يَبيزُ بَيْزاً وبُيُوزاً: حادَ؛ عَنِ ابْنِ الأَعرابي؛ وأَنشد: كأَنها مَا حَجَرٌ مَكْزُوزُ ... لُزَّ إِلى آخِرِ مَا يَبيزُ أَراد كأَنها حَجَرٌ، وَمَا زَائِدَةٌ، وَاللَّهُ أَعلم. فصل التاء المثناة تبرز: التَّهْذِيبُ فِي الرُّبَاعِيِّ: تِبْرِزُ موضع.

بيز ﴿بازَ﴾ يَبْيِزُ ﴿بَيْزَاً﴾ وبُيُوزاً، كقُعودٍ: بادَ، أَي هَلَكَ، ﴿وبازَ﴾ يَبْيِزُ ﴿بَيْزَاً: عاشَ، وَهُوَ من الأضْداد، صرَّحَ بِهِ الصَّاغانِيّ، وعَجيبٌ من المُصَنِّف إغْفالُه.﴾ والبائزُ: الهالِكُ، والبائِز: العائِش، هَكَذَا نَقَلَه الصَّاغانِيّ، وقلّدَه المُصَنِّف. وَالَّذِي نُقِل عَن ابْن الأَعْرابِيّ: يُقَال: ﴿بازَ عَنهُ،﴾ يَبْيِزُ ﴿بَيْزَاً﴾ وبُيوزاً: حادَ، وَأنْشد: (كأنَّها مَا حَجَرٌ مَكْزُوزُ ... لُزَّ إِلَى آخِرِ مَا ﴿يَبْيِزُ) أَرَادَ: كأنّها حَجَرٌ، وَمَا زَائِدَة. يُقَال: فلانٌ لَا﴾ تَبيزُ رَمِيَّتُه أَي لَا تعيش، والصوابُ: لَا تَتْيِز، بالفَوقِيّة، أَي لَا يَهْتَزُّ سَهْمُه فِي رَمْيِه، وَقد تصَحَّفَ على المُصَنِّف، كَمَا سَيَأْتِي وَلم يَبِزْ لم يُفْلِتْ، والصوابُ لم يَتِزْ بالفَوقِيّة، وَقد تصَحَّف على المُصَنِّف فانْظُرْه. ومِمّا يُسْتَدْرَك عَلَيْهِ: ﴿بَيُوزاء، كجَلُولاء: قريةٌ على شاطئِ الْفُرَات، قُتلَ بهَا أَبُو الطَّيِّب المُتَنَبِّي سنة. وَأَبُو﴾ البِيز، بِالْكَسْرِ، عليٌّ الحَرْبيّ، كَانَ ضَريرَ البَصَرِ فأمَرَّ النبيُّ ﷺ يدَهُ على عَيْنِه فِي المَنامِ فأصبَحَ مُبصِراً. ذكره ابْن نُقطَة. (فصل التَّاء الفَوقيّة مَعَ الزَّاي) تأز ! تَأَزَ الجُرحُ، كَمَنَعَ: الْتَأَمَ. وَتَأَزَ القَومُ فِي الْحَرْب، هَكَذَا فِي

بيز رد: = بازرد (باين سميث ١٢٧٥). • بَيْرَقْدار: (فارسية): حامل العلم، حامل الراية (بوشر). • بَيْرَم: هو بالفارسية (انظر فوللر) اسم ثوب من القطن. ففي ابن بطوطة (٤: ٢): ومائة ثوب بيرمية وهي من القطن، ويطلق اليوم اسم بيرمة على قميص من القطن مصبوغ بالنيلة تلبسه المرأة (زيشر ٢٢: ٩٤ رقم ١٥). • بَيْرَمُون: اليوم السابق ليوم العيد (بوشر) ويقال له بارامون أيضاً (محيط المحيط). •