بالبتنوني

لبت: لَبَتَ يَدَه لَبْتاً: لَواها. واللَّبْتُ أَيضاً: ضَرْبُ الصَّدْرِ والبَطْنِ والأَقرابِ بالعَصا. الأَزهري فِي تَرْجَمَةِ بأَس: إِذا قَالَ الرَّجُلُ لِعَدُوِّه: لَا بَأْسَ عَلَيْكَ، فَقَدْ أَمَّنه، لأَنه نَفى البأْس عَنْهُ، وَهُوَ فِي لُغَةِ حِمْيَر، لَباتِ أَي لَا بأْسَ؛ قَالَ شَاعِرُهُمْ: شَرِبنا، اليَومَ، إِذ عَصَبَتْ غَلابِ، ... بتَسْهِيدٍ، وعَقْدٍ غَيْرِ بَيْنِ تَنادَوا، عِنْدَ غَدْرِهمُ: لَباتِ، ... وَقَدْ بَرَدَتْ مَعاذِرُ ذِي رُعَيْنِ ولَباتِ بِلُغَتِهِمْ: لَا بأْسَ، قَالَ: كَذَا وَجَدْتُهُ فِي كِتَابِ شمر.

لبت: سَلَمة عَن الْفراء فِي قَول الله جلّ وعزّ: ﴿إِنَّا خَلَقْنَاهُم مِّن﴾ (الصافات: ١١) وَقَالَ: اللازب واللَاّتِبُ واللَاّصِقُ وَاحِد، قَالَ وَقيس يَقُولُ: طِينٌ لَاتِبٌ وَأنْشد فَقَالَ: صُداعٌ وتَوْصيمٌ وفَتْرَةٌ وغَشْيٌ مَعَ الْإِشْرَاق فِي الجوْف لاتبُ أَبُو زيد يُقَال: لَتَبَ عَلَيْهِ ثِيابه ورَتّبَها إِذا شَدَّها عَلَيْهِ، ولَبَّبَ على الْفرس جُلَّه إِذا شَدَّه عَلَيْهِ، وَقَالَ مالكُ بن نُوَيْرة: فَلَه ضَرِيبُ الشَّوْل إلَاّ سُؤْرَه والجُلُّ فَهُوَ مُلَبَّبٌ لَا يُخْلَعُ يَعْنِي فرسه، وَقَالَ اللَّيْث: اللَّبتُ اللُّبْسُ يُقَال: لَبت عَلَيْهِ ثَوْبَه، والْتَتَبَ، وَهُوَ لُبْسٌ كأَنَّه لَا يُرِيد أَن يَخْلَعُه، وَقَالَ غَيره: أَلْتَبَ فلانٌ عَلَيْهِ الْأَمر إِلْتاباً أَي أَوْجَبَه فَهُوَ مُلْتِبٌ. ثَعْلَب عَن ابْن الْأَعرَابِي: قَالَ: المُلْتَبُ الطَّرِيق الممتدّ، والمِلْتَبُ اللَّازِم لبيته فِرَارًا من الْفِتَن، والمَلَاتِبُ الجِبابُ الخُلْقَانُ. ت ل م تلم، تمل، لتم، ملت، متل: (مستعملة) . (ملت متل) : أما مَلَتَ ومتَلَ فَإِنِّي لَا أحفظ لأحدٍ من الْأَئِمَّة فيهمَا شَيْئا. وَقد قَالَ ابْن دُرَيْد فِي كِتَابه: مَلَتَ الشيءَ مَلْتاً ومَتَلْتُه مَتْلاً، إِذا زَعْزَعْتَه وحرَّكْتَه وَلَا أَدْرِي مَا صِحَّته.

• لَبَتَ يَدَهُ: لوَاها، وـ فلاناً: ضَرَبَ صَدْرَه وبَطْنَه وأقْرابَه بالعَصا. • اللَّتُّ: الدَّقُّ، والشَّدُّ، والإِيثاقُ، والفَتُّ، والسَّحْقُ. واللُّتاتُ، بالضم: ما فُتَّ من قُشورِ الشَّجرِ، وما لُتَّ به. واللاَّتُّ، مشدَّدَةَ التاء: صَنَمٌّ، وقَرأ بها ابنُ عَبَّاسٍ وعِكْرِمةُ وجماعةٌ، سُمِّيَ بالذي كانَ يَلُتُّ عندَه السَّويقَ بالسَّمْن، ثم خُفِّفَ. ولُتَّ فلانٌ بِفُلانٍ: لُزَّ بِهِ، وقُرِنَ معه. واللَّتْلَتَةُ: اليَمينُ الغَموسُ. • لَحَتَه بالعَصا، كمَنَعَه: ضَرَبه، وـ العَصا: قَشَرها، وبَرْدٌ بَحْتٌ لَحْتٌ: صادقٌ. • اللَّخْتُ: العظيمُ الجسيمُ، والمرأةُ المُفْضاةُ. وحَرٌّ سَخْتٌ لَخْتٌ: شديدٌ. • لُزْتُ بالضم: ع، أو قَبيلةٌ بالأَنْدَلُسِ. • اللَّصْتُ، ويُثَلَّثُ: اللِّصُّ، ج: لصُوتٌ.

لبت : (لَبَتَ يَدَهُ: لوَاها) ، أَهمله الجوهريّ والصاغانيّ، وأَثبَتَه فِي اللِّسَان. (و) لَبَتَ (فُلاناً) لَبْتاً (: ضرَبَ صَدْرَهُ وبَطْنَهُ وأَقْرَابَهُ) أَي خَوَاصِرَه (بالعَصَا) . وَفِي التَّهْذِيب فِي تَرْجَمَة بأَس: إِذا قالَ الرَّجُلُ لعَدُوِّه: لَا بَأْسَ عليكَ فقد أَمَّنَهُ؛ لأَنَّهُ نَفَى البَأْسَ عَنهُ، وَهُوَ فِي لُغَة حِمْيَرَ لَبَاتِ عَلَيْك، أَي لَا بَأْس، قَالَ شاعِرُهم: شَرِبْنَا اليَوْمَ إِذْ عَصَبَتْ غَلابِ بتَسْهيدٍ وعَقْدٍ غَيْره بَيْنِ تَنَادَوْا عِنْدَ غَدْرِهِمْ لَبَاتِ وقَد بَرَدَتْ مَعافِرُ ذِي رُعَيْنِ قَالَ: كَذَا وَجَدْتُه فِي كِتَاب شَمِرٍ.

لبت: لبّة وجمعها لبت: شبوط (بوشر) وهذا يعني أن القزويني على صواب سماها لبت (١١٩:٢، ١٨) أما ياقوت (٨٨٦:١، ٢) فقد اخطأ حين سمّاها: لبب. لابوت وجمعها لوابيت وهي عند الفلاحين الحديدة في اسفل المهماز تكشط بها السكة وبعضهم يقول اللابوت (محيط المحيط ص٨٠٥). •