بأذكياء

ذكو: الذَّكيُّ من قولك: قلب ذكيٌّ، وصبي ذكيٌّ، إذا كان سريع الفطنة.. ذَكِي يَذْكَى ذَكاء، وذكا يذكو ذكاءً. وأذكيتُ الحرب: أوقدتها. قال «٢» : إنا إذا مُذْكي الحروب أرجا والذَّكاةُ في السن أن يأتي على قروحه سنة، وذلك تمام استتمام القوة.. ذكّى يذكِّي تَذْكية، وهو المُذَكِّى، وأجود المُذَكِّي إذا استوت قوارحه. ومنه: جري المُذَكِّياتِ غلاب «٣» ، قال «٤» : يزيد عن الذَّكاء وكل كهلٍ ... إذا ذَكَّى سينقص أو يزيد وقال «٥» : يفضله إذا اجتهدوا عليه ... تمام السن منه والذَّكاءُ والتَّذكية في الصيد والذبح إذا ذكرت اسم الله وذبحته، ومنه قوله [تعالى] : إِلَّا ما ذَكَّيْتُمْ «٦» . وذُكاء: الشمس بعينها، قال «٧» :

(ذكو) الذَّكْوَة والذَّكا، مَقْصُور: الْجَمْرَة المتلظّية، وَالْجمع الذَّكْو، واشتقاقه من ذكا النارِ وذَكْوِها، وذَكا النَّار مَقْصُور، وذَكاء السنّ مَمْدُود، وَمِنْه اشتقاق اسْم ذَكْوان. وَأنْشد فِي ذكا النَّار، مَقْصُور: (وعارَضَها يومٌ كأنّ أُوارَه ... ذَكا النارِ من فَيح الفُروغ طويلُ) وذُكا، مَمْدُود غير مَصْرُوف: اسْم للشمس. وَابْن ذُكاء: الصُّبح. وذَكْوان: اسْم، الْألف وَالنُّون فِيهِ زائدتان. وَفرس مُذَكٍّ، وَهُوَ إِذا تمّ سِنُّه. قَالَ الراجز: جَرَبَّةٌ كحُمُر الأبَكِّ لَا ضَرَعٌ فِيهَا وَلَا مُذكِّي (ذكه) أُهملت وَكَذَلِكَ حَالهمَا مَعَ الْيَاء. ٣ - (بَاب الذَّال وَاللَّام) (مَعَ مَا بعدهمَا من الْحُرُوف) (ذلم) لَذِمَ بِالْمَكَانِ وألذمَ بِهِ، إِذا أَقَامَ بِهِ. وألذمَ فلانٌ بفلان، إِذا لم يُفَارِقهُ. وَرجل لُذَمَة: لَا يُفَارق الْبَيْت. وَكَلَام للأعراب أَن الأرنب قَالَت: اللهمّ اجْعَلنِي حُذَمَة لُذَمَة، أَي سريعة الْعَدو لَازِمَة لموضعها لَا تُفَارِقهُ. وذَمَلَتِ الناقةُ ذَميلاً وذَمَلاناً، وَهُوَ ضرب من السّير أَعلَى من العَنَق وناقة ذَمُول. وَقد سمّت الْعَرَب ذاملاً وذُميلاً. والمَذَل: الاسترخاء عَن فَتْرَة أصبح فلَان مَذِلاً ومَذيلاً. قَالَ الرَّاعِي: (مَا بالُ دَفِّكَ فِي الفراس مَذيلاً ... أقَذًى بعينكَ أم أردتَ رَحيلا) وَالْحَدِيد الَّذِي يسمّى بِالْفَارِسِيَّةِ النَّرْم آهَن يسمّى المذيل. والمَذْل: الَّذِي يجود بِمَالِه سخاءً. قَالَ الشَّاعِر: (وَلَقَد أروح الى التِّجار مرجَّلاً ... مَذِلاً بِمَالي ليِّناً أجيادي) والمَذِل: الَّذِي لَا يكتم سرَّه. والمَلْذ: السرعة فِي الذّهاب والمجيء. وذئب مَلاّذ، إِذا كَانَ سَرِيعا، والمصدر المَلَذان. وَرجل مَلاّذ: كذّاب. (ذلن) رجلٌ نَذِلٌ بَيِّنُ النّذالةِ والنُّذولة وَهُوَ رجل نَذْل ونَذيل، إِذا كَانَ خسيساً. قَالَ الشَّاعِر: (مُنيباً وَقد أَمْسَى يقدِّر وِرْدَها ... أُقَيْدِرُ محموزُ القِطاعِ نَذيلُ)

ذكو : (و ( ﴿ذَكَتِ النَّارُ) ﴾ تَذْكو ( ﴿ذُكُوّاً) كعُلُوَ؛ كَمَا فِي المُحْكَم؛ (﴾ وذَكاً) بالقَصْرِ؛ وَعَلِيهِ اقْتَصَرَ الجَوهرِيُّ؛ ( ﴿وذَكاءً بالمدِّ) ، وَهَذِه (عَن الزَّمَخْشريّ) وَحْده، ودَلِيلُه الحدِيثُ فِي ذِكْرِ النارِ: قَشَبَني رِيحُها وأَحْرقَني﴾ ذَكاؤها؛ ( ﴿واسْتَذْكَتْ) ، عَن ابنِ سِيدَه: (اشْتَدَّ لَهَبُها) ؛ وَفِي الصِّحاحِ: اشْتَعَلَتْ؛ (وَهِي﴾ ذَكِيَّةٌ) ، بالتَّخفيفِ على النَّسَبِ؛ وأَنْشَدَ ابنُ سيدَه: يَنْفَحْنَ مِنْهُ لَهَباً مَنْفوحَا لُمْعاً يُرى لَا ﴿ذَكِياً مَقْدُوحا (﴾ وذَكَّاها) ﴿تَذْكِيةً (﴾ وأَذْكَاها: أَوْقَدَها) . وَفِي المُحْكَم: أَلْقَى عَلَيْهَا مَا ﴿تَذْكُو بِهِ. وَفِي التَّهْذِيبِ والصِّحاحِ:﴾ ذَكَّيْتُها رَفَعْتُها. وَفِي المِصْباحِ: أَتْمَمْتُ وَقُودَها. ( ﴿والذُّكْوَةُ) ، بالضَّمِّ: (مَا﴾ ذَكَّاها بِهِ) . وَفِي التَّهذيبِ: مَا يُلْقى عَلَيْهَا مِن حَطَبٍ أَو بَعَر. وإطْلاقُ المصنِّفِ يَقْتَضِي أَنَّه بالفتْحِ وليسَ كذلكَ. ( ﴿كالذَّكْيَةِ) ، وَهَذِه أَيْضاً بالضمِّ. قالَ ابنُ سِيدَه: الأخيرَةُ من بابِ جَبَوتُ الخَراجَ جِبايةً. (و) ﴾ الذُّكْوَةُ أَيْضاً: (الجَمْرةُ المُلْتَهِبَةُ ﴿كالذَّكا) ، مَقْصوراً، عَن ابنِ دُرَيْدٍ؛ قالَ أَبو خِراشٍ: وظَلَّ لنا يَوْمٌ كأنَّ أُوارَهُ ﴾ ذَكا النَّارِ من نَجْمِ الفُرُوغِ طَويلُوفي المُحْكَم: ﴿كالذَّكاةِ. (﴾ والذَّكاءُ) ، كسَحابٍ: (سُرْعَةُ

ذكو: ذَكىً: جعله سريع الفهم، حاد الذهن، جعله ذكياً (لين غير أنه لم يذكر شاهداً على صحتها، فوك) ففي معيار الاختبار لابن الخطيب (ص١٩): وهواؤها يذكّى طبع البليد.