انتقياه

نقو : (و ( ﴿نَقِيَ) الشَّيءُ، (كرَضِيَ،﴾ نَقاوَةً ﴿ونَقاءً) ، مَمْدودٌ، (﴾ ونَقاءَةً ﴿ونُقاوَةً﴾ ونُقايَةً) ، بضمِّهما وإطْلاقِهما عَن الضّبْطِ موهم: أَي نظفَ، (فَهُوَ ﴿نَقِيٌّ) ، أَي نَظِيفٌ، (ج﴾ نِقاءٌ) ، بالكسْر والمدِّ، ( ﴿ونُقَواءُ) ، ككُرَماءِ، وَهَذِه (نادِرَةٌ. (﴾ وأَنْقاهُ ﴿وتَنَقَّاهْ﴾ وانْتَقاه: اخْتارَهُ) . ويقالُ: ﴿تَنَقَّاهُ تَخَيَّرَهُ، والمَعْنى واحِدٌ؛ وَمِنْه الحديثُ: (﴾ تَنَقَّهْ وتَوَقَّهْ) . قَالَ ابنُ الْأَثِير: رَواهُ الطّبْراني بالنونِ، أَي تَخَيَّر الصَّديقَ ثمَّ احْذَرْهُ؛ وَقَالَ غيرُهُ: تَبَقَّه، بالباءِ، أَي أَبْقِ المالَ وَلَا تُسْرف فِي الإِنْفاقِ وتَوَقَّ فِي الاكْتِسابِ. ( ﴿ونَقْوَةُ الشَّيءِ﴾ ونَقاوَتُهُ ﴿ونَقاتُهُ، بفَتْحِهِنَّ،﴾ ونُقاوَتُهُ ونُقايَتُهُ، بضمِّهِما: خِيارُهُ) وأَفْضَلُه، يكونُ ذلكَ فِي كلِّ شيءٍ؛ الأخيرَتَانِ عَن اللّحّياني. وَقَالَ: الجَوْهري: ﴿نُقاوَةُ الشَّيْء خِيارُه، وكَذلكَ النُّقايَةُ، بِالضَّمِّ فيهمَا، كأنَّه بُني على ضدِّه، وَهُوَ النُّفايَةُ، لأنَّ فُعالةً تَأْتي كثيرا فيمَا يَسْقُط من فَضْلهِ الشيءَ. قالَ اللّحْياني:) (وجَمْعُ﴾ النُّقاوَةِ) بالضَّمِّ، ( ﴿نُقًى) ، كهُدًى، (﴾ ونُقاءٌ) ، بالضَّمِّ والمدِّ، (وجَمْعُ النُّقايَةِ) ، بالضَّمِّ أَيْضاً، ( ﴿نَقايَا﴾ ونُقاءٌ) بِالضَّمِّ مَمْدوداً. ( ﴿ونَقاةُ الطَّعام) ، بِالْفَتْح، (ونَقايَتُهُ، ويُضَمَّانِ: رَدِيئُهُ وَمَا أُلْقِيَ مِنْهُ) ؛ الضَّمُّ فِي﴾ النُّقاةِ عَن اللّحْياني وَهِي قَلِيلةٌ، قالَ: وَهُوَ مَا يَسْقُط

نقي النون والقاف والحرف المعتلّ أصلٌ يدلُّ على نظافةٍ وخلوص.

نقي : (ي ( ﴿النَّقْيَةُ) : أَهْملَهُ الجَوْهرِي. وَقَالَ أَبو تُراب: هِيَ (الكَلِمَةُ) . يقالُ: سَمِعْتُ﴾ نَقْيَةَ حَقَ ونَغْيَةَ حَقَ،، أَي كَلمةَ حَقَ. (و) ﴿النَّقِيُّ، (كغَنِيَ) : الخبزُ (الحُوَّارَى) ؛ وَمِنْه الحديثُ: (يُحشرُ النَّاسُ يَوْم القيامةِ على أَرض بيضاءَ كقُرْصَةِ النَّقِي) وَأنْشد أَبُو عبيد: يُطْعِمُ الناسَ إِذا أَمْحَلُوا من﴾ نَقِيَ فوقَه أُدُمُهْ (! والمُنَقَّى) ، على صيغَةِ اسْمِ المَفْعولِ: (الطَّريقُ) ، ظاهِرُه أنَّه اسْمٌ لمُطْلقِ الطَّريقِ، كَمَا هُوَ فِي التكْملَةِ؛ ويقالُ: بل هُوَ طَريقٌ للعَرَبِ إِلَى الشامِ كانَ فِي الجاِهلِيَّة