كلمة
الوسخات
افتح جذرها تجد بقية صوره.
المصدر يعطي 2 جذوراً لهذه الكلمة، تجد ترتيبها أبجدياً.
المعنى
ما قالته المعاجم
افتح مادةً تجد نصّها وموضعها، ثم انسخ سطر الاستشهاد أسفلها.
في مادة وسخ
العينج4 ص290
وسخ: الوَسَخُ: ما يعلو الجلد من قلة التعاهد بالماء. وَسِخَ الجلد وتَوَسَّخَ وأَوسَخْتُه وَوَسَّخْتُه، واستَوْسَخَ الثوبُ.
العين، مادة «وسخ»، ج4، ص290.
لسان العربج3 ص66
وسخ: الوسَخ: مَا يَعْلُو الثَّوْبَ وَالْجِلْدَ مِنَ الدرَن وَقِلَّةِ التَّعَهُّدِ بالماءِ؛ وسِخَ الجلدُ يَوْسَخ وسَخاً وتَوَسَّخ واتَّسَخ وَاسْتَوْسَخَ؛ وَكَذَلِكَ الثَّوْبُ، وأَوسخه ووسَّخه ووسَّخْته أَنا.
وشخ: الوَشْخُ: الضَّعِيفُ الرَّدِيءُ.
وصخ: الوَصَخ لُغَةٌ فِي الوَسَخ مضارعة.
لسان العرب، مادة «وسخ»، ج3، ص66.
تهذيب اللغةج7 ص204
وسخ: قَالَ اللَّيْث: الْوَسَخُ: مَا عَلَا الْجِلْدَ والثَّوْبَ من الدَّرَنِ. . لِقلّةِ التَّعَهُّدِ بِالْمَاءِ.
يُقَال: وَسِخَ الْجلْدُ يَوْسَخُ وَسَخاً وتَوسَّخَ واتَّسَخَ واسْتَوْسَخَ. وَكَذَلِكَ الثَّوْبُ.
وَقد أَوْسَخْتُهُ، ووَسَّخْتُهُ أَنا.
بَاب الْخَاء وَالزَّاي
خَ ز (وايء)
خزى، خَزًّا، خاز، وخز: مستعملة .
تهذيب اللغة، مادة «وسخ»، ج7، ص204.
الصحاحج1 ص435
[وسخ] الوَسَخُ: الدرن. وقد وَسِخَ الثوب يَوْسَخُ، وتَوَسَّخَ، واتَّسَخَ، كلُّه بمعنى. وأوسخته أنا.
الصحاح، مادة «وسخ»، ج1، ص435.
معجم مقاييس اللغةج6 ص111
وسخ
الواو والسين والخاء كلمة. الوَسَخ: الدَّرَن.
معجم مقاييس اللغة، مادة «وسخ»، ج6، ص111.
القاموس المحيط ص262
• وَسِخَ الثوبُ، كوَجِلَ، يَوْسَخُ وياسَخُ ويَيْسَخُ،
واسْتَوْسَخَ وتَوَسَّخَ واتَّسَخَ: عَلاهُ الدَّرَنُ، وأوسَخَه ووَسَّخَه.
ووَسْخاءُ: ع.
• الوَشْخُ: الرَّديءُ الضعيفُ، ودَوْخَلَّةُ التَّمْرِ.
والوَشَخَةُ، محرَّكةً: ما عُمِلَ من الخُوصِ.
القاموس المحيط، مادة «وسخ»، ص262.
تاج العروسج7 ص365
وسخ
: ( ﴿وَسِخَ الثَّوْبُ) وَكَذَا الجِلدُ، (كَوَجِلَ﴾ يَوْسَخُ ﴿ويَاسَخُ﴾ ويَيْسَخُ) ﴿وَسَخاً، (﴾ واسْتَوْسخَ ﴿وتَوَسَّخَ﴾ واتَّسَخَ: عَلَاه الدَّرَنُ) من قِلَّةِ التعهُّدِ بالماءِ.
( ﴿وأَوْسخَه﴾ ووَسَّخه) . وَبِه ﴿وَسَخٌ﴾ وأَوْساخٌ.
( ﴿ووَسْخَاءُ: ع) .
وَمن الْمجَاز: لَا تَأْكُلْ أَوسَاخَ النّاسِ.
وشخ
: (﴾ الوَشْخُ: الرَّدِيءُ الضَّعِيف. ودَوْخَلةُ) بتَشْديد اللَّام (التَّمرِ) .
( ﴿والوَشَخَة محرّكةً: مَا عُمِلَ من الخُوص) .
وصخ
: (﴾ الوَصَخُ محرّكةً: الوَسَخُ) ، لُغةٌ فِيهِ، وأَنكرها جمَاعَة.
تاج العروس، مادة «وسخ»، ج7، ص365.
أساس البلاغةج2 ص332
وس خ
وسخ الثوب وسخاً واتسخ وتوسّخ واستوسخ، وبه وسخ وأوساخ، ووسّخته وأوسخته.
ومن المجاز: لا تأكل من أوساخ الناس.
أساس البلاغة، مادة «وسخ»، ج2، ص332.
مختار الصحاح ص338
وس خ: (الْوَسَخُ) الدَّرَنُ وَقَدْ وَسِخَ الثَّوْبُ بِالْكَسْرِ يَوْسَخُ (وَسَخًا) وَ (تَوَسَّخَ) وَ (اتَّسَخَ) كُلُّهُ بِمَعْنًى وَ (أَوْسَخَهُ) غَيْرُهُ.
مختار الصحاح، مادة «وسخ»، ص338.
المصباح المنيرج2 ص658
(وس خ) : وَسِخَ وَسَخًا فَهُوَ وَسِخٌ مِنْ بَابِ تَعِبَ وَيُعَدَّى بِالْهَمْزَةِ فَيُقَالُ أَوْسَخْتُهُ وَبِالتَّثْقِيلِ أَيْضًا وَتَوَسَّخَتْ يَدُهُ تَلَطَّخَتْ بِالْوَسَخِ وَهُوَ مَا يَعْلُو الثَّوْبَ وَغَيْرَهُ مِنْ قِلَّةِ التَّعَهُّدِ وَالْجَمْعُ أَوْسَاخٌ.
المصباح المنير، مادة «وسخ»، ج2، ص658.
تكملة المعاجم العربيةج11 ص60
وسِخ: قذر، ملوث، نذلك (بقطر، باين سميث ١٤٨٤، ١٤٩١، ألف ليلة ٢١:١).
وسخة: بقعة قذرة (همبرت ١٩٩).
وَسَخيّ: مقتذر (بقطر).
وساخة: عفونة، نتانة (بقطر).
وساخة: قذارة (بقطر).
وساخة: ببخل شديد، نكد، لجاج (بقطر).
أوسخ: اشد وساخة (ألف ليلة ٤:٥١:١).
موسخ الفرج: غير طاهر وعكسه طاهر الفرج (فوك).
•
تكملة المعاجم العربية، مادة «وسخ»، ج11، ص60.
في مادة وسي
لسان العربج15 ص391
وسي: الوَسْيُ: الحَلْق. أَوْسَيتُ الشيءَ: حَلَقْته بالمُوسى. ووَسَى رأْسَه وأَوْساه إِذا حَلَقَه. والمُوسَى: مَا يُحْلَقُ بِهِ، مَن جَعَلَهُ فُعْلى قَالَ يُذَكَّر ويؤَنث، وَحَكَى الْجَوْهَرِيُّ عَنِ الْفَرَّاءِ قَالَ: هِيَ فُعْلى وَتُؤَنَّثُ؛ وأَنشد لِزِيَادٍ الأَعجم يَهْجُو خَالِدَ بْنَ عَتَّاب:
فإِن تَكُنِ الْمُوسَى جَرَتْ فوقَ بَظْرِها، ... فَمَا خُتِنَتْ إِلا ومَصَّانُ قاعِدُ «٣»
قَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ: وَمِثْلُهُ قول الوَضَّاح بن إِسمعيل:
مَن مُبْلِغُ الحَجَّاج عَنِّي رِسالةً: ... فإِن شئتَ فاقْطَعْني كما قُطِعَ السَّلى،
لسان العرب، مادة «وسي»، ج15، ص391.
الصحاحج6 ص2,524
[وسى] أوْسى رأسه، أي حَلَقَ. والموسى: ما يحلق به. قال الفراء: هي فعلى وتؤنث. وأنشد: فإن تكن الموسى جرت فوق بظرها * فما وضعت (١) إلا ومصان قاعد وقال عبد الله بن سعيد الاموى: هو مذكر لا غير. يقال: هذا موسى كما ترى. وهو مفعل من أوسيت رأسه، إذا حلقته بالموسى. وقال أبو عبيد: ولم نسمع التذكير فيه إلا من الاموى. وموسى: اسم رجل، قال أبو عمرو بن العلاء: هو مفعل، يدل على ذلك أنه يصرف في النكرة وفعلى لا ينصرف على كل حال، ولان مفعلا أكثر من فعلى لانه يبنى من كل أفعلت. وكان الكسائي يقول: هو فعلى، وقد ذكرناه في السين. والنسبة إليه موسوى وموسى فيمن قال يمنى. وقد ذكر في عيسى. وواساه: لغةٌ ضعيفةٌ في آساهُ، تُبنى على يُواسي. وقد اسْتَوْسَيْتُهُ، أي قلت له واسنى.
الصحاح، مادة «وسي»، ج6، ص2524.
القاموس المحيط ص575
• المَوْسُ: حَلْقُ الشَّعَرِ، ولُغَةٌ في المَسْيِ، أي: تَنْقِيةِ رَحِمِ الناقةِ، وتأسيسُ المُوسَى التي يُحْلَقُ بها، وبعضُهم يُنَوِّنُ مُوسَى، أو هو فُعْلَى من المَوْسِ، فالميمُ أصْلِيَّةٌ، فلا يُنَوَّنُ،
القاموس المحيط، مادة «وسي»، ص575.
تاج العروسج40 ص199
وسي
: (ي ( ﴿أَوْساهُ) أَي رأْسَه: (حَلَقَهُ) ﴾ بالمُوسَى؛ كَمَا فِي الصِّحاح والمُحْكم.
(و) ﴿أَوْسَى الشيءَ: (قَطَعَهُ) بِهِ؛ عَن ابْن القطَّاع.
ونقلَهُ الصَّاغاني وَلم يَقُلْ بِهِ.
(﴾ والمُوسَى) ، بالضَّمِّ: (مَا يُحْلَقُ بِهِ) ويُقْطَعُ، وَهُوَ (فُعْلَى) يُذَكَّر ويُؤَنَّثُ؛ نقلَهُ الجَوْهرِي (عَن
تاج العروس، مادة «وسي»، ج40، ص199.
مختار الصحاح ص339
وس ي: (أَوْسَى) رَأْسَهُ حَلْقَهُ. وَ (الْمُوسَى) مَا يُحْلَقُ بِهِ. قَالَ الْفَرَّاءُ: هِيَ مُؤَنَّثَةٌ. وَقَالَ الْأُمَوِيُّ: هُوَ مُذَكَّرٌ لَا غَيْرُ. وَقَالَ أَبُو عُبَيْدٍ: لَمْ نَسْمَعِ التَّذْكِيرَ فِيهِ إِلَّا مِنَ الْأُمَوِيِّ. وَ (مُوسَى) اسْمُ رَجُلٍ قَالَ أَبُو عَمْرِو بْنُ الْعَلَاءَ: هُوَ مُفْعَلٌ بِدَلِيلِ انْصِرَافِهِ فِي النَّكِرَةِ وَفُعْلَى لَا يَنْصَرِفُ عَلَى كُلِّ حَالٍ وَلِأَنَّ مُفْعَلًا أَكْثَرُ مِنْ فُعْلَى لِأَنَّهُ يُبْنَى مِنْ كُلِّ أَفْعَلْتُ. وَقَالَ الْكِسَائِيُّ: هُوَ فُعْلَى وَقَدْ مَرَّ فِي [م وس] وَالنِّسْبَةُ إِلَيْهِ (مُوسَوِيٌّ) وَ (مُوسِيٌّ) وَقَدْ مَرَّ فِي [ع ي س] وَ (وَاسَاهُ) لُغَةٌ ضَعِيفَةٌ فِي (آسَاهُ) .
مختار الصحاح، مادة «وسي»، ص339.
تكملة المعاجم العربيةج8 ص66
• فس: فس: عامية فض بالأندلس. (أبو الوليد ص٢٩١).
فساس: كثير الفساء (فوك) وهي تصحيف فساء.
فساسة: جعل، جعران، جنس من الخنافس. (دومب ص٦٧). وهي في فصيح اللغة فاسية وفاسياء.
• فستان: فستان: أنظر فسطان.
•
تكملة المعاجم العربية، مادة «وسي»، ج8، ص66.
كل سطر أمامك منقول من مصدره كما ورد. راجع المصادر والتراخيص قبل أن تنقل عنه.