المقزي

قزو: أَبُو الْعَبَّاس عَن ابْن الأعرابيّ: القُزَةُ: لعبة لَهُم، وَهِي الَّتِي تُسَمَّى فِي الحَضَر يَا مُهَلْهِلَه هَلِلَه. وروى عَمْرو عَن أَبِيه أَنه قَالَ: القُزَة من أَسمَاء الحيَّات. وَقَالَ غَيره: هِيَ حيّة عَرْجاء بَتْراء، وجمعُها قزَات. وقرأت فِي (نَوَادِر أبي عَمْرو) : المتوقز: الَّذِي يتقلَّب لَا يكَاد ينَام. الْعَرَب تَقول: فلانٌ أثقل من الزَّواقي، وَهِي الدِّيَكة تزقو وقتَ السَّحَر فَتفرق بَين المتحابِّين. وَإِذا قَالُوا: أثقل من الزاوُوق، فَهُوَ الزئبق. (بَاب الْقَاف والطاء) ق ط (وايء) قطا، قوط، طوق، وقط، أقط. قطا: قَالَ اللَّيْث: القطا: طيرٌ، والواحدة قَطاةٌ، ومَشْيها القَطْو والأقطيطاءُ. يُقَال: اقطَوْطَت القَطاة تَقْطَوْطِي، وأمَّا قَطَتْ تَقْطو فبعضٌ يَقُول: مِن مشيها، وبعضٌ يَقُول: مِن صَوْتها، وبعضٌ يَقُول: صَوْتُها القَطقطة. أَبُو عبيد عَن أبي عَمْرو: القَطْوُ: تقارُب الْخَطْو مِن النَّشاط، وَقد قَطا يقْطو، وَهُوَ رجُلٌ قَطَوان. وَقَالَ شمر: هُوَ عِنْدِي قَطْوانُ بِسُكُون الطَّاء. وَقَالَ اللَّيْث: الرجل يقطَوْطى فِي مَشيه: إِذا استدارَ وتجمَّع. وَأنْشد: يمشي مَعاً مُقْطَوْطِياً إِذا مَشَى قَالَ: والقَطاة: مَوضِع الرّدِيف مِن الدَّابة، وَهِي لكلِّ خَلْق، وَأنْشد: وَكَسَتِ المرطَ قَطاة رَجْرَجَا وَثَلَاث قَطَوات.

قزو : (و ( ﴿القَزْوُ) :) أَهَمَلهُ الجوْهرِي. وقالَ ابنُ سِيدَه عَن ابنِ الأعْرابي: هُوَ (التَّقَزُّزُ) والتَّنَطُّسُ. (﴾ وقَزا بعَصاهُ الأرضَ) قَزْواً: (نَكَثَها. (و) قالَ ابنُ الأعْرابي: ( ﴿أَ

قزي: ابْنُ سِيدَهْ: القِزْيُ اللَّقَبُ؛ عَنْ كُرَاعٍ، لَمْ يَحْكِهِ غَيْرُهُ؛ غَيْرُهُ: يُقَالُ بِئْسَ القِزْيُ هَذَا أَي بِئْسَ اللَّقَبُ. ابْنُ الأَعرابي: أَقْزَى الرَّجُلُ إِذا تلطَّخ بعَيب بَعْدَ اسْتِوَاءٍ. ابْنُ الأَعرابي: والقُزَةُ الحَيَّة، ولُعْبة لِلصِّبْيَانِ أَيضاً تُسَمَّى فِي الْحَضَرِ يَا مُهَلْهِلَهْ هَلِلَهْ «٢». وقزو القَزْوُ: العِزْهاةُ أَي الَّذِي لَا يَلْهُو، وَقِيلَ: القُزَةُ حَيَّةٌ عَرْجاء بَتْراء، وَجَمْعُهَا قُزَاتٌ. قسا: القَسَاء: مَصْدَرُ قَسا القَلبُ يَقْسُو قَسَاء. والقَسْوَةُ: الصَّلابةُ فِي كُلِّ شَيْءٍ. وحجَر قَاسٍ:

قزي: ثَعْلَب عَن ابْن الأعرابيّ: القَزْو: التقزُّز. وَقَالَ اللِّحيانيّ: القِزْيُ: اللَّقَب. يُقَال: بئس القِزْي هَذَا، أَي: بئس اللَّقَب. ثَعْلَب عَن ابْن الأعرابيّ: أَقْزَى الرجلُ: إِذا تَلَطَّخَ بعيْب بعد اسْتِوَاء.

قْزَى) الرَّجُلُ: (تَلَطَّخَ بعَيْبٍ بعدَ اسْتواءٍ. (﴾ والقُزَةُ، كثُبَةٍ: الحَيَّةُ) ؛) عَن ابنِ برِّي. (أَو حَيَّةٌ بَتْراءُ عَوْجاءُ، ج ﴿قُزاتٌ) ؛) قالَ أَبُو حزامٍ العكلي: فَيَا﴾ قُزّ لستُ أحفِلُ أَن تِفحِّي نديدَ فحيح صهصلقٍ ضَنُوطِ (و) قالَ ابنُ برِّي: ﴿القُزةُ (لُعْبَةٌ) للصِّبْيانِ تُسَمَّى فِي الحَضرِ يَا مُهَلْهِلَهْ هَلِلَهْ. (﴾ وقَزَا) ﴿قَزْواً: (لَعِبَ بهَا) . (وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ: القَزْوُ: العِزهاةُ، أَي الَّذِي لَا يَلْهو.