المبغوتين

بغت: البَغْتُ: البَغْتَةُ، قال: وأفظع شيء حين يفجؤك البَغْتُ «٣» وباغَتَه مبُاغَتةً: أي فاجأه. بَغْتَةً.

بغت: البَغْتُ والبَغْتَةُ: الفَجْأَة، وَهُوَ أَن يَفْجَأَكَ الشيءُ. وَفِي التَّنْزِيلِ الْعَزِيزِ: وَلَيَأْتِيَنَّهُمْ بَغْتَةً أَي

بَغت: قَالَ الليثُ: الْبَغْتُ والبَغْتَةُ، وَقد باغَتَهُ إِذا فاجَأَهُ. وَأنْشد: ولكنهمْ بانُوا ولمْ أدْر بَغْتَةً وأفْظَعُ شيءٍ حِين يَفْجؤكَ البَغْتُ وَقَالَ الله جلَّ وعزَّ: ﴿أَخَذْنَاهُمْ بَغْتَةً فَإِذَا هُمْ مُّبْلِسُونَ﴾ (الْأَنْعَام: ٤٤) ، أَي: أخذناهمْ فجأَةً.

[بغت] البغت: أن يفجأك الشئ. وقال (٣) : ولكنّهمْ بانوا ولم أدرِ بغتة * وأعظم (٤) شئ حين يفجؤك البَغْتُ تقول: بَغَتَهُ، أي فاجأهُ. ولقيته بَغْتَةً، أي فجأة. والمُباغَتَةُ: المفاجأة.

بغت الباء والغين والتاء أصل واحد لا يقاس عليه، منه البغت، وهو أن يفجأ الشئ. قال: * واعظم شئ حين يفجؤك البغت (¬٥) *

• البَغْتُ والبَغْتَةُ والبَغَتَةُ، محركةً: الفَجْأَةُ. بَغَتَهُ، كَمَنَعَهُ: فجِئَهُ. والمُباغَتَةُ: المُفاجَأَةُ. والباغوتُ: عِيدٌ للنَّصارَى، وع.

بَغت : (البَغْت) ، بِالْفَتْح وإِعجام الْغَيْن، وروى شيخُنا فِيهِ التّحْرِيكَ لكَونه حَلْقِيَّ الْعين، (والبَغْتَةُ، والبَغَتَةُ، محرَّكَةً) ، وَقَالَ الزَّمَخْشَرِيُّ: قرأَ أَبو عَمْرٍ و: ﴿حَتَّى إِذَا جَآءتْهُمُ السَّاعَةُ بَغْتَةً﴾ (الْأَنْعَام: ٣١) ، بتَشْديد الفَوْقيّة بِوَزْن جَرَبَّة، وَلم يَرِدْ فِي المصادر مثلُها. وأَشار البُلْقِينِيُّ إِلى هاذا، كَمَا قالَه شيخُنا: (الفَجْأَةُ) بالضّمّ فَسُكُون، ويُمَدُّ، وَهُوَ أَن يَفْجَأَك الشَّيْءُ. وَفِي التّنزيل الْعَزِيز: ﴿وَلَيَأْتِيَنَّهُمْ بَغْتَةً﴾ (العنكبوت: ٥٣) ، قَالَ يَزِيدُ بْنُ ضَبَّةَ الثَّقَفِيُّ: وَلاكِنَّهُم بانُوا ولَمْ أَدْرِ بَغْتَةً وأَعْظَمُ شَيْءٍ حِين يَفْجَؤُكَ البَغْتُ وَقد (بَغَتَهُ، كمَنَعَهُ) بَغْتاً: إِذا (فَجَأَهُ) . (والمُبَاغَتَةُ: المُفَاجَأَةُ) ، باغَتَه مُبَاغَتَةً وبِغَاتاً: فاجَأَهُ، ويُقَال: لستُ آمَنُ من بَغَتاتِ العَدُوِّ، أَي: فَجَآته. (و) فِي حَدِيث صُلْح نَصَارَى الشّام: (وَلَا يُظْهِرُوا باغُوتاً) (البَاغُوتُ: عِيدٌ للنَّصَارَى) ، قَالَ ابْن الأَثير: كَذَا رَوَاه بعضُهُم، وَقد رُوِيَ: باعُوثاً، بِالْعينِ المُهْمَلة والثّاءِ المُثَلَّثَة، وسيأْتي ذكره.

ب غ ت بغته الأمر وباغته، وجاءه بغتة، ولا رأى للمبغوت، والمبغوت مبهوت.

ب غ ت: (بَغَتَهُ) أَيْ فَاجَأَهُ وَلَقِيَهُ (بَغْتَةً) أَيْ فَجْأَةً وَ (الْمُبَاغَتَةُ) الْمُفَاجَأَةُ.

(بَغَتَ) - قَدْ تَكَرَّرَ فِيهِ ذِكْرُ «البَغْتَة» ، وَهِيَ الفَجْأة. يُقَالُ بَغَتَهُ يَبْغَتُهُ بَغْتاً، أَيْ فَاجأه. (س) - فِي حَدِيثِ صُلحْ نَصارى الشَّام «وَلَا نُظْهِر بَاغُوتاً» هَكَذَا رَوَاهُ بَعْضُهُمْ. وَقَدْ تَقَدَّمَ فِي العَينِ الْمُهْمَلَةِ وَالثَّاءِ الْمُثَلَّثَةِ.

(ب غ ت) : بَغَتَهُ بَغْتًا مِنْ بَابِ نَفَعَ فَاجَأَهُ وَجَاءَ بَغْتَةً أَيْ فَجْأَةً عَلَى غِرَّةٍ وَبَاغَتَه كَذَلِكَ.

بغت: بُغِت بالبناء للمجهول: فجأة الموت، مات فجأة (المقري ٢: ٢٤). •

بغو الباء والغين والواو ليس فيه إلا البغو. وذكر ابن دريد أنه التمر قبل أن يستحكم يبسه (¬٢).

(ب غ و) البغوة: التمرة قبل أَن يستحكم يبسها. [بوغ] وتبوغ الدَّم إِذا هاج تبوغا وتبيغ تبيغا. والبوغاء: التُّرَاب. [غبو] وَفِي فلَان غبوة وغباوة أَي غَفلَة وحماقة. [وبغ] ووبغت الرجل إِذا عبته وطعنت عَلَيْهِ. والأوبغ: مَوضِع. [وغب] والوغب: الرجل الضَّعِيف وَالْجمع أوغاب (ب غ ه ـ) [هبغ] هبغ الرجل هبوغا إِذا نَام وَهُوَ هابغ. والغيهب: سَواد اللَّيْل الْيَاء زَائِدَة وستراه فِي بَابه إِن شَاءَ الله. وكل أسود غيهب. وغهبت الْقَوْم إِذا مَرَرْت بهم فَلم تشعر بهم زَعَمُوا.

بغو : (و (﴾ بَغَا الشَّيءَ ﴿بَغْواً: نَظَرَ إِلَيْهِ كَيْفَ هُوَ) ؛ واوِيَّةٌ يائِيَّةٌ. (﴾ والبَغْوُ: مَا يَخْرُجُ من زَهْرِ) القَتادِ الأَعْظمِ الحجازِيِّ، وكَذلِكَ مَا يَخْرُجُ مِن زَهْرِ (العُرفُطِ والسَّلَم. ( ﴿والبَغْوَةُ: الطَّلْعَةُ) حينَ (تَنْشَقُّ فَتَخْرُجُ بَيْضاءَ) رَطْبَةً. (و) أَيْضاً: (الثَّمَرَةُ قبلَ نِضاجِها) ؛ كَمَا فِي المُحْكَم. وَفِي التَّهْذِيبِ: قبلَ أَنْ يَسْتَحْكِمَ يُبْسُها، والجَمْعُ﴾ بَغُوٌ. وخَصَّ أَبو حَنيفَةَ ﴿بالبَغْوِ مَرَّةً البُسرَ إِذا كَثُر شَيْئا. وقالَ ابنُ بَرِّي:﴾ البَغْوُ ﴿والبَغْوَة كُلُّ شَجَرٍ غَضَ ثَمَرهُ أَخْضَر صَغِير لم يَبْلُغْ. وَفِي حدِيثِ عُمَرَ، ﵁: (أَنَّه مَرَّ برجُلٍ يَقْطَعُ سَمُراً بالبادِيَةِ فقَالَ: رَعَيْتَ﴾ بَغْوَتَها وبَرَمَتَها وحُبْلَتَها وبَلَّتها وفَتْلَتَها ثمَّ تَقْطَعُها) . قالَ ابنُ الأثيرِ: قالَ القُتَيْبيّ يَرْوِيه أَصْحابُ الحدِيثِ مَعْوَتَها، قالَ: