الضعاء

ضعو: الضَّعْوَةُ: شَجَرٌ تكون بالبادية، والضَّعة أيضاً بحذف الواو، ويجمع ضَعَوات قال «٧» : مُتَّخِذاً في ضَعَواتٍ تَوْلَجا وقال يصف رجلاً شهوان اللّحم «٨» : تتوقُ باللّيل لشَحْمِ القَمعَه ... تثاؤبَ الذّئبِ إلى جنبِ الضّعة

ضعو الضاد والعين والواو كلمةٌ واحدة، وهى الضَّعة: شجرة، حُذفت واوُها؛ والجمع ضَعَوات. قال: متّخِذاً فى ضَعَواتِ تَوْلجا (¬٢)

(ضعو) الضّوع: مصدر ضَاعَ يضوع ضوعاً، إِذا فاح، مثل الطِّيب وَنَحْوه. وضاعت الريحُ الغصنَ، إِذا ميّلته، وَهَذَا أَمر لَا يَضُوعني، أَي لايُثْقلني. وتضوّعَ الطِّيبُ، إِذا فاح. قَالَ الشَّاعِر: (تضوّعَ مسْكاً بطنُ نَعْمان أَن مَشَتْ ... بِهِ زينبٌ فِي نسوةٍ خَفِراتِ) ويُروى: عَطِرات. وأصل الضَّوْع التحرّك يُقَال: انضاع الفَرْخُ، إِذا تحرّك. قَالَ الشَّاعِر: (فُرَيْخان ينضاعان فِي الْفجْر كلّما ... أحسّا دويَّ الرّيح أَو صوتَ ناعبِ)

ضعو : (و (﴾ ضَعا) : أَهْمَلهُ الجوهريُّ. هَكَذَا هُوَ فِي النُّسخِ بالأحْمرِ، وَهُوَ مَوْجودٌ فِي نسخِ الصِّحاحِ. وقالَ ابنُ سِيدَه: أَي (اخْتَبَأَ واسْتَتَرَ) . قالَ: ( ﴿والضَّعَةُ) ، بالفتْح: (شَجَرٌ) بالبادِيَةِ أَو كالثُّمامِ، أَو نَبْتٌ آخَرُ، وَلَا تُكْسَر الضادُ، والجمْعُ﴾ ضَعَواتٌ، محرَّكةً، (والنِّسْبَةُ) إِلَيْهِ ( ﴿ضَعَوِيٌّ) ، بالتَّحْريكِ. وأَمَّا الَّتِي بكَسْر الضادِ فَهِيَ فِي الحَسَبِ، وليسَ مِن هَذَا البابِ، وَقد قيلَ فِيهِ بالفَتْح أَيْضاً، وَقد تقدَّمَ فِي وضع، وَمِنْه﴾ الأضْعاءُ للسِّفَلِ. وقالَ الجوهريُّ: أَصْلُ ﴿ضَعَةٍ ضَعَوٌ، والهاءُ عِوَضٌ لأنَّه يُجْمَعُ على﴾ ضَعَواتٍ؛ قالَ جريرٌ: مُتَّخِذاً فِي ﴿ضَعَواتٍ تَوْلَجَا والنِّسْبَةُ إِلَيْهَا﴾ ضَعَوِيٌّ. وقالَ بعضُهم: الهاءُ عِوَضٌ من الواوِ الذَّاهِبَة من أَوَّله وَقد ذَكَرْناه فِي بابِ وَضَعَ. وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ: ﴿أُضاعَى، بالضمِّ والقصْر: وادٍ فِي بلادِ عذْرَةَ عَن ياقوت.