الحذى

حُذِيَ ﴿بَقْلُها على أَفْوَاهِ غَنَمِها، هُوَ أَنْ يكونَ حَذْوَ أَفْواهها لَا يُجاوزها وَإِذا كانَ كَذلِكَ فقد شَبِعَتْ مِنْهُ مَا شاءَتْ. ﴾ والحَذْوُ: من أَجْزاءِ القافِيَةِ حركةُ الحَرْفِ الَّذِي قبْلَ الرِّدْفِ؛ نَقَلَهُ ابنُ سِيدَه. وجاءَ الرَّجُلانِ ﴿حِذَتَيْنِ: أَي جَمِيعاً، كلٌّ مِنْهُمَا بجَنْبِ صاحِبهِ. ﴾ والحُذْيا: العطيَّةُ؛ واوِيَّةُ بدَليلِ ﴿الحِذْوَةِ. ﴾ وأَحْذاهُ: أَعْطَاهُ؛ وَمِنْه الحدِيثُ: (مَثَلُ الجَلِيسِ الصالِحِ مَثَلُ الدَّاريِّ إِن لم ﴿يُحْذِكَ من عِطْرِه عَلِقَكَ مِن ريحِه) أَي إنْ لم يُعْطِك. وَفِي حدِيثِ ابنِ عَبَّاس: (فيُداوِينَ الجَرْحَى﴾ ويُحْذَيْنَ من الغَنِيمةِ) ، أَي يُعْطَيْنَ. ﴿واسْتَحْذاهُ: اسْتَعْطاهُ الحِذاءَ، أَي النَّعْل. ورجُلٌ﴾ حاذٍ: عَلَيْهِ ﴿حِذاءٌ. والحِذَاءُ الزَّوْجَةُ لأنَّها مَوْطُوءَةٌ كالنَّعْلِ؛ نَقَلَهُ أَبو عَمْرو والمطرز. ويقالُ:﴾ تَحَذّ ﴿بحِذاءِ هَذِه الشَّجَرَةِ أَي صْرِ﴾ بحِذائِها.

ح ذ ي) موَاضعهَا فِي المعتل ترَاهَا إِن شَاءَ الله. (بَاب الْحَاء وَالرَّاء مَعَ مَا بعده من الْحُرُوف)