التوطيش

وطش: وطَشَ القومَ عَنِّي وَطْشاً ووَطَّشَهم: دفَعَهم. وضَربوه فَمَا وَطَّشَ إِليهم أَي لَمْ يُعطهم، وَفِي الصِّحَاحِ: فَمَا وَطَّشَ إِليهم تَوْطِيشاً أَي لَمْ يمْدُدْ بيدِه وَلَمْ يدْفع عَنْ نَفْسِهِ، وَفِي الْمُحْكَمِ: أَي لَمْ يَدْفَعْ عَنْ نَفْسِهِ. وَيُقَالُ: سأَلته عَنْ شَيْءٍ فَمَا وَطَشَ وَمَا وَطَّشَ وَمَا دَرَّعَ أَي مَا بيَّنَ لِي شَيْئًا. وسأَلوه فَمَا وَطَّشَ إِليهم بِشَيْءٍ أَي لَمْ يُعْطهم شَيْئًا. ووطَّشَ عَنْهُ: ذَبَّ. ووَطَّشَ: أَعْطى قَلِيلًا؛ عَنِ ابْنِ الأَعرابي؛ وأَنشد: هَبطْنا بِلاداً ذاتَ حُمَّى وحَصْبةٍ ... ومُومٍ، وإِخوانٍ مُبِينٍ عُقُوقُها سِوَى أَنّ أَقواماً مِنَ النَّاسِ وَطَّشُوا ... بأَشياءَ، لَمْ يَذْهَبْ ضَلالًا طَرِيقُها أَي لَمْ يَضِعْ فعالُهم عِنْدَنَا، وَقِيلَ: مَعْنَاهُ من يَخْفَ عَلَيْنَا أَنهم قَدْ أَحسنوا إِلينا. اللِّحْيَانِيُّ: يُقَالُ وَطِّشْ لِي شَيْئًا وغَطِّشْ لِي شَيْئًا مَعْنَاهُ افْتَحْ لِي شَيْئًا. الْجَوْهَرِيُّ: وَطِّشْ لِي شَيْئًا حَتَّى أَذكُرَه أَي افْتَحْ. والوَطْشُ: بَيانُ طرفٍ مِنَ الْحَدِيثِ. الْفَرَّاءُ: وطَّشَ لَهُ إِذا هيَّأَ لَهُ وجهَ الْكَلَامِ والعملِ وَالرَّأْيِ. وطَوَّشَ إِذا مَطَل غريمَه. ابْنُ الأَعرابي: التَوْطِيشُ الإِعطاءُ القليل. وفش: بِهَا أَوْفاشٌ مِنَ الناسِ: وَهُمُ السُّقَاطُ، واحدُهم وَفْشٌ، وَقَدْ يُقَالُ أَوْقاسٌ، بِالْقَافِ وَالسِّينِ غَيْرِ الْمُعْجَمَةِ.

[وطش] يقال: ضربوه فما وَطَشَ إليهم تَوْطيشاً، أي لم يمدد بيده ولم يدفع عن نفسه. وسألوه فماوطش إليهم بشئ، أي لم يعطهم شيئاً. قال الفراء وَطَّشَ له، إذا هيَّأَ له وجهَ الكلام أو العمل أو الرأي. يقال: وَطِّشْ لي شيئاً حتَّى أذكره، أي افْتَحْ.

[وطش الواو والطاء والشين]: كلمتانِ إن صَحَّتا. يقولون: ضربُوه فما وَطشَ إليهم (¬١)، أى لم يدفع عن نَفْسه. والأخرى: وَطِّشْ لى شيئاً أذْكُره، معناه افْتَحْ. باب الواو والظاء وما يثلثهما

• الوَطْشُ، كالوَعْدِ، والتَّوْطِيشُ: بيانُ طَرَفٍ من الحديثِ، والدَّفْعُ، والضَّرْبُ، وأن لا يُبَيِّنَ الكلامَ. وما وَطَشَ لنا: لم يُعْطِنَا شيئاً. ووَطَّشَ له تَوْطِيشاً: هَيَّأَ له وجْهَ الكلامِ والرأيِ والعَمَلِ، وـ فيه: أثَّرَ وأعْطَى قليلاً. ووَطَّشْ لي شيئاً وغَطِّشْ، أي: افْتَحْ لي شيئاً. وضَرَبُوهُ فما وَطَّشَ إليهم: لم يَدْفَعْ عن نَفْسِهِ.

وط ش .﴾ الوَطْشُ كالوَعْدِ، ﴿والتَّوْطِيشُ: بَيَانُ طَرَفٍ من الحَدِيثِ. و﴾ الوَطْشُ ﴿والتَّوْطِيشُ: الدّفْعُ يُقَالُ:﴾ وَطَشَ القَوْمَ عَنِّى ﴿وَطْشاً،﴾ ووَطَّشَهُم: دَفَعَهُم، قَالَهُ ابنُ دُرَيْدٍ. والوَطْشُ: الضَّرْبُ، وَهُوَ فِي مَعْنَى الدَّفْع. والوَطْشُ: أَن لَا يُبَيِّنَ وَجْهَ الكَلامِ، يُقَال: سَأَلْتُه فَما ﴿وَطَشَ وَمَا﴾ وَطَّشَ، وَمَا دَرَّعَ، أَيْ مَا بَيَّنَ لِي شَيْئاً، كَذَا فِي المُحْكَم. ويُقَالَ مَا وَطَّشَ لَنَا، أَيْ لَمْ يُعْطِنَا شَيْئاً، وَفِي المُحْكَمِ: سَأَلُوه فَمَا وَطَشَ إِلَيْهِمْ بشَيْءِ، أَيْ لَمْ يُعْطِهِم شَيْئاً، وَفِي التَّهْذِيب: فَمَا ﴿وَطَّشَ إِلَيْهِمْ، أَيْ لَمْ يُعْطِهِم.﴾ ووَطَّشَ لَهُ ﴿تَوْطِيشاً: هَيّأَ لَهُ وَجْهَ الكَلامِ والرّأْيِ والعَمَلِ، عَن الفَرّاء و﴾ وَطَّشَ فِيهِ: أَثَّرَ، نَقَلَه الصّاغَانِيُّ عَن ابنِ عَبّادٍ. وقالَ ابنُ الأَعْرَابِيِّ: وَطَّشَ ﴿تَوْطِيشاً أَعْطَى قَلِيلاً وأَنْشَد: (هَبْطْنَا بِلاداً ذاتَ حُمَّى وحَصْبَةٍ ... ومُومٍ وإِخْوَانٍ مُبَينٍ عُقُوقُهَا) (سِوَى أَنَّ أَقْوَاماً من النّاسِ﴾ وَطَّشُوا ... بأَشْيَاءَ لَمْ يَذْهَبْ ضَلالاً طَرِيقُها) وقالَ اللَّحْيَانِيُّ: يُقَالُ:! وَطَّشْ لِي شَيْئاً وغَطَّشْ لِي شَيْئاً، أَيِ افْتَحْ لِي شَيْئاً، وقَال الجَوْهَرِيُّ: يُقَال: وَطِّشْ لِي شَيْئاً حَتَّى أَذْكُرَه أَي افْتَحْ. وَقَالَ الجَوْهَرِيُّ: ضَرَبْوُه فَمَا وَطَّشَ إِلِيهِمْ تَوْطِيشاً: أَيْ لَمْ

وط ش وطشت القوم عني: دفعتهم. وضربوه فما وطّش إليهم توطشيشاً: ما مد يده إليهم ولا دفع