الاظريراء

ظرى: ثَعْلَب عَن ابْن الْأَعرَابِي: الظَّارِي: العَاضُّ، وظَرَى يَظري إِذا جَرى وظَرِيَ إِذا كاس يَظْرَى، والظَّرَوْرَى الكَيِّسُ، وظَرَى بَطْنُهُ يَظْرِي إِذا لم يَتَمالَك لِيناً. وَقَالَ أَبُو عَمْرو: وظَرَى إِذا لانَ وظرَى إِذا كَاسَ. وَقَالَ شَمِرُ: اظْرَوْرَى بَطْنُه: إِذا انتفخ. وقرأت فِي (نَوَادِر الْأَعْرَاب) : الاظْرِيرَاءُ والاطْرِيرَاء البِطْنَةُ وَهُوَ مُظْرَوْرٍ مُطْرَوْرٍ وَكَذَلِكَ المُحْبَنْطِي والمُحْبَنظِي. وَقَالَ أَبُو عبيد: اطْرَوْرَى بطنُه بِالطَّاءِ. ظأر: قَالَ أَبُو الْهَيْثَم فِيمَا قَرَأت بِخَطّه لأبي حَاتِم فِي بَاب الْبَقر: قَالَ الطَّائِفيُّون: إِذا أَرَادَت البقرةُ الفَحْلَ فَهِيَ ضَبِعة كالناقة، وَهِي ظُؤْرَى وَلَا فِعْلَ للظُّؤْرَى. ثَعْلَب عَن ابْن الأعرابيّ: الظُّؤْرَةُ الدَّابَّة والظُّؤْرَةُ المُرْضِعةُ.

ظري : (ى ﴿الظارِي) : أَهْملهُ الجوهريُّ. وقالَ الأَزْهريُّ: هُوَ (العاضُّ) . قالَ: (﴾ وظَرَى ﴿يَظْرِي) ، من حَدِّ رَمَى: إِذا (جَرَى) . وقالَ أَبو عَمْرٍ و: ولانَ. (و) ﴾ ظَرَى (بَطْنُه) يَظْرِي: (لم يَتَمالَكْ لينًا. (و) ﴿ظَرِيَ، (كرَضِيَ) ، يَظْرَى: (كاسَ) أَي صارَ كيِّساً. (﴾ والظَّرَوْرَى: الكَيِّسُ) ؛ كلُّ ذلكَ عَن ابنِ الأعْرابي وأَبي عَمْروٍ. ( ﴿واظْرَوْرَى: انْتَفَخَ بَطْنُه) ؛ هَكَذَا رَواهُ أَبو زيْدٍ وشَمِرٌ. ورَواهُ أَبو عَمْرٍ ووأَبو عبيدٍ الطَّائي وَقد تقدَّم. (أَو صارَ ذَا بِطْنَةٍ) . وَفِي نوادِرِ الأعْرابِ: الاطْرِيَراءُ﴾ والاظْرِيرَاءُ البِطْنَةُ. (أَو غَلَبَ على قَلْبِه الدَّسَمُ) فانْتَفَخَ لذلكَ جَوْفُه؛ نقلَهُ ابنُ سِيدَه. ظعي : (ى ﴿الظاعِيَةُ) : أَهْملَهُ الجوهريُّ والجماعَةُ. (و) هِيَ (الدايةُ الحاضِنةُ) ؛ وعَلى الأوَّل اقْتَصَرَ ابنُ الأعْرابي.