الإخسان

خسن: أَهمله اللَّيْثُ، وَرَوَى ثَعْلَبٌ عَنِ ابْنِ الأَعرابي: أَخسَنَ الرجلُ: إِذا ذَلَّ بَعْدَ عِزٍّ، نَعُوذُ بِاللَّهِ مِنْ ذَلِكَ.

خَ س ن خنس، نخس، نسخ، سخن، خسن، سنخ: مُسْتَعْمَلةٌ .

خسن ) (أَخْسَنَ الرَّجُلُ) : أَهْمَلَهُ الجَوْهرِيُّ واللَّيْثُ. ورَوَى ثَعْلَب عَن ابنِ الأَعْرابيِّ أَي: (ذَلَّ بعدَ عِزَ) نَعوذُ باللَّهِ تَعَالَى مِن ذالِكَ. (

(خَ س ن) [خنس] الخنس: ارْتِفَاع أرنبة الْأنف وانحطاط القصبة. قَالَ الْأَصْمَعِي: الخنس: تَأَخّر الْأنف إِلَى الرَّأْس وارتفاعه من الشّفة وَلَيْسَ بطويل وَلَا مشرف رجل أخنس وَامْرَأَة خنساء وَقوم خنس. قَالَ زُهَيْر // (وافر) //: (فذروة فالجناب كَأَن خنس النعاج ... الطاويات بهَا الملاء) وَقَالَ أَبُو زبيد الطَّائِي // (خَفِيف) //: (وَلَقَد مت غير أَنِّي حَيّ ... يَوْم بَانَتْ بودها خنساء) وَقد خنس يخنس خنسا وَبِه سميت الْمَرْأَة خنساء وخناس. قَالَ ضرار بن الْخطاب // (مُتَقَارب) //: (ألمت خناس وإلمامها ... أَحَادِيث نفس وأسقامها) وَالْبَقر كلهَا خنس فَلذَلِك سميت الْبَقَرَة خنساء. وخنس الرجل عَن الْقَوْم إِذا مضى فِي خُفْيَة فَهُوَ خانس. وفسروا قَوْله جلّ وَعز: ﴿فَلَا أقسم بالخنس﴾ فَقَالُوا: النُّجُوم الَّتِي تخنس فِي المغيب هَكَذَا قَالَ أَبُو عُبَيْدَة أَي تدخل فِيهِ وَالله أعلم. وَسمي الْأَخْنَس بن شريق الثَّقَفِيّ حَلِيف بني زهرَة لِأَنَّهُ خنس ببني زهرَة يَوْم بدر وَكَانَ حليفهم مُطَاعًا فيهم فَلم يشهدها مِنْهُم أحد. وَزعم قوم من الْمُفَسّرين أَن قَوْله ﷿: ﴿وَقَالُوا لَوْلَا نزل هَذَا الْقُرْآن على رجل من القريتين عَظِيم﴾ الْوَلِيد بن الْمُغيرَة والأخنس بن شريق هَذَا وَالله أعلم. وَقد سمت الْعَرَب أخنس وخنيسا. وَبَنُو خُنَيْس: قَبيلَة من الْعَرَب.