الأتان

أتت: أَتَّهُ يَؤُتُّه أَتّاً: غَتَّه بِالْكَلَامِ، أَو كَبَتَهُ بالحُجَّةٍ وغَلَبَه. ومَئِتَّةً: مَفْعِلة. أرت: أَبو عَمْرٍو: الأُرْتَةُ الشَّعر الَّذِي عَلَى رأْس الحِرْباءِ. أست: تَرْجَمَهَا الْجَوْهَرِيُّ: قَالَ أَبو زَيْدٍ: مَا زَالَ عَلَى اسْتِ الدَّهْر مَجْنُوناً أَي لَمْ يَزَلْ يُعْرَفُ بالجُنون، وَهُوَ مثلُ أُسّ الدَّهْر، وَهُوَ القِدَمُ، فأَبدلوا مِنْ إِحدى السِّينَيْنِ تَاءً، كَمَا قَالُوا للطَّسِّ طَسْتٌ؛ وأَنشد لأَبي نُخَيْلة: مَا زَالَ مُذْ كانَ عَلَى اسْتِ الدَّهْرِ، ... ذَا حُمُقٍ يَنْمِي، وعَقْلٍ يَحْرِي قَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ: مَعْنَى يَحْري يَنْقُصُ. وَقَوْلُهُ: عَلَى اسْتِ الدَّهْر، يُرِيدُ مَا قَدُمَ مِنَ الدَّهْرِ؛ قَالَ: وَقَدْ وَهِمَ الْجَوْهَرِيُّ فِي هَذَا الْفَصْلِ، بأَن جَعَلَ اسْتاً فِي فَصْلِ أَسَتَ، وإِنما حَقُّهُ أَن يَذْكُرَهُ فِي فَصْلِ سَتَه، وَقَدْ ذَكَرَهُ أَيضاً هُنَاكَ. قَالَ: وَهُوَ الصحيحُ، لأَنَّ هَمْزَةَ اسْتٍ مَوْصُولَةٌ، بِإِجْمَاعٍ، وإِذا كَانَتْ مَوْصُولَةً فَهِيَ زَائِدَةٌ؛ قَالَ: وَقَوْلُهُ إِنهم أَبدلوا مِنَ السِّينِ فِي أُسٍّ التَّاءَ، كَمَا أَبدلوا مِنَ السِّينِ تَاءً فِي قَوْلِهِمْ طَسّ، فَقَالُوا طَسْتٌ، غَلَطٌ لأَنه كَانَ يَجِبُ أَن يُقَالَ فِيهِ

أَتت : (﴾ أَتَّه) ، ﴿يَؤُتُّه: (﴾ أَتّاً) : غَتَّه بالْكلَام، أَو (غَلَبَه بالحُجَّةِ) وكَبَتَهُ والمَئِتَّةُ مفْعِلَةٌ مِنْهُ، كَذَا فِي الصّحاح ولسان الْعَرَب. (و) ﴿أَتَّ (رَأْسَهُ: شَدَخَهُ) ، وَذَا من زياداته. أَرت : (﴾ الأُرْتَةُ، بالضَّم: الشَّعَرُ الذِي فِي رَأْسِ الحِرْباءِ) ، عَن أَبي عَمْرٍ و، وَفِي نُسْخَة: على رَأْسِ الحِرْبَاءِ.

(أت ت) أته يؤته أَتَا فِي بعض اللُّغَات مثل غته إِذا غته بالْكلَام أَو كبته بِالْحجَّةِ.

أتن: الأَتانُ: الحِمارةُ، وَالْجَمْعُ آتُنٌ مِثْلُ عَناقٍ وأَعْنُقٍ وأُتْنٌ وأُتُنٌ؛ أَنشد ابْنُ الأَعرابي: وَمَا أُبَيِّنُ منهمُ، غيرَ أَنَّهمُ ... هُمُ الَّذِينَ غَذَتْ مِنْ خَلْفِها الأُتُنُ وَإِنَّمَا قَالَ غَذَت مِنْ خَلْفِها الأُتُن لأَن ولدَ الأَتانِ إِنَّمَا يَرْضَع مِنْ خَلْف. والمَأْتوناءُ: الأُتُنُ اسمٌ لِلْجَمْعِ مِثْلَ المَعْيوراء. وَفِي حَدِيثِ ابْنِ عَبَّاسٍ: جئتُ عَلَى حمارٍ أَتانٍ ؛ الحمارُ يَقَعُ عَلَى الذَّكَرِ والأُنثى، والأَتانُ والحِمارةُ الأُنثى خَاصَّةً، وَإِنَّمَا اسْتَدْرَكَ الحمارَ بالأَتانِ ليُعلَم أَن الأُنثَى مِنَ الحُمُرِ لَا تَقْطَعُ الصَّلَاةَ، فَكَذَلِكَ لَا تقطعُها المرأَة، وَلَا يُقَالُ فِيهَا أَتانة. قَالَ ابْنُ الأَثير: وَقَدْ جَاءَ فِي بَعْضِ الْحَدِيثِ واسْتَأْتَنَ الرجلُ اشْتَرى أَتاناً واتَّخَذَها لِنَفْسِهِ؛ وأَنشد ابْنُ بَرِّيٍّ: بَسَأْتَ، يَا عَمْرُو، بأَمرٍ مؤتِنِ ... واسْتَأْتَنَ الناسُ ولَمْ تَسْتَأْتِنِ واسْتَأْتَنَ الحمارُ: صارَ أَتاناً. وَقَوْلُهُمْ: كَانَ حِمَارًا فاسْتَأْتَنَ أَي صارَ أَتاناً؛ يَضْرِبُ لِلرَّجُلِ يَهُون بَعْدَ العِزِّ. ابْنُ شُمَيْلٍ: الأَتان قاعدةُ الفَوْدَجِ، قَالَ أَبو وَهْبٍ «٢».: الحَمَائِرُ هِيَ القواعدُ والأُتن، الواحدةُ حِمارةٌ وأَتانٌ. والأَتانُ: المرأَةُ الرَّعناء، على التشبيه

أتن الهمزة والتاء والنون أصل واحد، وهو الأنثى من الْحُمُر، أو شئٌ استعير له هذا الاسم. قال الخليل: الأتَان معروفة، والجمع الاتُن. قال ابن السكّيت: هذه أتانٌ وثلاثُ آتُنٍ، والجمع أُتُن وأُتْن بالتخفيف ولا يجوز أتانةُ، لأنّه اسم خصّ به المؤنّث. قال أبو عبيد: استأتن فلانٌ أتاناً أى اتّخذها. واستأتن الحمارُ: صار أتاناً بعد أن كان حماراً. والمأتُوناء: الأتُن. وأَتَانُ الضَّحْلِ: صخرةٌ كبيرةٌ تكون فى الماءِ القليلِ يَركبُها الطُّحْلُبْ. قال أوس: بِجَسْرَةٍ كَأَتَانِ الضَّحْلِ صَلَّبَها … أكْلُ السَّوَادِىِّ رَضُّوهُ بمِرْضاحِ (¬٣)

أتن : ( ﴿الأَتانُ: الحِمارَةُ،﴾ والأَتانَةُ قَليلةٌ) ؛) ونَصّ الصِّحاحِ: وَلَا تَقُل ﴿أَتانَةُ. قالَ ابنُ الأَثيرِ: وَقد جاءَ فِي بعضِ الحدِيْث. وَفِي إطْلاقِ الحِمارَة جَرْيٌ على اللُّغَةِ المَرْجوحَةِ تِبْعاً للجَوْهرِيّ، فإنَّ بعضَ أَئِمَّة اللُّغَةِ أَنْكَرَها وقالَ: هُوَ لَفْظٌ خاصٌّ بالذُّكورِ لَا تَلْحَقه الهاءُ؛ وَلَو قالَ الأُنْثى مِن الحُمُر لكانَ أَصْوب، أَشارَ لَهُ شيْخُنا، رَحِمَه اللَّهُ تعالَى. (ج﴾ آتُنٌ) ، كعَناقٍ وأَعْنُقٍ، ( ﴿وأُتْنٌ) ، بالضَّمِّ، (﴾ وأُتُنٌ) بضمَّتَيْنِ، كِلاهُما فِي الكَثيرِ؛ أَنْشَدَ ابنُ الأَعْرابيِّ: وَمَا أُبَيِّنُ منهمُ غيرَ أنّهمُهُمُ الَّذين غَذَتْ من خَلْفِها ﴿الأُتُنُ (﴾ ومَأْتوناءُ) :) اسْمٌ للجَمْعِ كالمَعْيورَاء. (و) الأَتانُ: (مَقامُ المُسْتَقِي على فَمِ الرَّكِيَّةِ) ، وَهُوَ صَخْرةٌ أَيْضاً، كَمَا فِي الصِّحاحِ. (ويُكْسَرُ فيهمَا) ، أَي فِي المَقامِ والحِمارَةِ. (و) قالَ ابنُ شُمَيْلٍ: الأَتانُ (قاعِدَةُ الفَوْدَجِ) . (قالَ أَبو وهب: الحَمائِرُ هِيَ القَواعِدُ ﴿والأُتنُ، الواحِدَةُ حِمارَةٌ وأَتانٌ، (ج آتُنٌ) ، بالمدِّ. (﴾ وأَتانُ الضَّحْلِ صَخْرَةٌ) ضَخْمةٌ مُلَمْلَمَةٌ تكونُ فِي الماءِ (على فَمِ الرَّكِيَّةِ يَرْكَبُها الطُّحْلُبُ فَتَمْلاسُّ) وتكونُ أَشَدَّ مَلاسةً مِن غيرِها؛ (أَو) هِيَ (الصَّخْرَةُ الَّتِي بعضُها ظاهرٌ وبعضُها غامرٌ فِي الماءِ) . (قالَ الجَوْهرِيُّ: وَبهَا تُشَبَّه الناقَةُ فِي صَلابَتِها ومَلاسَتِها؛ قالَ كعبُ بنُ زُهَيْرٍ، رضِيَ اللَّهُ تعالَى عَنهُ: عَيْرانةٌ ﴿كأَتان الضَّحْل ناجِيةٌ إِذا تَرَقَّصَ بالقُورِ العَساقِيلُ (﴾ وأَتَنَ بِهِ ﴿يَأْتِنُ﴾ أَتْناً! وأُتوناً: أَقامَ) بِهِ (وثَبَتَ) ؛) نَقَلَهُ الجَوْهرِيُّ؛ وقالَ أَباقٌ الدُّبَيْريُّ:

أت ن: (الْأَتَانُ) الْحِمَارَةُ وَلَا تَقُلْ: أَتَانَةٌ، وَثَلَاثُ (آتُنٍ) مِثْلُ عَنَاقٍ وَأَعْنُقٍ، وَالْكَثِيرُ (أُتُنٌ) وَ (أُتْنٌ) وَ (الْأَتُّونُ) بِالتَّشْدِيدِ الْمَوْقِدُ، وَالْعَامَّةُ تُخَفِّفُهُ وَجَمْعُهُ (أَتَاتِينُ) وَقِيلَ هُوَ مُوَلَّدٌ.

لوت: لاتَه يَلُوتُه لَوْتاً: نَقَصَه حَقَّه؛ وَسَنَذْكُرُ ذَلِكَ فِي لَيْتَ. ولاتَ: كلمةٌ مَعْنَاهَا لَيْسَ، تَقَعُ عَلَى لَفْظِ الحِينِ خاصَّةً، عِنْدَ سِيبَوَيْهِ، فَتَنْصِبُهُ؛ وَقَدْ يُجَرُّ بِهَا ويُرْفَعُ، إِلا أَنك إِذا لَمْ تُعْمِلْها فِي الْحِينِ خاصَّةً، لَمْ تُعْمِلها فِيمَا سِوَاهُ؛ وزَعَمُوا أَنها لَا، زِيدتْ عَلَيْهَا التَّاءُ، والله أَعلم.

لوت اللام والواو والتاء لست أَحُقُّ صحَّتَه، وليس هو من كلامهم عندي، لكنَّ ناساً زعموا أنّه يقال: لاتَ يَلُوتُ، إذا أخبَرَ بغير ما سُئِل عنه. ويقولون: اللَّوْت: الكِتمان. وفيهما نظر.

لوت : ( ﴿لات) ، أَهمله الجوهريّ، وَقَالَ غيرُه:﴾ لاتَ (الرَّجُلُ) ! لَوْتاً، إِذا