اقذع

قذع: القَذْعُ: سُوءُ القول من الفُحْشِ ونحوه، قَذَعْتُه قَذْعاً: رَمَيْتُهُ بالفُحْش، قال: يا أيُّها القائلُ قَوْلا أقْذَعا وتقول: أَقْذَعَ القَوْلَ إقذاعا أي أساءه. وامرأةٌ قَذوعٌ: تأنَفُ من كُلِّ شيْءٍ.

قذع: القَذَعُ: الخَنى والفُحْشُ. قَذَعَه يَقْذَعُه قَذْعاً وأَقْذَعَه وأَقْذَعَ لَهُ إِقْذاعاً: رَمَاهُ بالفُحْشِ وأَساء القولَ فِيهِ. قَالَ الأَزهري: لَمْ أَسمع قَذَعْتُ بِغَيْرِ أَلف لِغَيْرِ اللَّيْثِ: وأَقْذَعَ القولَ: أَساءه. وَفِي الْحَدِيثِ: مَنْ قَالَ فِي الإِسلام شِعْرًا مُقْذِعاً فَلِسَانُهُ هَدَرٌ. والقَذَعُ: الفُحْشُ مِنَ الْكَلَامِ الَّذِي يَقْبُحُ ذِكْرُه. وَفِي الْحَدِيثِ: مَنْ رَوَى هِجاءً مُقْذِعاً فَهُوَ أَحد الشاتِمَيْنِ ؛ الهِجاءُ المُقْذِعُ: الَّذِي فِيهِ فُحْش وقَذْفٌ وسَبّ يَقْبُحُ نَشْرُه أَي أَنَّ إِثمه كإِثم قَائِلِهِ الأَول. وأَقْذَعَ لَهُ: أَفْحَشَ فِي شَتْمِه. والقَناذِعُ: الْكَلَامُ الْقَبِيحُ؛ قَالَ أَدهم بْنُ أَبي الزَّعْرَاءِ: بَني خَيْبَرِيٍّ نهْنِهُوا مِنْ قَناذِعٍ ... أَتَتْ مِنْ لَدَيْكُمْ، وانْظُرُوا مَا شُؤُونُها ومَنْطِقٌ قَذَعٌ وقَذِيعٌ وقَذِعٌ وأَقْذَعُ: فاحِشٌ؛ قَالَ زُهَيْرٌ: لَيَأْتِيَنَّكَ مِنِّي مَنْطِقٌ قَذَعٌ، ... باقٍ كَمَا دَنَّسَ القُبْطِيَّةَ الوَدَكُ وَقَالَ الْعَجَّاجُ: يَا أَيُّها القائِلُ قَوْلًا أَقْذَعا

قذع: جَاءَ فِي الحَدِيث: (من رَوى فِي الْإِسْلَام هجاء مُقْذِعاً فَهُوَ أحد الشاتِمَيْنِ) . والهِجاء المُقْذِع: الَّذِي فِيهِ فُحش وقَذْفٌ وسَبٌّ يقبُح ذِكره. يُقَال أقذعَ فلانٌ لفلانٍ إقذاعاً، إِذا شَتَمه شتماً يُستفحَش، وَهُوَ القَذْع. وَقَالَ اللَّيْث: قذعتُ الرجل أقذَعه قَذْعاً، إِذا رميتَه بالفُحش من القَوْل.

[قذع] القَذَعُ: الخَنا والفحشُ. قال زهير: لَيَأتِيَنَّكَ منِّي منطِقٌ قَذِع (١) * باقٍ كما دنَّس القُبْطِيَّةَ الوَدَكُ * يقال: قَذَعْتُهُ وأقْذَعْتُهُ، إذا رميته بالفحش

قذع القاف والذال والعين كلمةٌ تدل على الفُحْش. من ذلك القَذَع: الْخَنا والرَّفَث. وقد أقْذَعَ فلانٌ: أَتَى بالقَذَع. و في الحديث: «من قال في الإسلام شعراً مُقْذِعًا فلسانُهُ هَدَرٌ». وقذَعتُ فلانًا وأقذَعتُه: رميتُهُ بالفُحْش. وقد أقذَعْتُ: أتيتُ بفُحْش.

• قَذَعَهُ، كمنعه: رَماهُ بالفُحْش وسُوءِ القَوْلِ، كأَقْذَعَهُ، وـ بالعَصا: ضَرَبَهُ. والقَذَعُ، محركةً: الخَنا والفُحْشُ، والقَذَرُ. وقَذَّعَ ثوبَهُ تَقْذِيعاً: قَذَّرَهُ. وتَقَذَّعَ له بالشَّر: اسْتَعَدَّ. وقاذَعَهُ: فاحَشَه وشاتَمَه.

قذع قَذَعَه، كمنعَه، قَذْعا: رَماهُ بالفُحْشِ، وسوءِ القَوْل فِيهِ، قَالَ طَرَفَةُ: (وَإِن يَقْذِفوا بالقَذْعِ عِرْضَكَ أَسْقِهِمْ ... بكأْسِ حِياضِ المَوتِ قبلَ التَّنَجُّدِ) كأَقْذَعَهُ، نَقله الجَوْهَرِيُّ، قَالَ الصَّاغانِيُّ: وَهُوَ أَفصحُ من

ق ذ ع بثوبه قذر وقذع بمعنى، وقذّر ثوبه وقذّعه. ومن المجاز: إياك والقذع وهو الخنا والرفث، وكلام قذع، وأقذع في كلامه: أفحش. وفي الحديث: " من قال في الإسلام شعراً مقذعاً فلسانه هدرٌ ". وقال بشر: إذا ما شئت جاءك مقذعات ... ولم تعمل بهنّ إليك ساقي ورماه بالمقذعات والمقذعات، وقذعني فلان بلسانه وأقذعني: شتمني وأسمعني المكروه. وتقول: قذعه بلسانه، فقذعه بسنانه؛ وقاذعه: شاتمه وفاحشه، وبينهما مقاذفة ومقاذعة. وقال طرفة: وإن يقذفوا بالقذع عرضك أسقهم ... بكأس حياض الموت قبل التهدّد وهو مصدر قذعه قذعاً، وسمعت منه قذيعةً: شتيمة. قال ابن مقبل: ولا يأمن الأعداء منّي قذيعةً ... ولا أشتم الحيّ الذي أنا شاعره ورويَ: قذيفةً.

ق ذ ع: (قَذَعَهُ) وَ (أَقْذَعَهُ) أَيْ رَمَاهُ بِالْفُحْشِ وَشَتَمَهُ. وَفِي الْحَدِيثِ: «مَنْ قَالَ فِي الْإِسْلَامِ شِعْرًا (مُقْذِعًا) فَلِسَانُهُ هَدَرٌ» .

(قَذَعَ) - فِيهِ «مَن قَالَ فِي الْإِسْلَامِ شِعْراً مُقْذِعا فلِسانه هَدَرٌ» هُوَ الَّذِي فِيهِ قَذَع، وَهُوَ الفُحْش مِنَ الْكَلَامِ الَّذِي يَقْبُح ذِكْرُهُ، يُقَالُ: أَقْذَع لَهُ إِذَا أفْحَش فِي شَتْمه. (هـ) وَمِنْهُ الْحَدِيثُ «مَن رَوَى هِجَاءً مُقْذِعا فَهُوَ أَحَدُ الشاتمْين» أَيْ إِنَّ إِثْمَهُ كَإِثْمِ قَائِلِهِ الْأَوَّلِ. (س) وَمِنْهُ حَدِيثُ الْحَسَنِ «أَنَّهُ سُئل عَنِ الرجُل يُعْطى غَيْرَهُ الزَّكَاةَ أيُخْبِرُه بِهِ؟ فَقَالَ: يُرِيدُ أَنْ يُقْذِعَه بِهِ» أَيْ يُسْمِعه مَا يَشُقُّ عَلَيْهِ، فسَمَّاه قَذَعاً، وأجْراه مُجْرى مَن يَشْتِمه ويُؤذيه، فَلِذَلِكَ عَدَّاهُ بِغَيْرِ لَامٍ.

قذع: قذع: مصدره قذع وقذع أو الاسم منه، بالمعنى الذي ذكره فريتاج في رقم ٢ من ديوان الهذليين (ص١٢٤). أقذع: يقال: أقذع له (ديوان الهذليين ص١٢٤، الكامل ص٢٢٥، ص٤٧٧) ويقال: أقذع فيه (المقري ٢: ٣٥٠) أو أقذع به (؟). المقري ٢: ٣٥٠). أقذع: صار قذعا أي قبيحا سيئا. (عبد الواحد ص ٢١٦) والمصدر إقذاع: فحش، والشتمة القبيحة السيئة. (عبد الواحد ص٢١٥). مقذع: ذكرت في ديوان الهذليين