اغرينا

غرر: غَرَّهُ يغُرُّه غَرًّا وغُروراً وغِرّة؛ الأَخيرة عَنِ اللِّحْيَانِيِّ، فَهُوَ مَغرور وَغَرِيرٌ: خدعه وأَطعمه بِالْبَاطِلِ؛ قَالَ: إِن امْرَأً غَرّه مِنْكُنَّ واحدةٌ، ... بَعْدِي وبعدَكِ فِي الدُّنْيَا، لَمَغْرُورُ أَراد لَمَغْرُورٌ جِدًّا أَو لَمَغْرُورٌ جِدَّ مغرورٍ وحَقَ

غ ر ر ﴿غَرَّه الشَّيْطَانُ﴾ يَغُرّه بالضّمّ ﴿غَرّاً، بالفَتْح،﴾ وغُرُوراً، بالضمِّ، ﴿وغِرَّةً، بالكَسْرِ، الأَخِيرَة عَن اللَّحْيَانيّ،﴾ وغَرَراً، محرّكةً عَن ابْن القَطّاع، فَهُوَ ﴿مَغْرُورٌ﴾ وغَرِيرٌ، كأَمِيرٍ، الأَخِيرة عَن أَبي عُبَيْد: خَدَعَهُ وأَطْمَعَهُ بالبَاطِلِ، قَالَ الشاعِر: (إِنّ امْرَأً ﴿غَرَّه مِنْكُنَّ واحَِدٌ ة ... بَعْدِي وبَعْدَكِ فِي الدُّنْيَا﴾ لَمَغْرُورُ) أَرَاد! لَمَغْرُورٌ جِدّاً أَو لَمَغْرُورٌ حَقَّ مَغْرُورٍ، ولَوْلا ذَلِك لم يَكُن فِي الكَلام

غ ر ر: (الْغُرَّةُ) بِالضَّمِّ بَيَاضٌ فِي جَبْهَةِ الْفَرَسِ فَوْقَ الدِّرْهَمِ. يُقَالُ: فَرَسٌ (أَغَرُّ) . وَ (الْأَغَرُّ) أَيْضًا الْأَبْيَضُ. وَقَوْمٌ (غُرَّانٌ) وَرَجُلٌ (أَغَرُّ) أَيْضًا أَيْ شَرِيفٌ. وَفُلَانٌ (غُرَّةُ) قَوْمِهِ أَيْ سَيِّدُهُمْ. وَغُرَّةُ كُلِّ شَيْءٍ أَوَّلُهُ وَأَكْرَمُهُ. وَ (الْغُرَّةُ) الْعَبْدُ وَالْأَمَةُ. وَفِي الْحَدِيثِ: «قَضَى رَسُولُ اللَّهِ ﷺ فِي الْجَنِينِ بِغُرَّةٍ» وَكَأَنَّهُ عَبَّرَ عَنِ الْجِسْمِ كُلِّهِ بِالْغُرَّةِ. وَرَجُلٌ (غِرٌّ) بِالْكَسْرِ وَ (غَرِيرٌ) أَيْ غَيْرُ مُجَرِّبٍ. وَجَارِيَةٌ (غِرَّةٌ) وَ (غَرِيرَةٌ) وَ (غِرٌّ) أَيْضًا بَيِّنَةُ (الْغَرَارَةِ) بِالْفَتْحِ. وَقَدْ (غَرَّ) يَغِرُّ بِالْكَسْرِ (غَرَارَةً) بِالْفَتْحِ، وَالِاسْمُ (الْغِرَّةُ) بِالْكَسْرِ. وَالْغِرَّةُ أَيْضًا الْغَفْلَةُ وَ (الْغَارُّ) بِالتَّشْدِيدِ الْغَافِلُ تَقُولُ مِنْهُ: (اغْتَرَّ) الرَّجُلُ. وَاغْتَرَّ بِالشَّيْءِ خُدِعَ بِهِ. وَ (الْغَرَرُ) بِفَتْحَتَيْنِ الْخَطَرُ. «وَنَهَى رَسُولُ اللَّهِ ﷺ عَنْ بَيْعِ الْغَرَرِ» وَهُوَ مِثْلُ بَيْعِ السَّمَكِ فِي الْمَاءِ وَالطَّيْرِ فِي الْهَوَاءِ. وَ (الْغَرُورُ) بِالْفَتْحِ الشَّيْطَانُ وَمِنْهُ قَوْلُهُ تَعَالَى: ﴿وَلَا يَغُرَّنَّكُمْ بِاللَّهِ الْغَرُورُ﴾ [لقمان: ٣٣] . ⦗٢٢٦⦘ وَالْغَرُورُ أَيْضًا مَا (يُتَغَرْغَرُ) بِهِ مِنَ الْأَدْوِيَةِ. وَ (الْغُرُورُ) بِالضَّمِّ مَا (اغْتُرَّ) بِهِ مِنْ مَتَاعِ الدُّنْيَا. وَ (الْغِرَارُ) بِالْكَسْرِ نُقْصَانُ لَبَنِ النَّاقَةِ وَفِي الْحَدِيثِ: «لَا غِرَارَ فِي الصَّلَاةِ» وَهُوَ أَنْ لَا يُتِمَّ رُكُوعَهَا وَسُجُودَهَا. وَ (الْغِرَارَةُ) بِالْكَسْرِ وَاحِدَةُ (غَرَائِرِ) التِّبْنِ وَأَظُنُّهُ مُعَرَّبًا. وَ (غَرَّهُ) يَغُرُّهُ بِالضَّمِّ (غُرُورًا) خَدَعَهُ، يُقَالُ: مَا غَرَّكَ بِفُلَانٍ؟ أَيْ كَيْفَ اجْتَرَأْتَ عَلَيْهِ؟. وَ (التَّغْرِيرُ) حَمْلُ النَّفْسِ عَلَى الْغَرَرِ. وَقَدْ (غَرَّرَ) بِنَفْسِهِ (تَغْرِيرًا) وَ (تَغِرَّةً) بِكَسْرِ الْغَيْنِ. وَ (الْغَرْغَرَةُ) تَرَدُّدُ الرُّوحِ فِي الْحَلْقِ.

غرن: الغِرْيَنُ والغِرْيَلُ: مَا بَقِيَ فِي أَسفل الْقَارُورَةِ مِنَ الدُّهْن، وَقِيلَ: هُوَ ثُفْلُ مَا صُبِغَ بِهِ. والغِرْيَنُ: مَا بَقِيَ فِي أَسفل الْحَوْضِ وَالْغَدِيرِ مِنَ الْمَاءِ أَو الطين كالغِرْبَل، وَقَدْ تَقَدَّمَ. وَقَالَ ثَعْلَبٌ: الغِرْيَنُ مَا يَبْقَى مِنَ الْمَاءِ فِي الْحَوْضِ وَالْغَدِيرِ الَّذِي تُبْقى فِيهِ الدَّعاميصُ لَا يُقْدَرُ عَلَى شُرْبِهِ، وَقِيلَ: هُوَ الطِّينُ الَّذِي يَبْقَى هُنَالِكَ، وَقِيلَ: الغِرْيَنُ، مِثْلُ الدِّرْهمِ، الطِّينُ الَّذِي يَحْمِلُهُ السَّيْلُ فَيَبْقَى عَلَى وَجْهِ الأَرض رَطْبًا أَو يَابِسًا، وَكَذَلِكَ الغِرْيَل وَهُوَ مُبْدَلٌ مِنْهُ، وَقَالَ يَعْقُوبُ: قَالَ الأَصمعي الغِرْيَنُ أَن يجيء السَّيلُ فَيَثْبُتَ على الأَرض، فإِذا جَفَّ رأَيت الطِّينَ رَقِيقًا عَلَى وَجْهِ الأَرض قَدْ تشَقَّقَ؛ فأَما قَوْلُهُ: تَشَقَّقَتْ تَشَقُّقَ الغِرْيَنِّ ... غُضُونُها، إِذَا تَدانَتْ مِنِّي. إِنَّمَا أَراد الغِرْيَنَ فشَدَّدَ لِلضَّرُورَةِ، وَالطَّائِفَةُ مِنْ كُلِّ ذَلِكَ غِرْيَنةٌ. وغَرَّانُ: اسْمُ وادٍ، فَعّالٌ مِنْهُ كأَنَّ ذَلِكَ يَكْثُرُ فِيهِ. التَّهْذِيبُ: غُرانُ مَوْضِعٌ؛ قَالَ الشَّاعِرُ: بغُرَانَ أَو وَادِي القُرَى اضطربَتْ بِهِ ... نَكْباءُ، بينَ صَباً وبينَ شمالِ . وَفِي الْحَدِيثِ ذِكْرُ غُرانَ: هُوَ بِضَمِّ الْغَيْنِ وَتَخْفِيفِ الرَّاءِ وَادٍ قَرِيبٌ مِنَ الحُدَيْبِية، نَزَلَ بِهِ سَيِّدُنَا رَسُولُ اللَّهِ، ﷺ، فِي مَسِيرِهِ. وأَما غُرابٌ، بِالْبَاءِ، فَجَبَلٌ بِالْمَدِينَةِ عَلَى طَرِيقِ الشَّامِ. والغَرَنُ: ذكرُ الغِرْبانِ، وَقِيلَ: هُوَ ذكرُ العَقاعِق، وَقِيلَ: هُوَ شَبِيهٌ بِذَلِكَ، وَالْجَمْعُ أَغْرانٌ. وَقَالَ أَبو حَاتِمٍ فِي كِتَابِ الطَّيْرِ: الغَرَنُ العُقابُ. قَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ: الغَرَنُ ذَكَرُ العِقْبانِ؛ قَالَ الرَّاجِزُ: لَقَدْ عَجِبْتُ مِنْ سَهُومٍ وغَرَنْ . والسَّهُومُ: الأُنثى منها.

غرن: أَبُو عبيد عَن الْفراء: الْغِرْيَنُ والغريل مَا بَقِي فِي أَسْفَل القارُورَة من الثُّفْلِ وأَسْفل الْغدِيرِ من الطِّينِ. وَقَالَ أَبُو حَاتِم السجسْتانِي فِي كتاب (الطَّيرِ) لَهُ: الْغَرَنُ: الْعُقابُ. وقالَ غيرهُ: غُرَانُ موضِعٌ، وَمِنْه قَول الشَّاعِر: بَغُرَانَ أَوْ وَادِي الْقُرَى اضْطَربَتْ بِهِ نَكْباءُ بَينَ صَباً وبَينَ شَمالِ

غرن الغين والراء والنون كلمةٌ واحدة، يقولون إنَّ الغَرِين (¬٣): ما يَبقى فى الحوض من مائه * وطينِه.

غرن : (الغَرِينُ، كصَريمٍ وجِذْيَمٍ) ، الأوَّلُ وَزْنٌ غَرِيبٌ والأَوْلى كأَميرٍ؛ وَالثَّانِي: مثْلُ دِرْهَمٍ، وَهُوَ. (الِطّرْيَنُ) ، زِنَةً ومعْنًى، وَهُوَ مَا يَبْقَى فِي أَسْفَل القارُورَةِ مِن الدُّهْنِ. وقيلَ: هُوَ ثُفْلُ مَا صُبِغَ بِهِ، كالغِرْيَلِ باللامِ وَهُوَ مُبْدَلٌ مِنْهُ. (و) الغِرْيَنُ: (الحُمْقُ) ؛ وَمِنْه: أَتَى بالغِرْيَنِ والطِّرْيَنِ إِذا حمقَ. (و) الغرْينُ: (الزَّبَدُ) مِن الماءِ يَبْقَى فِي الحوْضِ لَا يُقْدَرُ على شرْبِه. (و) الغِرْيَنُ: (الطِّينُ يَحْمِلُهُ السَّيْلُ فَيَبْقَى على وَجْهِ الأَرْضِ رَطْباً أَو يابِساً) ، وكذلِكَ الغِرْيَل. وقالَ الأصْمعيُّ: هُوَ أَن يَجِيءَ السَّيْلُ فيَثْبُتُ على الأرْضِ، فَإِذا جفَّ رأَيْتَ الطِّينَ رَقِيقاً على وَجْهِ الأَرْضِ قد تَشَقَّقَ، وشَدَّدَ نُونَه الشاعِرُ ضَرُورَةً، فقالَ: تَشَقَّقَتْ تَشَقُّقَ الغِرْيَنِّغُضُونُها إِذا تَدانَتْ مِنِّي (والغَرَنُ، محرّكةً) ، وُجِدَ فِي بعضِ النسخِ مُنْفرداً عمَّا قبْلَه فِي الذِّكْر على أَنَّ الأَوَّل مِنَ الرّباعي وَهَذَا مِن الثّلاثي وَفِيه نَظَرٌ؛ (طائِرٌ) ؛ قيلَ: هُوَ ذَكَرُ الغِرْبانِ، أَو ذَكَرُ العَقاعِقِ، (أَو العُقابُ) ؛ عَن أَبي حاتِمٍ فِي كتابِ الطَّيْرِ؛ (أَو شِبْهُها) . وقالَ ابنُ بَرِّي: ذَكَر العُقْبانِ؛ قالَ الراجزُ: لقد عَجِبْتُ من سَهُومٍ وغَرَنْ قالَ: والسَّهُومُ: الأُنْثَى مِنْهَا؛ (ج أَغْرانٌ. (أَو) الغَرَنُ: (السَّرَطانُ. (و) فِي الحدِيثِ ذكر غُرانَ، (كغُرابٍ) ، وَهُوَ (ع) ، قُرْبَ

غرو الغين والراء والحرف المعتل أصلٌ صحيح، وهو يدلُّ على الإعجاب والعَجَبِ لحُسْن الشَّئ. من ذلك الغَرِىُّ، وهو الحَسَن. يقال منه رجلٌ غَرٍ. ثمَّ سمِّى العَجَبُ غَرْواً. ومنه: أغريتُه بالشَّئ الذى تُلصَق به الأشياء. ويقال: غَارَت العينُ بالدَّمع غِراءً، إذا لجَّت فى البكاء. وغَرِيَت بالدَّمع. وقال الشَّاعر (¬٤):

غرو : (و ( ﴿غَرَا السِّمَنُ قَلْبَهُ) ﴾ يَغْرُوه ﴿غَرْواً: (لَزِقَ بِهِ وغَطَّاه) ؛) نقلَهُ ابنُ سِيدَه. (و) غَرَا (الجِلْدَ) يَغْرُوه غَرْواً: (ألْصَقَهُ﴾ بالغِراءِ. (وقَوْسٌ ﴿مَغْرُوَّةٌ﴾ ومَغْرِيَّةٌ) أَيْضاً حَكَاها ابنُ السِّكِّيت، كَمَا فِي الصِّحاح. قالَ ابنُ سِيدَه: بُنِيَتِ الأخيرَةُ على ﴿غَرَيْت؛ وَإِلَّا فأصْلُه الْوَاو. (﴾ وغَرِيَ بِهِ، كرَضِيَ ﴿غَراً) ، مَقْصورٌ، عَن أبي الخطَّاب، (﴾ وغِراءً) ، ككِساءٍ، وضَبَطَه فِي المُحْكم كسَحابٍ، وجَعَلَه الجَوْهرِي اسْماً؛ (أُولِعَ) بِهِ ولَزِمَه من حيثُ لَا يَحْملُه عَلَيْهِ حامِلٌ، فَهُوَ ﴿غَرٍ بِهِ مَنْقوصٌ؛ (﴾ كأُغْرِيَ بِهِ ﴿وغُرِّيَ، مضمُومَتَيْنِ) ، الأخيرَةُ مُشدَّدَة، كَمَا هُوَ نَصُّ المُحْكم. (و) ﴾ غَرِيَ (الغَدِيرُ: بَرَدَ ماؤُه) ، هَكَذَا فِي سائِرِ النسخِ والصَّوابُ: غَرِيَ العِدُّ بَرَدَ؛ كَمَا هُوَ نَصُّ المُحْكم؛ وأَنْشَدَ لِعَمْرِو بنِ كُلْثوم: كأَنَّ مُتُونَهُنَّ مُتُونُ عِدَ تُصَفِّقُه الرِّياحُ إِذا ﴿غَرِينا (﴾ وأَغْراهُ بِهِ) ، لَا غَيْر، أَي لَا يقالُ

غ ر و لا غرو من كذا أي لا عجب. وأغريَ بكذا وغرّيَ به إذا أولع به.