اشعلتها

شعل: الشَّعَلُ والشُّعْلَة: البياضُ فِي ذَنَب الفَرَس أَو ناصيتِه فِي نَاحِيَةٍ مِنْهَا، وخَصَّ بعضهُم بِهِ عَرْضها. يُقَالُ: غُرَّةٌ شَعْلاءُ تأْخذ إِحدى الْعَيْنَيْنِ حَتَّى تَدْخُلَ فِيهَا، وَقَدْ يَكُونُ فِي القَذَال، وَهُوَ فِي الذَّنَب أَكثر، شَعِلَ شَعَلًا وشُعْلَةً؛ الأَخيرة شَاذَّةٌ، وَكَذَلِكَ اشْعَالَّ اشْعِيلالًا إِذا صَارَ ذَا شَعَلٍ؛ قَالَ: وبَعدَ انتِهاضِ الشَّيْب فِي كلِّ جانبٍ، ... عَلَى لِمَّتِي، حَتَّى اشْعَأَلَّ بَهِيمُها أَراد اشْعَالَّ فحرَّك الأَلف لِالْتِقَاءِ السَّاكِنَيْنِ، فَانْقَلَبَتْ هَمْزَةً لأَن الأَلف حَرْفٌ ضَعِيفٌ وَاسِعُ المَخْرَج لَا يَتَحَمَّل الْحَرَكَةَ، فإِذا اضطُرُّوا إِلى تَحْرِيكِهِ حَرَّكوه بأَقرب الْحُرُوفِ إِليه، وَيُقَالُ إِذا كَانَ الْبَيَاضُ فِي طَرَف ذَنَب الْفَرَسِ فَهُوَ أَشْعَلُ، وإِن كَانَ فِي وَسَط الذَّنَب فَهُوَ أَصْبَغ، وإِن كَانَ فِي صَدْره فَهُوَ أَدْعَم، فإِذا بَلَغَ التحجيلُ إِلى رُكْبَتَيْهِ فَهُوَ مُجَبَّب، فإِن كَانَ فِي يَدَيْهِ فَهُوَ مُقَفَّزٌ، وَقَالَ الأَصمعي: إِذا

شعل: الشُّعلة: شبه الجِذْوة، وَهِي قطعةُ خشبةٍ يُشعَل فِيهَا النَّار، وَكَذَلِكَ القَبَس والشِّهاب. وَأما الشَّعيلةُ فَهِيَ الفَتيلة المُروّاة بالدُّهن يُستصبَح بهَا. وَقَالَ لبيد: أصاح تَرى بُريقاً هبَّ وَهنا كمصباح الشَّعيلة فِي الذُّبالِ وَيُقَال أشعلتُ النَّار فِي الْحَطب فاشتعلت. واشتعل فلانٌ غَضبا، واشتعل رأسُه شيباً، أَصله من اشتعال النَّار. وَنصب (شيباً) على التَّفْسِير، وَإِن شئتَ جعلتَه مصدرا، وَكَذَلِكَ قَالَ حُذَّاق النَّحويين. أَبُو عبيدٍ عَن الأصمعيّ وَأبي عَمْرو قَالَا: الْغَارة المُشْعِلة: المتفرِّقة. وَقد أشعلتْ، إِذا تفرّقت. قَالَ وَيُقَال أشعَلتِ القِربةُ والمزادة، إِذا سَالَ مَاؤُهَا. والمِشعَلُ وَجمعه المَشَاعل: أسَاقٍ لَهَا قَوَائِم. وَأنْشد الأصمعيّ لذِي الرمّة: أضَعْنَ مَواقِتَ الصلوَاتِ عمدا وحالفْن المشاعِلَ والجِرارا وَقَالَ: أشعَلَ فلانٌ إبلَها، إِذا عمَّها بالهِناء وَلم يَطْلِ النُّقَبَ من الجَرب دون غَيرهَا من بَدَن الْبَعِير الأجرب. وَيُقَال أشعلتُ جَمعَهم، أَي فرّقته. وَقَالَ أَبُو وجزة: فعادَ زمانٌ بعد ذاكَ مفرِّقٌ وأشعل وَلْيٌ من نوى كلَّ مُشعَلِ وأشعَلتِ الطعنةُ، إِذا خرج دمُها. وأشعلَت الْعين: كثُر دمعُها. وَقَالَ ابْن السّكيت: جَاءَ جيشٌ كالجراد المُشْعِل، وَهُوَ الَّذِي يخرجُ فِي كلّ وَجه. وكتيبة مُشْعِلة، إِذا انتشرت. وأشعَلَتِ الطعنةُ، إِذا خرجَ دمُها متفرِّقاً. وَجَاء كالحريق المُشعَل، بِفَتْح الْعين. أَبُو عُبَيْدَة: فرسٌ أشعَل. وغُرّةٌ شعلاء: تَأْخُذ إِحْدَى الْعَينَيْنِ حتّى تدخلَ فِيهَا. قَالَ: قَالَ: وَيكون الشَّعَل فِي النَّواصي والأذناب فِي نَاحيَة مِنْهَا. وَقَالَ اللَّيْث: الشَّعَل: بياضٌ فِي الناصية والذَّنَب، والاسمُ الشُّعْلة. وَقد اشعالّ الْفرس اشعيلالاً، إِذا صَار ذَا شَعَل. وفرسٌ أشعلُ وشَعلاء. وَقَالَ أَبُو عَمْرو: إِذا كَانَ البياضُ فِي طرف الذَّنب فَهُوَ أشعَل، فَإِذا كَانَ فِي وسط الذَّنب فَهُوَ أصْبَغُ، وَإِن كَانَ فِي صَدره فَهُوَ أدْعَم، فَإِذا بلغ التحجيل إِلَى رُكْبَتَيْهِ فَهُوَ مجبَّب، فَإِن كَانَ فِي يَدَيْهِ فَهُوَ مقفَّز.

شعل الشين والعين واللام أصلٌ صحيح يدلُّ على انتشارٍ وتفرُّق فى الشئ الواحد من جوانبه. يقال أشعلْتُ النّار فى الحطب، واشتعلت النّارُ. واشتعل الشَّيب. قال اللّه ﵎: ﴿وَاِشْتَعَلَ اَلرَّأْسُ شَيْباً﴾. والشَّعِيلة:

شَعْلٌ: لقبُ تأبَّطَ شرَّاً، وَكَانَ أَسَرَ قَيْسَ بن العَيْزارَة الهُذليّ قَائِل هَذَا الشّعر، فَسَلَبه سِلاحَه ودِرعَه. وَكَانَ تأبَّطَ شرَّاً قَصِيرا، فلمّا لَبِسَ دِرعَ قَيْسٍ طالَتْ عَلَيْهِ، فَسَحَبها على الحَصى، وَكَذَلِكَ سَيْفُه لمّا تقلَّدَه طالَ عَلَيْهِ فَسَحَبه فوَقَّرَه لأنّه كَانَ قَصِيرا. ووُقِّرَ بَزٌّ: أَي صُدِعَ وفُلِّل وَصَارَت فِيهِ وَقَرَاتٌ، فَهَذَا يَعْنِي السلاحَ كلَّه. وَيُقَال: البَزّ: السَّيْفُ نَفْسُه، أنْشد ابنُ دُرَيْد لمتممِ بن نُوَيْرة يرثي أَخَاهُ مالِكاً: (وَلَا بِكَهامٍ﴾ بَزُّهُ عَن عدوِّه ... إِذا هُوَ لَاقَى حاسِراً أَو مُقَنَّعا) ) قَالَ: فَهَذَا يدلُّ على أنّه السَّيْف. ﴿كالبِزَّة، بِالْكَسْرِ،﴾ والبَزَز،

ش ع ل أشعلت النار في الحطب فاشتعلت. وكأنه شعلة قبس. وجاءوا بين أيديهم المشاعل، جمع مشعلة، وأضاءت الشعيلة وهي الفتيلة المشتعلة. قال لبيد: أصاح ترى بريقاً هبّ وهناً ... كمصباح الشعيلة في الذبال ومن المجاز: " واشتعل الرأس شيباً " وقال لبيد: إن ترى رأسي أمسى واضحاً ... سلط الشيب عليه فاشتعل وأشعلت الخيل في الغارة: بثثتها. وجراد مشتعل بالفتح والكسر. وأشعل إبله بالقطران. وأشعلت فلاناً فاشتعل غضباً.

ش ع ل: (الشُّعْلَةُ) مِنَ النَّارِ وَاحِدَةُ (الشُّعَلِ) . وَ (الْمَشْعَلَةُ) وَاحِدَةُ (الْمَشَاعِلِ) . وَ (أَشْعَلَ) النَّارَ فِي الْحَطَبِ أَضْرَمَهَا (فَاشْتَعَلَتْ) هِيَ أَيِ اضْطَرَمَتْ وَ (اشْتَعَلَ) رَأْسُهُ شَيْبًا.

(شعل) الشُّعلة من النَّار: الملتهبة وأشعلتُ النَّار أُشعلها إشعالاً، إِذا ألهبتها. والشَّعيلة: النّسيلة، وَهِي الَّتِي تسمّى الفتيلة، وَهِي الذُّبالة. والمِشْعَل: إِنَاء من أدَم لَهُ قَوَائِم يُنتبذ فِيهِ كَهَيئَةِ المزمَّلة، وَالْجمع مَشاعل. والمَشْعَلَة، مَشعلة النَّار: الْموضع الَّذِي تُشعل فِيهِ. وَأَجَازَ أَبُو زيد: شَعَلْتُ النارَ وأشعلتُها. وَفرس أشْعَلُ بَيّن الشَّعَل، وَالْأُنْثَى شَعْلاءُ، وَهُوَ الَّذِي فِي سبيب ذنَبه بَيَاض، والشَّعَل فِي الذّنَب والناصية، وَأكْثر مَا يُستعمل فِي الذّنَب. قَالَ الاجز: واضحةُ الغُرّة شَعْلاءُ الذّنَبْ مثلي على مثلك ينجو بالسَّلَبْ وَقَالَ أَبُو عُبَيْدَة: قَالَ أفّار بن لَقيط: يكون الشَّعَل فِي الذّنَب والقَذال. والشّعاليل: الفِرق من النَّاس وَغَيرهم، الْوَاحِد شُعْلول. وشَعْلان: مَوضِع. وَبَنُو شَعْل: بطن من الْعَرَب. والعَلْش مِنْهُ اشتقاق العِلَّوْش، وَهِي دُوَيْبة أَو ضرب من السِّباع. وَقَالَ قوم: العِلَّوْش: ابْن آوى لُغَة يَمَانِية. (شعم) الشَّمَع الْمَعْرُوف، الَّذِي يسمّى المُوم بِالْفَارِسِيَّةِ. وَامْرَأَة شَموع: بيّنة الشَّماعة، وَهِي المزّاحة. والمَشْمَعَة: اللَّهْو. والعَمَش فِي الْعين: تقبُّض الجفون عَمِشَ يعمَش عَمَشاً. والتعميش عَن الشَّيْء والتعامش: التغافل عَنهُ. والمَشْع: لُغَة يَمَانِية جَاءَ بهَا الْخَلِيل مَشَعْتُ القطنَ وغيرَه) أمشَعه مَشْعاً، إِذا نفشتَه بِيَدِك، والقطعة مِنْهُ مِشْعَة ومَشيعة. وعَشْم: مَوضِع. والعَيْشوم: نبت، وستراه فِي بَابه إِن شَاءَ الله.