إثفائها

(ث ف و) لَهَا مَوَاضِع فِي المعتل ترَاهَا إِن شَاءَ الله.

ثفو : (و ( ﴿الأُثْفِيَّةُ، بالضَّمِّ والكَسْرِ) . (واقْتَصَرَ الجَوْهرِيُّ والجماعَةُ على الضمِّ. وتقَدَّمَ للمصنِّفِ ضَبْطه بالوَجْهَيْن فِي أَثَفَ، وَهُوَ قَوْلُ أَبي عبيدٍ؛ ثمَّ رأَيْتُ الكَسْرَ للفرَّاء. وَقَالُوا: هُوَ أُفْعُولَةٌ. قالَ الازْهرِيُّ: مِن﴾ ثَفَّيْت، كأُدْحِيَّة لَمِبيضِ النّعامِ مِن دَحَيْت. وقالَ اللَّيْثُ: ﴿أُثْفِيَّة فُعْلوية مِن﴾ أَثْفَيْت. وقالَ الزَّمَخْشريُّ: الأُثْفِيَّةُ ذاتُ وَجْهَيْن، تكونُ فُعْلوية وأُفْعُولَة؛ وَقد ذُكِرَ فِي الفاءِ. (الحَجَرُ تُوضَعُ عَلَيْهِ القِدْرُ) . (قالَ الأزْهرِيُّ: حَجَرٌ مِثْل رأْسِ الإنْسانِ؛ (ج ﴿أَثَافِيٌّ) ، بتَشْديدِ الياءِ، (و) يَجوزُ (﴾ أَثافٍ) ، تُنْصَبُ القُدُورُ عَلَيْهَا، وَمَا كانَ مِن حديدٍ ذِي ثلاثِ قوائِم فإنَّه يُسَمَّى المِنْصَب، وَلَا يُسَمَّى! أُثْفِيَّة. وَقد