أوبخكم

بخخ: بَخٍ: كلمةُ فَخْرٍ. ودِرْهَمٌ بَخِّيٌّ: كُتِبَ عَلَيْهِ بَخْ. وَدِرْهَمٌ مَعْمَعِيّ إِذا كُتِبَ عَلَيْهِ مَعَ مُضَاعَفًا لأَنه مَنْقُوصٌ، وإِنما يُضَاعَفُ إِذا كَانَ فِي حَالِ إِفراده مُخَفِّفًا، لأَنه لَا يَتَمَكَّنُ فِي التَّصْرِيفِ وَفِي حَالِ تَخْفِيفِهِ، فَيُحْتَمَلُ طُول التَّضَاعُفِ، وَمِنْ ذَلِكَ مَا يُثَقَّل فَيُكْتَفَى بِتَثْقِيلِهِ، وإِنما

بخخ : ( ﴿بَخْ كَقَدْ، أَي عظُمَ امرُ وفَخُمَ) ، وَهِي كلمةٌ (تُقالُ وَحْدَها) ، قَالَ شَيخنَا: كلامُه كالصَّريح فِي أَنّها فعْلٌ ماضٍ، لأَنه شرحَها بِهِ وَفِيه نَظَرٌ، (و) قد (تُكَرَّرُ) فَيُقَال (﴾ بخٍ بَخْ، الأَوّل منوَّن وَالثَّانِي مُسكَّن) ، كَقَوْلِك غَاقٍ غاقْ، (وقُلْ فِي الإِفراد بخْ سَاكِنة، ﴿وبَخِ مَكْسُورَة، وبَخ منوّنةً) مَكْسُورَة (﴾ وبَخٌ منوّنَةً مَضْمُومَة، وَيُقَال: بخْ بَخْ، مُسكَّنين، ﴿وبخٍ بَخٍ، منوَّنَين) مكسورين مخَفَّفين، (وبخَ بخَ) منوّنين مكسورين (مُشَدّدين) ، كلَّ ذالك (كلمةٌ تُقال عِنْد الرِّضا والإِعجابِ بالشَّيءِ أَو الفَخْرِ والْمَدْحِ) ، وَقد تُستعمل للإِنكار، وَتَكون للرِّفق بالشيْءِ، وللمُبَالغة، كَمَا حَكَاهُمَا فِي عُقود الزَّبرجد. وَقَالَ أَبو حيَّانَ فِي شَرح التسهيل: قَالُوا فِي الْحَذف: بخٍ بخٍ، بِالْكَسْرِ،﴾ وبَخْ! بَخْ، بالتسكين، وَهِي كلمةٌ تقال عِنْد استعظام الشّيْءِ قَالَ: فأَمّا من كسَره فلأَنّه لمّا حذف التقَى ساكِنَانِ الخاءُ الأُولى والتنوين، فكُسِر الخاءُ. وأَمَّا منْ سَكَّنَ فلأَنّه لما حذف اللَّام حذَفَ مَعهَا التَّنْوِين، فبقِيَ الأَوْسَطُ على سكونه. وَقَالَ السُّهَيْليّ فِي (الرّوض الأُنف) : بَخ بخ، كلمةٌ مَعْنَاهَا التعجُّب، وفيهَا لُغات: بَخْ بِسُكُون الخاءِ، وبكسرها مَعَ التَّنْوِين، وبتشديدها مَعَ التَّنْوِين وَعَدَمه. وَفِي (اللِّسَان) : قَالَ ابْن السِّكِّيت

ب خ خ بخ لك: كلمة مدح وإعجاب بالشيء وقد تشدد. قال: بخ لك بخ لبحر خضم وتكرر فيقال: بخ بخ. قال أعشى همدان في عبد الرحمن بن الأشعث: بين الأشج وبين قيس باذخ ... بخ بخ لوالده وللمولود فقال الحجاج: والله لا تبخبخ علي بعدها، فقتله. وأما قول العجاج: في حسب بخ وعز أقعسا فوصف بهذا الصوت مبالغة في كون حسبه ممدحاً معجباً به، كما يقال: رجل أفة لمن يتأفف به.

ب خ خ: (بَخْ) بِوَزْنِ بَلْ كَلِمَةٌ تُقَالُ عِنْدَ الْمَدْحِ وَالرِّضَا بِالشَّيْءِ وَتُكَرَّرُ لِلْمُبَالَغَةِ فَيُقَالُ: (بَخْ بَخْ) فَإِنْ وَصَلْتَ خَفَضْتَ وَنَوَّنْتَ فَقُلْتَ: (بَخٍ بَخٍ) وَرُبَّمَا شُدِّدَتْ كَالِاسْمِ فَقِيلَ بَخٍّ.

(ب خَ خَ) بخ: كلمة تقال عِنْد ذكر الْفَخر. وَقد خففت فألحقت بالرباعي فَقَالُوا: بخ بخ. قَالَ الشَّاعِر // (كَامِل) //: (بَين الْأَشَج وَبَين قيس بَيته ... بخ بخ لوالده وللمولود) الْبَيْت لأعشى هَمدَان فَأسر فَلَمَّا رَآهُ الْحجَّاج قَالَ لَهُ: (بَين الْأَشَج وَبَين قيس بَيته ... بخ بخ لوالده وللمولود) وَالله لَا بخبخت لأحد بعده ثمَّ قَتله. الْأَشَج: الْأَشْعَث بن قيس بن معديكرب. وَقد قَالُوا: بخ بخ فأخرجوها مخرج غاق غاق وأشباهها. [] وَاسْتعْمل من معكوسها: خب الرجل خبا إِذا كَانَ غاشا مُنْكرا. وَأنْشد (طَوِيل) //: (وَمَا أَنا بالخب الختور وَلَا الَّذِي ... إِذا استودع الْأَسْرَار يَوْمًا أذاعها) وخب الْبَحْر: هيجانه. والخب: الغامض من الأَرْض وَالْجمع خبوب وأخباب. والخبيبة: الْخصْلَة من اللَّحْم المستطيلة يخلطها عصب. وخب الْفرس يخب خبا وخببا وخبيبا وأخببته أَنا إخبابا.

بوخ: باخَتِ النارُ والحربُ تَبُوخُ بَوْخاً وبُؤُوخاً وبَوَخاناً: سكنتْ وفَتَرَت، وَكَذَلِكَ الحرُّ والغضب

بوخ: قَالَ اللَّيثُ: بَاخَتِ النَّار تَبُوخُ بَوْخاً وبُؤوخاً. وأَبَاخَهَا الَّذِي يُخْمِدُها. وأَبَخْتُ الحربَ إِبَاخَةً. أَبُو عبيد _ عَن الكسائيّ _ عَدَا الرجلُ حتَّى أَفْثَجَ وبَاخَ _ إِذا أَعْيَا وانْبَهَرَ. وَقَالَ ابنُ الأعرابيِّ: ((بَاخَ)) الرجلُ ((يَبُوخُ)) _ إِذا سكَن غَضَبُهُ. ((وَبَاخَ)) الحَرُّ ((يَبُوخُ)) _ إِذا فَتَر. وَقَالَ شَمِرٌ: بَاخَ الحرُّ _ إِذا سكَن فَوْرُهُ.

بوخ الباء والواو والخاء كلمةٌ فَصيحة، وهو السُّكون. يقال باخَت النار بَوْخاً سَكَنَتْ، وكذلك الحَرُّ. ويقال باخَ، إذا أعيا؛ وذلك أنَّ حَرَكاتِه تَبُوخ وتَفْتُر.

بوخ : ( ﴿باخَ) ، الصّواب﴾ باخت (النّارُ) ﴿تَبُوخ﴾ بَوْخاً ﴿وبُؤُوخاً﴾ وبَوَخاناً: سَكَنَتْ وفَتَرتْ. (و) من المجازِ: باخَ (الغَضَبُ) ، إِذا (سَكَنَ) ، قَالَ رُؤبةُ: حتّى ﴿يَبُوخَ الغَضَبُ الحَمِيتُ (و) من الْمجَاز: عَدَا (الرّجلُ) حتّى باخَ وشاخَ (: أَعْيَا) وانْبَهَر. (و) باخَ (اللَّحْمُ﴾ بُؤُوخاً) بالضّمّ، إِذا (تَغَيَّرَ) وفَسَد. وباخَ الرجُلُ ﴿يَبوخُ، إِذا فَتَرَ. وَقيل: باخَ الحَرُّ، إِذا سَكَنَ فَوْرُه. (و) يُقَال: (هُمْ فِي﴾ بُوخٍ) أَمْرهم، (بالضّمّ، أَي اخْتِلاطٍ) . وَفِي (الأَمثال) : (وَقَعوا فِي دُوكَةٍ! وبُوخٍ) لمَن وَقعَ فِي شَرَ وخُصومة. قَالَه الميدانيّ.

ب وخ باخت النار وأباخها مطفئها. وباخ الحر: سكن، وأباخه الله. ومن المجاز: عدا فلان حتى باخ، وشاخ حتى باخ. وبينهم حرب ما يبوخ سعيرها. وباخ غضبه. وباخ

وَبُخَ: وبَّخَه: لامَه وَعَذَلَهُ، وأَبَّخَهُ لُغَةٌ فِيهِ؛ عَنِ ابْنِ الأَعرابي. قَالَ ابْنُ سِيدَهْ: أُرى هَمْزَتَهُ بَدَلًا مِنَ

وبخ: أهمل الليثُ ثُلَاثيَّهُ، واستُعْمِلَ مِنْهُ ((التَّوبيخُ)) . . وَهُوَ اللَّوْمُ. يُقَال: وَبَّخْتُ فُلاناً بسوءِ فعله تَوْبيخاً _ إِذا أَنَّبْتُهُ تَأْنِيباً. بَاب الْخَاء وَالْمِيم خَ م (وايء) خام، ماخ، مخى، ومخ، وخم، خيم: مستعملة: خيم _ (خام) : قَالَ اللَّيْث: تَقول: خامَ الرجلُ يَخِيمُ _ إِذا كادَ يَكِيدُ كَيْداً فرَجع عَلَيْهِ ولمْ يَرَ فِيهِ مَا يُحِبُّ، ونَكَلَ ونَكَصَ. وَكَذَلِكَ: إِذا خامُوا فِي الحَرْب، فلمْ يَظْفَرُوا بخَيْرٍ وضَعُفُوا. وَأنْشد: (رَمَوْنِي عَنْ قِسيِّ الزُّورِ حَتَّى ... أَخامَهُمُ الإلَهُ بهَا فَخَامُوا) أَبُو عُبيدٍ _ عَن أبي عَمْرو _: الْخَائِمُ: الجَبَانُ. . وَقد خامَ يَخِيمُ. وَقَالَ الفرّاءُ وابنُ الأعرابيِّ: الإخامةُ: أَن يُصِيبَ الإنسانَ _ أَو الدَّابة _ عَنَتٌ فِي رِجله فَلَا يَسْتَطِيع أَن يُمَكِّنَ قَدَمَهُ من الأَرْض فيُبْقِي عَلَيْهَا. يقالُ: إِنَّه لَيُخيمُ إحْدَى رِجْليْهِ.

وبخ الواو والباء والخاء كلمة واحدة. وبَّخه: لامَه، توبيخاً:

وبخ : (وَبَّخَه) بسُوءٍ (توبِيخاً) ، إِذا (لَامَهُ وعَذَلَهُ) وأَبَّخَه لُغَةٌ فِيهِ، عَن ابْن الأَعرابيّ، قَالَ ابْن سَيّده: أُرَى همزتَه بَدلاً من الْوَاو، وَهُوَ مذكورٌ فِي الْهمزَة. (و) وَبَّخه: (أَنّبَهُ وهَدَّدَه) . والوَبْخَة. العَذْلَة المُحْرِقة، قَالَ أَبو مَنْصُور: الأَصلُ فِي الوَبْخَةِ الوَمْخَةُ، فقُلبِت الباءُ ميماً لقُرْب مَخرجيهما.

وب خ: (التَّوْبِيخُ) التَّهْدِيدُ وَالتَّأْنِيبُ.