أواخد

خدي: خَدَي البعير يَخْدي خَدْياً وخَدْواً، والظليم خادٍ «٣» إذا أسرع في المشي.

خدي: خَدَى البعيرُ وَالْفَرَسُ يَخْدِي خَدْياً وخَدَياناً، فَهُوَ خادٍ: أَسرع وزجَّ بِقَوائِمِه مثلَ وَخَدَ يَخِدُ وخَوَّدَ يُخَوِّدُ كلُّه بِمَعْنًى وَاحِدٍ؛ قَالَ الرَّاعِي: حَتَّى غَدَتْ فِي بَياضِ الصُّبْحِ طَيِّبَةً ... رِيحَ المَبَاءَةِ تَخْدِي، والثَّرَى عَمِدُ وإِنما نَصَبَ ريحَ المَباءَة لَمَّا نَوَّن طَيِّبَةً، وَكَانَ حَقُّها الإِضافَةَ، فضارَعَ قَولَهم هُوَ ضاربٌ زَيْدًا. قَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ فِي قَوْلِ الرَّاعِي: حَتَّى غَدَت ضَمِيرُ بَقَرَةٍ وَحْشِيَّةٍ تَقَدَّمَ ذِكْرُهَا، ومَبَاءَتُها: مَكْنِسُها، وعَمِدٌ: شديدُ الابْتلال؛ وَفِي قَصِيدِ كَعْبِ بْنِ زُهَيْرٍ: تَخْدِي عَلَى يَسَراتٍ وهْيَ لاهِيَةٌ الخَدْيُ: ضَرْبٌ مِنَ السَّيْر، خَدَى فَهُوَ خَادٍ، وَقِيلَ: هُوَ ضَرْبٌ مِنَ سَيْرِهَا لَمْ يُحَدَّ. قَالَ الأَصمعي: سأَلْت أَعرابّياً مَا خَدَى؛ فَقَالَ: هُوَ عَدْوُ الحِمار بَيْن آرِيِّه ومُتَمَرَّغِه. اللَّيْثُ: الوَخْدُ سَعَةُ الخَطْوِ فِي المَشْي، وَمِثْلُهُ الخَدْيُ لُغَتَانِ. والخَدَى: دُودٌ يَخْرُجُ مَعَ رَوْثِ

[خدى] خدت الناقة تخدى، أي أسرعت، مثل وخد ت وخودت، كله بمعنىً. قال الراعي: حتَّى غَدَتْ في بياض الصبح طَيِّبَةً * رِيحً المباءة تخدى والثرى عمد وإنما نصب ريح المباءة لما نون طيبة. وكان حقها الاضافة، فضارع قولهم: هو ضارب زيدا. [خذا] خذا الشئ يخذو خذوا: استرخى. وخَذِيَ بالكسر مثله. يقال: اُذُنٌ خَذْواءُ بيّنة الخَذي ويقال للاتان الخذواء، أي المسترخية الاذن. قال أبو الغول (١) يهجو قوما: رأيتكم بنى الخذواء لما * دنا الاضحى وصللت اللحام (٢)

(خَ د ي) خدى الْبَعِير يخدي خديا وَكَذَلِكَ الْفرس وَقد قَالُوا: خديانا أَيْضا وَهُوَ ضرب من السّير. (بَاب الْخَاء والذال مَعَ مَا بعدهمَا من الْحُرُوف) (خَ ذ ر) [ذخر] الذخر: مَا ادخرته من مَال وَغَيره ذخرت أذخر ذخْرا ثمَّ كثر ذَلِك فِي كَلَامهم حَتَّى قَالُوا: ذخر لنَفسِهِ حَدِيثا حسنا إِذا أبقاه بعده وَجمع ذخر أذخار. والذخيرة: مثل الذخر أَيْضا واجمع ذخائر. قَالَ الأخطل // (كَامِل) //: (وَإِذا افْتَقَرت إِلَى الذَّخَائِر لم تَجِد ... ذخْرا يكون كصالح الْأَعْمَال) وادخرت ادخارا وَهُوَ افتعلت من الذخر الأَصْل فِيهِ اذتخرت فقلبوا التَّاء دَالا لقرب مخرجها مِنْهَا وأدغموا الذَّال فِي الدَّال وَكَذَلِكَ يَفْعَلُونَ فِي نظائرها مثل ادكر وَنَحْوه. والإذخر: نبت مَعْرُوف. (خَ ذ ز) [شخذ] أهملت فِي الثلاثي وَكَذَلِكَ حَالهمَا مَعَ السِّين والشين إِلَّا فِي قَوْلهم: أشخذت الْكَلْب إِذا أغريته وَهِي لُغَة يَمَانِية. (خَ ذ ص) أهملت وَكَذَلِكَ حَالهمَا مَعَ الضَّاد والطاء والظاء.

خدي : (ى ( ﴿خَدَى البَعيرُ والفَرَسُ) ﴾ يَخْدِي ( ﴿خَدْياً) ؛ بفتحٍ فسكونٍ، (﴾ وخَدَياناً) ، محرّكةً: (أَسْرَعَ وزَجَّ بقَوائِمِهِ) ، فَهُوَ ﴿خادٍ، مثْل وَخَدَ وخَوَّدَ كلّه بمعْنىً واحِدٍ؛ وأَنْشَدَ الجَوهرِيُّ للرَّاعي: حتَّى غَدَتْ فِي بَياضِ الصُّبْحِ طَيِّبَةً رِيحَ المَبَاءَةِ﴾ تَخْدِي والثَّرَى عَمِدُ (أَو هُوَ ضَرْبٌ من سيْرِهِما) لم يُحَدَّ. وقالَ اللَّيْثُ: الوَخْدُ سَعَةُ الخَطْوةِ فِي المَشْيِ، ومِثْله ﴿الخَدْيُ لُغتانِ. (أَو هُوَ عَدْوُ الحِمارِ مَا بينَ آرِيِّهِ ومُتَمَرَّغِهِ) ؛ نَقَلَهُ الأَصْمعيُّ عَن أعْرابيَ. (﴾ والخَدَا) ، مَقْصوراً: (دُودٌ يَخْرُج مَعَ رَوْثِ الدَّابَّةِ) ، واحِدَتهُ ﴿خَدَاةٌ؛ عَن كُراعٍ. (و) ﴾ الخَدَاءُ، (بالمدِّ: ع) . قالَ ابنُ سِيدَه: وإنَّما قَضَيْنا بأنَّ هَمْزَته ياءٌ لأنَّ اللامَ ياءٌ أَكْثَر مِنْهَا واواً مَعَ وُجُودِ خدي، وعَدَم خدو. ( ﴿وأَخْدَى) الرَّجُلُ: (مَشَى قَلِيلا قَلِيلا) ؛ نَقَلَهُ الصَّاغانيُّ.

خ د ي خدي البعير يخدي براكبه. خ ذ قال: حذف بالحصى: رمى بها من بين أصبعيه. قال امرؤ القيس: كأن الحصى من خلفها وأمامها ... إذا نجلته رجلها حذف أعسرا ورمى بالمخذفة وهي المقلاع. ومن المجاز: دابة خذوف: سريعة تخذف بالحصى من شدة سيرها، وأتان خذوف: بلغ من سمنها أنك لو خذفتها بحصاة لساخت في شحمها كقوله: فهي تسوخ فيها الإصبع وسمعتهم يقولون: عيناه تخاذفتا بالدمع.

وخد: الوَخْدُ: سعةُ الخطو والسرعة، والخَدْيُ لغةٌ فيه، قال النابغة: فما وخدت بمثلك ذات غرب ... حطوط في الزمام ولا لجون «٢»

وخد: الوَخْدُ: ضَرْبٌ مِنْ سَيْرِ الإِبل، وَهُوَ سَعَةُ الخَطْو فِي الْمَشْيِ، وَمِثْلُهُ الخَدْيُ لُغَتَانِ. يُقَالُ: وخَدَتِ الناقةُ تَخِدُ وخْداً؛ قَالَ النَّابِغَةُ: فَما وَخَدَتْ بِمِثْلِكِ ذاتُ غَرْبٍ، ... حَطُوطٌ فِي الزِّمامِ، وَلَا لَحُونُ وأَنشد أَبو عُبَيْدَةَ فِي النَّاقَةِ: وَخُود مِنَ اللَّائي تَسَمَّعْنَ، بالضُّحَى، ... قَرِيضَ الرُّدافَى بالغِناءِ المُهَوِّدِ ووخَدَ الْبَعِيرُ يَخِدُ وَخْداً وَوَخَداناً: أَسْرَعَ ووَسَّع الخَطْو؛ وَقِيلَ: رَمَى بِقَوَائِمِهِ كَمَشْيِ النَّعَامِ؛ وَبَعِيرٌ واخِدٌ وَوَخَّادٌ وَظَلِيمٌ وَخّاد. ووَخْدُ الفرسِ: ضرْبٌ مِنْ سَيْرِهِ؛ حَكَاهُ كُرَاعٌ وَلَمْ يَحُدَّه. وَفِي حَدِيثِ وَفَاةِ أَبي ذَرٍّ: رأَى قَوْمًا تَخِدُ بِهِمْ رَواحِلُهم ؛ الوَخْدُ ضَرْبٌ مِنْ سَيْرِ الإِبل سَرِيعٌ. وَفِي حَدِيثِ خَيْبَرَ ذَكَرَ وخْدةَ، هُوَ بِفَتْحِ الْوَاوِ وَسُكُونِ الْخَاءِ: قَرْيَةٌ مِنْ قُرَى خَيْبَر الحَصِينة بِهَا نخل.

[وخد] الوَخْدُ: ضربٌ من سير الإبل. وقد وَخَدَ البعيرُ يَخِدُ وخدا وخدانا، وهو أن يرمى بقوائمه كمشي النعام، فهو واخِدٌ ووخاد.

وخد الواو والخاء والدال: كلمةٌ واحدة. يقال وخدت النّاقة تَخِدُ وَخَدَاناً، وهو سَعَة الخطْو.

• الوَخْدُ للبَعيرِ: الإِسْراعُ، أو أنْ يَرْمِيَ بقوائِمِهِ كمَشْيِ النَّعامِ، أو سَعَةُ الخَطْوِ، كالوَخْدانِ والوَخيدِ، وقد وخَدَ، كوَعَدَ، فهو واخِدٌ وَوَخَّادٌ ووَخودٌ.

وخد : ( ﴿الوَخْدُ للبَعيرِ: الإِسراعُ، أَو) هُوَ (أَنْ يَرمِيَ بِقَوَائِمِه كمَشْيِ النَّعَامِ، أَو) هُوَ (سَعَةُ الخَطْوِ) فِي المَشْيِ، ومِثْلُه الخَدْيُ، لُغَتَانِ، أَقوالٌ ثَلَاثَةٌ، وأَوْسَطُهَا أَوْسَطُها، وَهُوَ الَّذِي اقتصرَ عَلَيْهِ الجوهَريُّ وغيرُه، (﴾ كالوَخدَانِ) بِفَتْح فَسُكُون كَمَا فِي النُّسَخ الموجودَة وَالصَّوَاب مُحَرَّكَة ( ﴿والوَخِيدِ، وَقد﴾ وَخَدَ) البَعِيرُ والظَّلِيمُ (كوَعَدَ) ، ﴿يَخِدُ،﴾ ووَخَدَتِ النَّاقةُ قَالَ النابِغَةُ: فَمَا ﴿وَخَدَتْ بِمِثْلِكَ ذَاتُ غَرْبٍ حَطُوطٌ فِي الزِّمامِ ولَا لَجُونُ (فَهُوَ) ، أَي البَعيرُ، (﴾ واخِدٌ ﴿ووَخَّادٌ) ، وكذالك ظَلِيمٌ﴾ وَخَّادٌ، (و) ناقَةٌ ( ﴿وَخُودٌ) كصَبُورٍ، وأَنشَدَ أَبو عُبَيْدَةَ: ﴾ وَخُودٌ مِن اللَاّئِي تَسَمَّعْنَ بِالضُّحَى قَرِيضَ الرُّدَافَى بِالغنَاءِ المُهَوِّدِ قَالَ شيخُنَا، ﴿وبالوَخَدَانِ ذَكَرْت هُنا أَبْيَاتاً كَتَبَ بهَا الوَزِيرُ ابنُ عَبَّادٍ للإِمام أَبي أَحْمَدَ العَسْكَرِيِّ. وَلَمَّا أَبَيْتُمْ أَنْ تَزُورُوا وقُلْتُمُ ضَعُفْنَا فَلَمْ نَقْدِرْ عَلَى﴾ الوَخَدَانِ أَتَيْنَاكُمُ مِنْ بُعْدِ أَرْضٍ نَزُورُكُمْ وَكَمْ مَنْزِلٍ بِكْرٍ لَنَا وَعَوَانِ نُسَائِلُكُمْ هَلْ مِنْ قِرًى لِنَزِيلِكُمْ بِمِلْءِ جُفُونٍ لَا بِمِلْءِ جِفَانِ فَكَتَبَ إِليه أَبو أَحْمدَ البَيْتَ المَشْهُورَ لِصَخْرٍ فِي أَبْيَاتِه: أَهُمُّ بِأَمْرِ الحَزْمِ لَوْ أَسْتَطِيعُه وقَدْ حِيلَ بَيْنَ العَيْرِ والنَّزَوَانِ انظُرْه فِي تَارِيخ ابْن خلِّكان.

وخ د جمل واحد ووخاد: واسع الخطو، وقد وخد يخد وخداً ووخداناً.

(وَخَدَ) (س) فِي حَدِيثِ وَفَاة أَبِي ذَرٍّ «رَأى قَوْمًا تَخِدُ بِهِمْ رَواحِلُهم» الْوَخْدُ: ضَرْب مِنْ سَيْر الْإِبِلِ سريعٌ. يُقَالُ: وَخَدَ يَخِدُ وَخْداً. وَفِي حَدِيثِ خَيْبَرَ ذكْر «وَخْدَةَ» هُوَ بِفَتْحِ الْوَاوِ وَسُكُونِ الْخَاءِ: قَرْيَةٌ مِنْ قُرَى خَيْبَر الحَصِينة، بِهَا نَخْل.

وخد . وخّد = وخَد (معجم مسلم). • وأخذ .