أنزياهما

زيي: الزّاي والزاء لغتان، فالزّاي ألفها يرجع في التّصريف إلى الياء، فتكون من تأليف زاي وياءين، وتصغيرها: زُيَيَّة. والزِّيّ: حُسْنُ الهيئة من اللباس، [يقال] : تزيّا فلانٌ بزيّ حَسَن، وقد زَيَّيْتُهُ تَزِيّةً.

(ز ي ي) أهملت فِي الثنائي إِلَّا فِي قَوْلهم: هَذَا زِيّ حسن وَهِي الشارة والهيئة. وَأخْبرنَا أَبُو حَاتِم عَن أبي عُبَيْدَة قَالَ: دخل بعض الرجاز الْبَصْرَة فَلَمَّا نظر إِلَى بزَّة أَهلهَا وهيئتهم قَالَ: (مَا أَنا بِالْبَصْرَةِ بالبصري ... ) (وَلَا شَبيه زيهم بزيي ... )

زيي : (ي (! الزِّيُّ، بالكسْرِ: الهَيْئَةُ)

ز ي ي تزيا بزي حسن. وزيّته أ، اتزيّة نحو حيّيته تحية.

نزو: النَّزْوُ: الوَثَبانُ، ومنه نَزْوُ التَّيْس. ولا يقال ينزو إلاّ في الدّوابِّ والشّاء والبقر في معنى السِّفاد. والنّازية: حِدّة الرَّجلِ المُتَنَزّي إلى الشَّرِّ، [ويقال] : إنّ قَلبَه لَيَنْزو إلى كذا، أي: يَنْزعُ إليه. وقَصعةٌ نازيةُ القَعْر، أي: قَعِيرةٌ، وإذا لم تُسَمِّ قعرها قُلْتَ: هي نَزيّةٌ، أي: قعيرة. والنُّزاءُ: النَّزَوانُ في الوَثَبانِ.

نزو النون والزاء والحرف المعتلّ أصلٌ صحيح يرجِع إلى معنى واحد، هو الوَثَبانُ والارتفاع والسمُوّ. من ذلك النَّزْو. نَزَا ينزُو: وثَبَ. ونُزَاءُ الذَّكرِ على أنثاه. وهو يَنزو إلى كذا، إذا نازَع إلَيْه، كأنّه سَمَا له. والتَّنَزِّي مثلُ النَّزو. ومن المهموز: نزَأْت بينَهم: حرَّشْتُ بينهم. قال ابنُ الأعرابي: يقال ما نَزأَك على كذا: ما حملك عليه. ورجلٌ منزوءٌ بكذا: مولَع.

نزو : (و ( ﴿نَزَا) ﴾ يَنْزُو ( ﴿نَزْواً) بِالْفَتْح، (﴾ ونُزاءً، بالضَّمِّ، ﴿ونُزُوًّا) ، كعُلُوَ، (﴾ ونَزَواناً) ، محرَّكةً (وَثَبَ) ، وخَصَّ بعضُهم بِهِ الوَثْبَ إِلَى فَوْق، وَمِنْه ﴿نَزْو التَّيْس؛ وَلَا يقالُ إلَاّ للشَّاءِ، والدَّوابِّ والبَقَرِ فِي مَعْنى السِّفاد. ويقالُ:﴾ نَزَوْتُ على الشيءِ: وَثَبْتُ. قَالَ ابنُ الْأَثِير: وَقد يكونُ فِي الأجْسامِ والمَعاني؛ وقالَ صَخْرُ بنُ عَمْرٍ والسّلَميُّ أَخُو الخَنْساء: أَهُمُّ بأَمْرِ الحَزْم لَو أَسْتَطِيعُه وَقد حِيلَ بَيْنَ العَيْرِ ﴿والنَّزَوانِ وَقد صارَ ذلكَ مَثَلاً. وَفِي المَثَل أَيْضاً: ﴾ نَزْوُ الفُرَارِ اسْتَجْهَلَ الفُرارا وَقد ذُكِرَ فِي الراءِ (! كنَزَّى) ، بالتَّشْديدِ، وَمِنْه قولُ الراجزِ: أَنا شَماطِيطُ الَّذِي حُدِّثْتُ بِهْ

ن ز و فحل نزّاء، وفيه نزاء، ونزا على طروقته. ونزا الفارس على فرسه. ومن المجاز: قلبه ينزو إلى كذا: ينازع إليه. وهو يتنزّى إلى الشرّ: يتسرّع إليه. ونزا الطعام: غلا. وعن النضر قال أبو طيبة رجل من بلعدوية:

نزو: انزى الفحل على الأنثى: أي جعله يثب عليها (محيط المحيط، ابن العوام ١: ٣٣، واقرأ انزاء أيضا ٣٤: ٢ عباد ٢: ١٥٢). انتزى على: ثار على السلطان، أعلن الانفصال أو الاستقلال (عباد ١: ٢٦٣ رقم ٣٣ وهذه الكلمة كثيرا ما تتردد في معجم البربرية). انتزى على: استحوذ على، استولى على (عباد ١: ١ والكلمة شائعة في البربرية). نزا: كومة من الأحجار المتراكمة الواحدة فوق الأخرى تشير إلى الحرص الديني للمسافرين الذين يقصدون موضع أحد الشهداء الذين يقصدون موضع أحد الشهداء الذي قتل غيلة ولم يثأر له (كاريت جغرافيا ١٢٣ [ naza: نزا] بارت W ٢٤٣) والكلمة هنا تكتب مثلما تنطق. نزوة والجمع نزوات: هجمة، ضربة وفي المعنى المجازي لضربة الحظ أو ضربة القدر (في معجم مسلم) وضربة الرعب (في معجم الكامل ٤١٤: ١٢ وحيان ١١): ذو الأخبار العظيمة والنزوات الشنيعة والفتكات المشهورة (المقري ٢: ٧١٧). نزوة: تمرد، ثورة (ابن الابار ٨٨: ٢): وتمهد ابن ابنه هذا مهاد الطاعة من بعد نزوات سلفه (عباد ٢: ١٥٨). نزوة: نزق، حدة، وقاحة، سفاهة، تصرف فظ (عبد الواحد ٦١: ٣): حملني على ذلك نزوة الصبي. • نسأ: نُسء ونِسء ب: حامل بطفل (الازرقي ١٧٤: ١٠): قبل أن ألد زيد بن ثابت وأنا به نسء. ناسئ والجمع نساة: إدراج، إضافة، زيادة (البيروني ١٢: ١). •