أكمثرى

ثرر: عَيْنٌ ثَرَّةٌ وثَرَّارَةٌ وثَرْثارَةٌ: غَزيرَة الْمَاءِ، وَقَدْ ثَرَّتْ تَثُرُّ وتَثِرُّ ثَرارَةً، وَكَذَلِكَ السَّحَابَةُ. وسحابٌ ثَرٌّ أَي كَثِيرُ الْمَاءِ. وَعَيْنٌ ثَرَّةٌ: كَثِيرَةُ الدُّمُوعِ؛ قَالَ ابْنُ سِيدَهْ: وَلَمْ يُسْمَعْ فِيهَا ثَرْثارةٌ؛ أَنشد ابْنُ دُرَيْدٍ: يَا مَنْ لِعَيْنٍ ثَرَّةِ المَدامِعِ ... يَحْفِشُها الوَجْدُ بِدَمْعٍ هامِعِ يَحْفِشُهَا: يَسْتَخْرِجُ كُلَّ مَا فِيهَا. الْجَوْهَرِيُّ: وَعَيْنٌ ثَرَّةٌ، قَالَ: وَهِيَ سَحَابَةٌ تأْتي مِنْ قِبَلِ قِبْلَةِ أَهل الْعِرَاقِ؛ قَالَ عَنْتَرَةُ: جادتْ عَلَيْهَا كُلُّ عَيْنٍ ثَرَّةٍ، ... فَتَرَكْنَ كُلَّ قَرارَةٍ كالدّرْهَمِ وَطَعْنَةٌ ثَرَّةٌ أَي وَاسِعَةٌ، وَقِيلَ: ثَرَّةٌ كَثِيرَةُ الدَّمِ، عَلَى التَّشْبِيهِ بِالْعَيْنِ، وَكَذَلِكَ عَيْنُ السَّحَابِ. قَالَ: وَكُلُّ نَعْتٍ فِي حَدِّ الْمُدْغَمِ إِذا كَانَ عَلَى تَقْدِيرِ فَعَلَ فأَكثره عَلَى تَقْدِيرِ يَفْعِل، نَحْوَ طَبَّ يَطِبُّ وثَرَّ يَثِرُّ، وَقَدْ يُخْتَلَفُ فِي نَحْوِ خَبَّ يَخِبُّ [يَخُبُ] «١». فهو خَبُّ [خِبُ]، قَالَ: وَكُلُّ شَيْءٍ فِي بَابِ التَّضْعِيفِ فِعْلُهُ مِنْ يفَعل مَفْتُوحٌ فَهُوَ، فِي فَعِيلٍ، مَكْسُورٌ فِي كُلِّ شَيْءٍ، نَحْوَ شَحَّ يَشِحُّ وضَنَّ يَضِنُّ، فَهُوَ شَحِيحٌ وَضَنِينٌ، وَمِنَ الْعَرَبِ مَنْ يَقُولُ: شحَّ يَشُحُّ وضَنَّ يَضُنُّ؛ وَمَا كَانَ مِنْ أَفعل وَفَعْلَاءَ مِنْ ذَوَاتِ التَّضْعِيفِ، فإِنَّ فَعِلْتُ مِنْهُ مَكْسُورُ الْعَيْنِ وَيَفْعَلُ مَفْتُوحٌ، نَحْوُ أَصم وَصَمَّاءَ وأَشم وَشَمَّاءَ؛ تَقُولُ: صَمِمْتَ يَا رَجُلٌ تَصَمُّ، وجَمِمتَ يَا كَبْشُ تَجَمُّ، وَمَا كَانَ عَلَى فَعلْت مِنْ ذَوَاتِ التَّضْعِيفِ غَيْرُ وَاقِعٍ، فإِن يَفْعِلُ مِنْهُ مَكْسُورُ الْعَيْنِ، نَحْوُ عَفَّ يَعِفُّ وخَفَّ يَخِفُّ، وَمَا كَانَ مِنْهُ وَاقِعًا نَحْوَ رَدَّ يَرُدُّ ومَدَّ يَمُدُّ، فإِن يَفْعُلُ مِنْهُ مَضْمُومٌ إِلَّا أَحرفاً جَاءَتْ نَادِرَةً وَهِيَ: شَدَّه يَشُدُه ويَشِدُّه وعَلَّه يَعُلُّه ويَعِلُّه ونَمَّ الحديثَ يَنُمُّه ويَنِمهُّ وهَرَّ الشيءَ إِذا كَرِهَهُ يَهُرُّه ويَهِرُّه؛ قَالَ: هَذَا كُلُّهُ قَوْلُ الْفَرَّاءِ وَغَيْرِهِ مِنْ النَّحْوِيِّينَ؛ ابن سيدة:

ثرر : ( ﴿الثَّرَّةُ مِن العُيُون: الغَزِيرَةُ) الماءِ، (﴾ كالثَّرّارةِ ﴿والثَّرْثَارَةِ﴾ والثُّرْثُورَةِ) ، بالضمّ فِي الأَخِير. وَقد ﴿ثَرَّتْ﴾ تَثُرُّ ﴿ثَرَارَةً، وكذالك السَّحَابُ. وَفِي الصّحَاح: عَيْنٌ﴾ ثَرَّةٌ، قَالَ: وَهِي سَحابَةٌ تأْتِي مِن قِبَلِ قِبْلَةِ أَهلِ العِرَاقِ، قَالَ عنتَرةُ: جَادَتْ عَلَيْهَا كلُّ عَيْنٍ ثَرَّةٍ فَترَكْنَ كلَّ قَرَارَةٍ كالدِّرْهَمِ (و) مِنَ المَجَازِ: ﴿الثَّرَّةُ: (النّاقَةُ، أَو الشّاةُ الواسعةُ الإِحْلِيلِ، والغَزِيرَةُ مِنْهُمَا،﴾ كالثَّرُورِ (كصَبُورٍ. وَفِي حَدِيث خُزَيْمَةَ: وذَكَرَ السَّنَةَ: (غضاَتْ لَهَا الدَّرَّةُ، ونَقَصَتْ لَهَا ﴿الثَّرَّة) . قَالَ ابْن﴾ الأَثِير: ﴿الثَّرَّةُ، بِالْفَتْح كثرةُ اللَّبَنِ، (يُقَال) : ناقةٌ﴾ ثَرَّةٌ: واسِعَةُ الإِحلِيلِ، وَهُوَ مَخْرَجُ اللَّبَنِ مِن الضِّرْع، قَالَ: وَقد تُكْسَرُ الثّاءُ. وشاةٌ ثَرَّةٌ ﴿وثَرُورٌ: واسعةُ الإِحْلِيلِ، غَزِيرَةُ اللَّبَنِ إِذا حُلِبَتْ. (ج﴾ ثُرُورٌ ﴿وثِرَارٌ) ، بالضمِّ والكسرِ، هاكذا فِي النسَخ. وَالَّذِي فِي الأُصُول المعتَمدة: ثُرُرٌ﴾ وثِرَارٌ، وإِحْليلٌ ﴿ثَرٌّ: واسِعٌ. (و) مِنَ المَجَازِ:﴾ الثَّرَّةُ: (الطَّعْنَةُ الكَثِيرَةُ الدَّمِ) ، وَقيل: الواسِعَةُ وَفِي بعض النُّسَخ هُنَا زِيَادَة ﴿كالثّارَةِ وَفِي الأَساس:﴾ كالثَّرُورِ، على التَّشْبِيه بالعَيْن. ( ﴿وثَرَّ﴾ يِثِرُّ، مُثَلَّثَ الآتِي) ، أَي المُضَارِع ( ﴿ثَرًّا) بِالْفَتْح (﴾ وثُرُورَةً)

ث ر ر سحابة ثرة، وعين ثرة: غزيرة، وقد ثرت تثر بالكسير، وثرت السحابة ماءها تثره بالضم. قال عنترة: جادت عليها كل عين ثرة ... فتركن كل قرارة كالدرهم أراد بالعين السحابة الناشئة من عين القبلة. ورجل ثرثار: مهذار. ومن المجاز: ناقة ثرة وثرور: واسعة الأحاليل، كثيرة الدر. وطعنة ثرة وثرور. وفرس ثر: مسح. قال: وقد أغدو على الفتيا ... ن بالمنجرد الثر وفي كفي كالملح ... وفي متنيه كالذر به أختلس الضرب ... ة تثني أول الشر

(ث ر ر) ثررت الشَّيْء أَثَره ثرا إِذا بددته. وناقة ثرة: غزيرة اللَّبن. وَعين ثرة: كَثِيرَة الدُّمُوع. وطعنة ثرة: كَثِيرَة الدَّم تَشْبِيها بِالْعينِ لِكَثْرَة دمعها. والمصدر الثرارة والثرورة. قَالَ الراجز: (يَا من لعين ثرة المدامع ... ) (يحفشها الوجد بِمَاء هامع ... ) يحفشها: يسْتَخْرج كل مَا فِيهَا. والثرثار: نهر مَعْرُوف. وَرجل ثرثار: كثير الْكَلَام. وَأنْشد لعنترة بن شَدَّاد الْعَبْسِي // (كَامِل) //: (جَادَتْ عَلَيْهِ كل عين ثرة ... فتركن كل قرارة كالدرهم) وَفِي الحَدِيث أَن رَسُول الله ﵌ قَالَ: أَلا أخْبركُم بأبغضكم إِلَيّ؟ الثرثارون المتفيهقون. وأصل هَذَا كُله من الْعين الثرة الْكَثِيرَة المَاء. [رثث] وَاسْتعْمل من معكوسه: رث الثَّوْب وأرث إِذا أخلق. وكل شَيْء أخلق فقد رث وأرث. وَأَجَازَ أَبُو زيد رث وأرث وأبى الْأَصْمَعِي إِلَّا رث. وَقَالَ أَبُو حَاتِم: ثمَّ رَجَعَ الْأَصْمَعِي بعد ذَلِك فَأجَاز رث وأرث رثاثة ورثوثة. ورث كل شَيْء: خسيسه. وَأكْثر مَا يسْتَعْمل فِيمَا يلبس أَو يفترش. (ث ز ز) أهملت الثَّاء مَعَ الزَّاي وَالسِّين. (ث ش ش) [شتت] اسْتعْمل من معكوسها: الشث وَهُوَ ضرب من الشّجر. قَالَ الشَّاعِر // (طَوِيل) //:

ثرو : (و ﴿الثَّرْوَةُ: كَثْرَةُ العَددِ من النَّاسِ) ؛) وَمِنْه الحدِيثُ: (مَا بَعَثَ اللَّهُ نبيّاً بعْد لُوط إلَاّ فِي﴾ ثَرْوَةٍ مِن قوْمِه) ، أَي العَدَد الكَثِير، وإنَّما خَصَّ لُوطاً لقَوْله: ﴿لَو أَنَّ لي بكُم قُوَّة أَو آوِي إِلَى رُكْنٍ شَديدٍ﴾ . (و) الثَّرْوَةُ أَيْضاً: كَثْرَةُ (المَال) .) يقالُ: ثَرْوَةٌ مِن رجالٍ! وثَرْوَةٌ مِن مالٍ. والفَرْوَةُ لُغَةٌ فِيهِ، فاؤُه بَدَلٌ مِن الثاءِ.

(ث ر و) الثروة: الْيَسَار. وَرُبمَا سمي الْعدَد ثروة يُقَال: فلَان فِي ثروة من قومه أَي فِي عدد. واشتقاق اسْم ثروان من المَال أَو من الْعدَد. [ثَوْر] والثور: ذكر الْبَقر الوحشية والأهلية. والثور: ثَوْر الحصبة ثارت الحصبة تثور ثورا وثورانا. وثار الْجَرَاد ثورانا وثورا وثار المَاء ثورا وثار الْغُبَار وَغَيره كَذَلِك. وَيُقَال: مَرَرْت بالأرنب فاستثرتها. قَالَ أَبُو الطمحان // (طَوِيل) //: (إِذا كَانَ فِي صدر ابْن عمك إحْنَة ... فَلَا تستثرها سَوف يَبْدُو دفينها) وَيُقَال: ثاور فلَان فلَانا إِذا واثبه. وثور فلَان علينا شرا إِذا أظهره وهيجه. وأثرت الأَرْض إثارة. وَجمع الثور من الْبَقر ثيران وأثوار وثيرة وَقَالُوا: ثيرة وَهُوَ الْكَلَام الْأَعْلَى. قَالَ الشَّاعِر // (بسيط) //: (فظل يَأْكُل مِنْهَا وَهِي راتعة ... صدر النَّهَار تراعي ثيرة رتعا) والثور: الْقطعَة الْعَظِيمَة من الأقط وَالْجمع أثوار وثورة وَلَا أَدْرِي مَا صِحَّته إِلَّا أَنهم قَالُوا: جَاءَنَا بثورة ضخام أَي قطع عَظِيمَة من الأقط. فَأَما قَوْلهم: كالثور يضْرب لما عافت الْبَقر فقد أَكْثرُوا فِي تَفْسِيره وَلَيْسَ هَذَا مَوْضِعه. والثور: جبل مَعْرُوف يُسمى ثَوْر أطحل قريب من مَكَّة. وَبَنُو ثَوْر: بطن من الربَاب مِنْهُم سُفْيَان الثَّوْريّ. وَيُقَال: أثار الثور التُّرَاب إِذا بَحثه بقوائمه. قَالَ الْأَصْمَعِي: أخبرنَا أَبُو عَمْرو بن الْعَلَاء أَنه سمع رؤبة يَقُول إِن أَبَاهُ كَانَ يُعجبهُ هَذَا الْبَيْت لامرئ الْقَيْس // (طَوِيل) //: (يثير ويذري تربها ويهيله ... إثارة نباث الهواجر مخمس) نباث الهواجر: الرجل يشْتَد عَلَيْهِ الْحر فيثير التُّرَاب ليصل إِلَى برده وَكَذَلِكَ يصنع الثور فِي شدَّة الْحر. [رثو] والرثو: رثو اللَّبن وَهِي الرثيئة مَهْمُوز وَهُوَ مَا خثر فَوق اللَّبن. وستراها فِي بَاب الْهَمْز إِن شَاءَ الله. [رَوْث] والروث: مَعْرُوف راث الْفرس وَغَيره من ذِي الْحَافِر يروث رَوْثًا.

ثرى: أَبُو عُبَيد، عَن الأَصْمعي: ثرَا القَوْمُ يَثْرُون ثَرَاءً، إِذا كَثروا وَنَموْا. وأَثْرَوا يثرُون، إِذا كَثرت أَمْوالُهم. وَثَرَا المالُ نَفسهُ، يَثْرُو، إِذا كَثر. وثَرَوْنا القَوْمَ، أَي كنّا أكْثر مِنْهُم. وَقَالَ أَبُو عَمْرو، وأَبو زيد مِثلَه. وَقَالَ الأصمعيّ يُقَال: مَا بَيْني وَبَين فلانٍ مُثرٍ، أَي إنّه لم يَنْقَطع. وأَصْل ذَلِك أَن يَقُول: لم يَيْبَس الثَّرَى بَيْني وبَيْنه. والمالُ الثَّرِي، مثل: عَمٍ، خَفِيف: الْكثير. وَمِنْه سُمّي الرّجُل: ثَرْوان. والمَرْأة ثُرَيّا، وَهُوَ تَصْغِير: ثَرْوَى. وثَرَّيْت التُّرْبَةَ، أَي بَلَلْتها. وثَرّيت الإقِط: صَبَبْت عَلَيْهِ مَاء ثمَّ لَثَثْتُه بِهِ. وَقد بَدا ثَرَى المَاء من الفَرس، وَهُوَ حينَ يَنْدَى بعَرقه؛ قَالَ طُفَيْل الغَنَوِيّ: يَذُدْن ذيَادَ الحامِسات وَقد بَدَا ثَرَى الماءِ من أعطافِها المُتَحلِّبِ وَيُقَال: الْتقى الثّرَيَان، وَذَلِكَ أَن يَجيء المَطَرُ فَيرشح فِي الأَرض حَتَّى يَلْتقي هُوَ ونَدَى الأَرض. ويُقال: أرضٌ ثَرْيا، أَي ذَات نَدًى. ورَوى الكسائيّ: ثَرِيت بفُلان، فَأَنا ثَرٍ بِهِ، أَي غَنِيّ عَن النَّاس. أَبُو عَمرو: وثَرّى الله الْقَوْم، أَي كَثَّرهم. وَقَالَ: ثَرِيَ الرَّجُلُ يَثْرَى ثَراً وثَراءً، مَمْدُود، وَهُوَ ثَرِيّ، إِذا كَثُر مالُه. وَكَذَلِكَ، أَثْرى، فَهُوَ مُثْرٍ. ورُوي عَن جَرير أَنه قَالَ: إِنِّي أَدَع الزَّجر مخافةَ أَن يَسْتَفْرغني. وإنِّي لأراه كآثار الْخَيل فِي الْيَوْم التّرِيّ. ابْن السِّكّيت: يُقال إِنَّه لذُو ثَراء وثَرْوة، يُراد أَنه لذُو عَدد وكَثْرة مَال. وَقَالَ: أَثْرى الرَّجُل، وَهُوَ فَوق الاسْتِغنَاء. وَقَالَ اللّيث: الثَّرى: كُلُّ تُراب لَا يَصير طِيناً لازِباً إِذا بُلّ. أَبُو العبَّاس، عَن ابْن الأعرابيّ: إِن فلَانا لقَرِيبُ الثَّرى يَعِيد النَّبط، لِلَّذي يَعِد وَلَا وَفاء لَهُ. أَبُو عُبيد: الثُّريَاء، على فَعْلاء: الثَّرَى؛

﴿ثَرِيَّ ةٌ: كَثِيرَةٌ؛ أَنْشَدَ ابنُ بَرِّي: سَتَمْنَعُني مِنْهُم رِماحٌ ثَرِيَّةٌ وغَلْصَمَةٌ تَزْوَرُّ عَنْهَا الغَلاصِمُوالثُّرَيَّا: اسمُ امْرأَةٍ مِن أُمَيَّة الصُّغْرى شَبَّبَ بهَا عُمَرُ بنُ أَبي ربيعَةَ، وفيهَا يقولُ: أَيّها المنكح الثُّرَيَّا سُهَيْلاً عمرك الله كَيْف يَلْتَقِيَان﴾ وأَثْرَى: مَوْضِعٌ؛ قالَ الأَغْلبُ العِجْليُّ: فَمَا تُرْبُ ﴿أَثْرَى لَو جَمَعْتَ تُرَابَها بأَكْثَر مِنْ حَيَّيْ نِزارٍ على العَدِّوالثُّرَيَّا: مَوْضِعٌ فِي شِعْرِ الأَخْطَلِ غَيْر الَّذِي ذَكَرَه المصنِّف، قالَ: عَفَا مِن آل فاطِمَة الثُّرَيَّا فَمَجْرَى السَّهْبِ فالرِّجَلِ الْبراق﴾ والثريَّاءُ: الثَّرَى. ﴿وثَرْوان: جَبَلٌ لبَني سُلَيْم. والثّريَّا مِن السُّرُجِ: على التشْبيهِ﴾ بالثرَيّا مِن النجُومِ.

ث ر ي شهر ثري، وشهر تري، وشهر مرعي أي تكون الأرض ندية أولاً، ثم ترى الخضرة، ثم يطول النبات حتى يصلح للراعية. وثرى المطر التراب يثريه، وهو مثري، ونريَ التراب فهو ثرٍ، وثريت التراب: نديته، وثريت السويق. ومن المجاز: أثرى الرجل نحو أترب أي صار ذا ثرىً وذا تراب، والمراد كثرة المال. ورجل مثر

ث ر ى: الثَّرَى التُّرَابُ النَّدِيُّ وَ (الثَّرَاءُ) بِالْمَدِّ كَثْرَةُ الْمَالِ وَ (الثُّرَيَّا) النَّجْمُ. وَ (الثَّرْوَةُ) كَثْرَةُ الْعَدَدِ. قَالَ ابْنُ السِّكِّيتِ: يُقَالُ إِنَّهُ لَذُو ثَرْوَةٍ وَذُو ثَرَاءٍ أَيْ إِنَّهُ لَذُو عَدَدٍ وَكَثْرَةِ مَالٍ. وَ (أَثْرَى) الرَّجُلُ كَثُرَتْ أَمْوَالُهُ.

(ث ر ي) [ريث] الريث: ضد الْعجل. قَالَ الراجز: (حرك يَديك تنفعاك يَا رجل ... ) (بالريث مَا حركتها لَا بالعجل ... ) (بَاب الثَّاء وَالزَّاي مَعَ مَا يليهما من الْحُرُوف فِي الثلاثي الصَّحِيح) أهملت. وأهملت الثَّاء وَالسِّين مَعَ الشين وَالصَّاد إِلَى آخر الْحُرُوف. (بَاب الثَّاء وَالضَّاد مَعَ مَا يليهما من الْحُرُوف فِي الثلاثي الصَّحِيح) (ث ض ط) أهملت وَكَذَلِكَ حَالهَا مَعَ الظَّاء وَالْعين. (ث ض غ) [ضغث] ضغثت النَّاقة أضغثها ضغثا فَهِيَ ضغوث إِذا لمست سنامها أَبِهَا طرق أم لَا. والضغث: مَا جمعته بكفك من نَبَات الأَرْض فانتزعته. قَالَ الشَّاعِر // (طَوِيل) //: (وجمعت ضغثا من خلى متطيب) وَقَول الله ﵎: ﴿وَخذ بِيَدِك ضغثا فَاضْرب بِهِ﴾ فَهُوَ أصل يجمع قضبانا كَثِيرَة. والأضغاث: الرُّؤْيَا الَّتِي لَا تَأْوِيل لَهَا هَكَذَا قَالَ أَبُو عُبَيْدَة فِي قَوْله جلّ وَعز: ﴿أضغاث أَحْلَام﴾ . (ث ض ف) أهملت وَكَذَلِكَ حَالهمَا مَعَ بَاقِي الْحُرُوف. (بَاب الثَّاء والطاء مَعَ مَا يليهما من الْحُرُوف فِي الثلاثي الصَّحِيح) (ث ط ظ) أهملت.