أفاضوها

ضوى: قَالَ اللَّيْث: الضَّوَى مَقْصُور: الضاوي، ويمدّ فَيُقَال: ضاوِيٌّ على فاعُول. والفِعْلُ: ضَوِيَ يَضوَى ضَوًى فَهُوَ ضاوٍ، وَهَذَا الَّذِي يُولَد بَين الْأَخ والأُختِ وَبَين ذَوِي الْمَحَارِم. وَقَالَ ذُو الرّمّة يصفُ الزَّنْد والزَّنْدة: أَخُوهَا أَبوهَا والضَّوَى لَا يضيرُها وساقُ أَبِيهَا أمُّها اعْتُصِرَتْ عَصْرَا وصَفَ نارَ الزَّنْد والزَّنْدة حِين تُقتَدح مِنْهُمَا. وسُئل شَمِر عَن الضاوي فَقَالَ: جَاءَ مشدَّداً، وَقَالَ: رجلٌ ضاوِيٌّ بيِّنُ الضاوِيّة.

ضوى الضاد والواو والياء أصلٌ صحيح يدلُّ على هُزَالٍ. يقال غلامٌ ضاوِىٌّ: مهزول؛ ووزنه فاعول. وجاريةٌ ضاوِيّة. وكانت العرب تقول: إذا تقارَبَ نسبُ الأبوين خرج الولدُ ضاويًّا. و جاء فى الحديث: «استغْرِبُوا لا تُضْوُوا (¬٢)». وقال ذو الرُّمَّة: أخوها أبوها والضَّوَى لا يضِيرُها … وساقُ أبِيها أمُّها عُقِرَتْ عَقْرَا (¬٣) يقال منه ضَوِىَ يَضْوَى ضَوًى. وممّا حُمل على هذا قولُهم: أضويتُ الأمرَ، إذا لم تُحْكِمْه. ويقال: أضويْتُه إذا انتقصتَه (¬٤) واستضعفته. قال: وكيف أَضوَى وبلالٌ حِزْبِى (¬٥) فأمَّا الضَّواة فشئٌ يقال إنّه يخرج مِنْ حَياء النّاقة قبل أن يخرُجَ الولَد. ويقال الضَّوَاة: ورمٌ يُصِيب البعيرَ فى رأسه. قال: فصارت ضَواةً فى لهازِم ضرْزِمِ (¬٦)

ضوي : (ى ﴿الضَّوَى: دِقَّةُ العَظْمِ وقِلَّةُ الجِسْمِ خِلْقَةً، أَو الهُزالُ) ؛ وَقد (﴾ ضَوِيَ، كرَضِيَ) ، ﴿ضَوىً؛ قَالَ الشاعرُ: أَخُوها أَبُوها﴾ والضَّوَى لَا يَضِيرُها وساقُ أَبِيها أُمّها عُقِرَتْ عَقْرَايصِفُ زَنْداً وزنْدَةً لأنَّهما من شَجَرَةٍ واحِدَةٍ. وقالَ آخَرُ: فَتىً لَمْ تَلِدْهُ بِنْتُ عَمَ قَرِيبَةٌ ﴿فَيَضْوَى كَمَا﴾ يَضْوَى رَدِيدُ الغَرَائِبِ (فَهُوَ غُلامٌ) ﴿ضاوٍ و (﴾ ضَاوِيٌّ، بالتّشْديدِ) ، وزْنُه فَاعُولٌ، أَي نَحيفُ الجِسْمِ قَلِيلُه خِلْقَةً؛ وَكَذَا غَيْر الإِنْسانِ مِن أَنْواعِ الحَيَوانِ. وَفِي التَّهذيبِ: ﴿الضَّاوِي هُوَ الَّذِي يُولَدُ بينَ الأخِ والأُخْتِ وبينَ ذَوِي مَحْرَمٍ. وسُئِل شَمِرٌ عَن الضَّاوِي فقالَ: جاءَ مُشَدَّداً؛ وأَنْشَدَ الجوهريُّ: فَحَمَلَتْ فَوَلَدَتْ﴾ ضاويَّا (وَهِي بهاءٍ. ( ﴿وأَضْوَى) الرَّجلُ: (دَقَّ) جِسْمُه. (و) ﴾ أَضْوَى: مِثْلُ (أَضْعَفَ. (و) ﴿أَضْوَتِ (المرْأَةُ: وَلَدَتْ) غُلاماً (ضاوِيّاً) ؛ وكَذلكَ أَضْوَى الرَّجُلُ. وَفِي الحديثِ: (اغْتَرِبُوا لَا﴾ تُضْوُوا) ، أَي تَزَوَّجوا فِي الأَجْنَبيّات وَلَا تَتَزَوَّجُوا فِي العُمُومَةِ، وذلكَ أنَّ العربَ تزعُم أَنَّ ولدَ الرَّجُلِ

ض وي غلام ضاوي: مهزول. وأهلكه الضوى وقد ضوى يضوي. وأضوت فلانة: جاءت بولد ضاويٍّ. وفي الحديث " اغتربوا ولا تضووا " ويقولون: الغرائب أنجب والقرائب أضوى. وقال: فتى لم تلده بنت عم قريبة ... فيضوى وقد يضوى رديد القرائب

ض وي: (الضَّوَى) الْهُزَالُ وَبَابُهُ صَدِيَ وَغُلَامٌ (ضَاوِيٌّ) وَزْنُهُ فَاعُولٌ أَيْ نَحِيفٌ وَفِيهِ (ضَاوِيَّةٌ) وَجَارِيَةٌ ضَاوِيَّةٌ. وَفِي الْحَدِيثِ: «اغْتَرِبُوا وَلَا (تُضْوُوا) » أَيْ تَزَوَّجُوا مِنَ الْأَجْنَبِيَّاتِ وَلَا تَتَزَوَّجُوا فِي الْعُمُومَةِ. وَذَلِكَ أَنَّ الْعَرَبَ تَزْعُمُ أَنَّ وَلَدَ الرَّجُلِ مِنْ قَرَابَتِهِ يَجِيءُ ضَاوِيًا نَحِيفًا غَيْرَ أَنَّهُ يَجِيءُ كَرِيمًا عَلَى طَبْعِ قَوْمِهِ.

(ضوي) غُلَام ضاويّ، وَهُوَ الضئيل الْجِسْم من خِلقة، وَالِاسْم الضَّوَى، مُصَور. قَالَ ذُو الرّمة: (أَخُوهَا أَبوهَا والضَّوَى لَا يَضيرُها ... وساقُ أَبِيهَا أمُّها عُقِرَتْ عَقْرا) يصف زَنْداً وزَنْدَةً لِأَنَّهُمَا من شَجَرَة وَاحِدَة وَقَوله: وساقُ أَبِيهَا أمُّها، يُرِيد أَن سَاق الْغُصْن الَّذِي قُطعت مِنْهُ الغصنُ أَبوهَا وساقُه أمُّها. وَقَالَ الْأَصْمَعِي: الضّاويّ: الَّذِي ضَؤل جِسْمه لتقارب نَسَب أَبَوَيْهِ. تَقول الْعَرَب: إِذا تقَارب نَسَب الْأَبَوَيْنِ: كَانَ مِنْهُ الضَّوَى، وَلذَلِك قَالُوا: استغرِبوا وَلَا تُضْووا، أَي أنكِحوا الأباعد أَو الغرائبَ. وَرجل وَضِئ بيّن الْوَضَاءَة، وَهَذَا مَهْمُوز ترَاهُ فِي بَاب الْهَمْز إِن شء الله. ٣ - (بَاب الضَّاد وَالْهَاء وَالْيَاء)

فضض: فَضَضْتُ الشيءَ أَفُضُّه فَضّاً، فَهُوَ مَفْضُوضٌ وفَضِيضٌ: كسرتُه وفَرَّقْتُه، وفُضاضُه وفِضاضُه وفُضاضَتُه: مَا تكسَّر مِنْهُ؛ قَالَ النَّابِغَةُ:

ف ض ض (! الفَضُّ: الْكسر بالتفرقة) ، وَقد

ف ض ض فض ختم الكتاب وغيره. قال الفرزدق: فبتن بجانبيّ مصرعات ... وبتّ أفضّ أغلاق الختام وقال رسول الله ﷺ للعباس رضي الله تعالى عنه: " لا يفضض الله فاك " وفضضت حلقة القوم فانفضوا. وفضّ الله جمعهم. قال: إذا اجتمعوا فضضنا حجرتيهم ... ونجمعهم إذا كانوا بداد وخرز فض: منتشر. قال ذو الرمة: كأن أدمانها والشمس جانحة ... ودعٌ بأرجائها فضّ ومنظوم وخرجنا من فضض الحصى وهو ما تفرّق منه. وخرج فضضٌ من الناس أي فرق متفرّقة. وأصابه فضض من الماء أي نشر منه وهو ما يسيل على عضوه إذا توضأ. وقالت عائشة ﵂ لمروان: إن رسول الله ﷺ لعن أباك وأنت في صلبه فأنت فضض من لعنة الله أي قطعة منها. وأعطني فضضاً من سواكٍ: قطعة منه. وتقول: كيف يعطيك فضضاً، من لا يعطيك فضضاً. وتقول: صاروا رضاضاً، وطاروا فضاضاً. وقال النابغة: يطير فضاضاً بينها كل قونس ... ويتبعها منهم فراش الحواجب وانفضّ الماء وارفضّ. ودرع فضفاضة: واسعة. وبطن فضفاض. ومن المجاز: فضّ الله خدمتكم. ورجل فضفاض: كثير العطاء. وسحابة فضفاضة: غزار. وعيش فضفاض: واسع.

ف ض ض: (الْفَضُّ) الْكَسْرُ بِالتَّفْرِقَةِ وَبَابُهُ رَدَّ. وَ (فَضَّ) خَتْمَ الْكِتَابِ. وَفِي الْحَدِيثِ: «لَا يَفْضُضِ اللَّهُ فَاكَ» وَلَا تَقُلْ: لَا يُفْضِضْ بِضَمِّ الْيَاءِ. وَ (انْفَضَّ) الشَّيْءُ انْكَسَرَ. وَ (فَضَّ) الْقَوْمُ (فَانْفَضُّوا) أَيْ فَرَّقَهُمْ فَتَفَرَّقُوا. وَكُلُّ شَيْءٍ تَفَرَّقَ فَهُوَ (فَضَضٌ) بِفَتْحَتَيْنِ. وَأَمَّا (الْفِضَضُ) بِكَسْرِ الْفَاءِ فَجَمْعُ (الْفِضَّةِ) ، وَ (الْفِضَّةُ) مَعْرُوفَةٌ. وَلِجَامٌ مُفَضَّضٌ أَيْ مُرَصَّعٌ بِالْفِضَّةِ.

فضو : (و (﴾ فَضَا المَكانُ ﴿فَضَاءً﴾ وفُضُوًّا) ، كعُلُوَ: (اتَّسَعَ) ، فَهُوَ ﴿فاضٍ؛ وأَنْشَدَ الأزْهرِي لرُؤْبة: أَفْرَخَ قَيْضُ بَيْضِها المُنْقاضِ عَنكُم كِراماً بالمَقام﴾ الفاضِي ( ﴿كأَفْضَى) ؛) وَهُوَ﴾ مُفْضٍ، وأَنْشَدَ ابنُ سِيدَه لثَعْلَبَة بنِ عُبيدٍ العَدَويّ يَصِفُ نخلا:

ف ض و أفضيت إليه بشقوري. وأفضى الساجد بيده إلى الأرض إذا مسها بباطن كفّه. وأفضيت بفلان: خرجت به إلى الفضاء نحو أصحرت. قال ذو الرمة: برّاقة الجيد واللبّات واضحة ... كأنها ظبية أفضى بها لبب واشترى جارية فوجدها مفضاةً: من فضا المكان يفضو فضواً إذا اتسع فهو فاضٍ. وأفضيته أنا: وسّعته وجعلته فضاء. وسمعت عدوانيّة تقول: طلبنا الماء في بعض مسائرنا فوقعنا على فضية وهي الحِسى والجمع: فضاء. قال الفرزدق: فصبّحن قبل الواردات من القطا ... ببطحاء ذي قار فضاء مفجّرا