أطعله

طعل: ابْنُ الأَعرابي: الطاعِل السَّهْم المُقَوَّم. والطَّعْل: القَدْح فِي الأَنساب؛ قَالَ الأَزهري: وَهَذَانِ حَرْفَانِ غَرِيبَانِ لَمْ أسمعهما لغيره.

طعل: أهمل اللَّيْث طعل. وروى أَبُو عُمَر عَن ثَعْلَب عَن ابْن الأعرابيّ قَالَ: الطاعِل: السهْم المقوَّم. والطَعْل: القَدْح فِي الْأَنْسَاب. قلت: وهما حرفان غَرِيبَانِ لم أسمعهما لغيره.

ط ع ل الطَّعْلُ، كالْمَنْعِ، أَهْمَلَهُ الجَوْهَرِيُّ، وقالَ ابْن الأَعْرابِيِّ: هُوَ الطَّعْنُ فِي الأَنْسابِ، قالَ: والطَّاعِلُ: السَّهْمُ الْمُقَوَّمُ، قالَ الأَزْهَرِيُّ: وَهَذَانِ حَرْفَانِ غَرِيبانِ، لم أَسْمَعْهُما لِغَيْرِهِ.

(طعل) طَلَعَ القمرُ وغيرُه طُلوعاً فَهُوَ طالِع، وَوقت طلوعه المَطْلِع، وَمَوْضِع طلوعه المَطْلَع وَيجوز مطلِع ومطلَع فيهمَا جَمِيعًا. وكل بادٍ لَك من عُلُوّ فقد طَلَعَ عَلَيْك. وَفِي الحَدِيث: هَذَا بُسْرٌ قد طلعَ اليمنَ، أَي قَصدهَا، وَهُوَ بُسر بن أَرْطَاة. قَالَ أَبُو بكر: طَلَعَ فلانٌ، إِذا بدا واطّلع، إِذا أشرف من عُلْو الى سُفْل. وطُويلِع: مَوضِع بِنَجْد. وَيُقَال: رجل طَلاّع أنْجُدٍ، إِذا كَانَ مغامساً للأمور ركّاباً لَهَا. وعلوتُ طِلْع الأكَمَة، إِذا عَلَوْت مِنْهَا مَكَانا تُشرف مِنْهُ على مَا حولهَا. وأطلعتُه طِلْعَ أَمْرِي، إِذا أبثثته سرَّك. وطَلْع النّخل: مَعْرُوف. وَمَا يسُرُّني بذلك طِلاعُ الأَرْض ذَهَبا، أَي مِلؤها. وطلائع الْقَوْم فِي الْحَرْب: الَّذين يتعرّفون أَخْبَار أعدائهم، الْوَاحِدَة طَليعة. وَيُقَال: النَّفس طُلَعَة، أَي تَطَلَّعُ الى كل شَيْء. وَيُقَال: جَارِيَة طُلَعَة خُبَأة، إِذا كَانَت تَطَلَّعُ مرّة وتختبئ أُخْرَى. وَفِي كَلَام الْحسن الْبَصْرِيّ: إِن هَذِه النُّفُوس طُلَعَة فاقدَعوها بالمواعظ وَإِلَّا نَزَعَتْ بكم الى شرّ غَايَة قَالَ أَبُو بكر: وأحسب أَن يُونُس قَالَ: سَمِعت الْحسن يَقُول هَذَا الْكَلَام فذُكر لأبي عَمْرو فَعجب من فَصَاحَته.