أخرصوه

خرص: خرَصَ يَخْرُصُ، بِالضَّمِّ، خَرْصاً وتخَرّصَ أَي كَذَب. وَرَجُلٌ خَرّاصٌ: كذّابٌ. وَفِي التَّنْزِيلِ: قُتِلَ الْخَرَّاصُونَ ؛ قَالَ الزَّجَّاجُ: الْكَذَّابُونَ. وتَخَرَّصَ فلانٌ عَلَى الْبَاطِلِ واخْتَرَصَه أَي افْتَعَله، قَالَ: وَيَجُوزُ أَن يَكُونَ الخَرّاصُون الَّذِينَ إِنما يَظُنّون الشيءَ وَلَا يَحُقُّونَه فَيَعْمَلُونَ بِمَا لَا يَعْلَمُونَ. وَقَالَ الْفَرَّاءُ: مَعْنَاهُ لُعِنَ الْكَذَّابُونَ الَّذِينَ قَالُوا مُحَمَّدٌ شَاعِرٌ، وأَشباه ذَلِكَ خَرَصُوا بِمَا لَا عِلْم لَهُمْ بِهِ. وأَصل الخَرْصِ التَّظَني فِيمَا لَا تَسْتَيْقِنُه، وَمِنْهُ خَرْصُ النخلِ والكَرْم إِذا حَزَرْت التَّمْرَ لأَن الحَزْرَ إِنما هو تقديرٌ بِظَنٍّ لَا إِحاطة، وَالِاسْمُ الخِرْص، بِالْكَسْرِ، ثُمَّ قِيلَ للكَذِب خَرْصٌ لِمَا يَدْخُلُهُ مِنَ الظُّنون الْكَاذِبَةِ. غَيْرُهُ: الخَرْصُ حَزْرُ مَا عَلَى النَّخْلِ مِنَ الرُّطَبِ تَمْرًا. وَقَدْ خَرَصْت النخلَ والكرْمَ أَخْرُصُه خَرْصاً إِذا حَزَرَ مَا عَلَيْهَا مِنَ الرُّطب تَمْرًا، وَمِنَ العنَب زبِيباً، وَهُوَ مِنَ الظَّنِّ لأَن الحَزْرَ إِنما هو تقديرٌ بِظَنٍّ. وخَرَصَ العدَدَ يَخْرُصُه ويَخْرِصُه خَرْصاً وخِرْصاً: حزَرَه، وَقِيلَ: الخَرْصُ المصدرُ والخِرْصُ، بِالْكَسْرِ، الاسمُ. يُقَالُ: كَمْ خِرْصُ أَرْضِك وَكَمْ خِرْصُ نَخْلِك؟ بِكَسْرِ الْخَاءِ، وفاعلُ ذَلِكَ الخارِصُ. وَكَانَ النَّبِيُّ، ﷺ، يبعَث الخُرّاصَ عَلَى نخِيل خَيْبَر عِنْدَ إِدراك ثمَرِها فيَحزِرُونه رُطَباً كَذَا وتمْراً كَذَا، ثُمَّ يأْخذهم بمَكِيلة ذَلِكَ مِنَ التَّمْرِ الَّذِي يجِب لَهُ وَلِلْمَسَاكِينِ، وإِنما فَعَلَ ذَلِكَ، ﷺ، لِمَا فِيهِ مِنَ الرِّفْق لأَصحاب الثِّمَارِ فِيمَا يأْكلونه مِنْهُ مَعَ الِاحْتِيَاطِ لِلْفُقَرَاءِ فِي العُشْر ونِصْف العُشْر ولأَهلِ الفَيْءِ فِي نَصِيبِهِمْ. وَجَاءَ فِي الْحَدِيثِ عَنِ النَّبِيِّ، ﷺ: أَنه أَمر بالخَرْص فِي النَّخْلِ والكرْم خَاصَّةً دُون الزَّرْع الْقَائِمِ ، وَذَلِكَ أَن ثِمَارَها ظاهرةٌ، والخَرْصُ يُطِيفُ بِهَا فيُرَى مَا ظَهَر مِنَ الثِّمَارِ وَذَلِكَ لَيْسَ كالحَبّ فِي أَكْمامِه. ابْنُ شُمَيْلٍ: الخِرْص، بِكَسْرِ الْخَاءِ، الحَزْر مِثْلَ عَلِمت عِلْماً؛ قَالَ الأَزهري: هَذَا جَائِزٌ لأَن الِاسْمَ يُوضَعُ مَوْضِعَ الْمَصْدَرِ. وأَما مَا وَرَدَ فِي الْحَدِيثِ مِنْ قَوْلِهِمْ: إِنه كَانَ يأْكل العِنَبَ خَرْصاً فَهُوَ أَن يضَعَه فِي فيهِ ويُخْرِجَ عُرْجونَه عارِياً منه؛ هَكَذَا جَاءَ فِي رِوَايَةٍ، وَالْمَرْوِيُّ خَرْطًا ، بِالطَّاءِ. والخِراصُ والخَرْصُ والخِرْصُ والخُرْصُ: سِنانُ الرُّمْح، وَقِيلَ: هُوَ مَا عَلَى الجُبَّة مِنَ السِّنان، وَقِيلَ: هُوَ الرُّمْح نَفْسُهُ؛ قَالَ حُمَيْدُ بْنُ ثَوْرٍ: يَعَضُّ مِنْهَا الظَّلِفُ الدَّئِيّا ... عَضَّ الثِّقافِ الخُرُصَ الخَطِّيّا وَهُوَ مِثْلُ عُسْر وعُسُر، وَجَمْعُهُ خِرْصان. قَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ: هُوَ حُمَيْدٌ الأَرْقط، قَالَ: وَالَّذِي فِي رَجزه الدِّئِيّا وَهِيَ جَمْعُ دَأْيَةٍ؛ وشاهدُ الخِرْص بِكَسْرِ الْخَاءِ قولُ بِشْر: وأَوْجَرْنا عُتَيْبة ذاتَ خِرْصٍ، ... كأَنَّ بِنَحْرِه مِنْهَا عَبِيرا وَقَالَ آخَرُ: أَوْجَرْتُ جُفْرَتَه خِرْصاً فمالَ بِهِ، ... كَمَا انْثنى خضدٌ مِنْ ناعمِ الضالِ

خرص: قَالَ الله جلّ وعزّ: ﴿قتل الخراصون﴾ [الذاريات: ١٠] . قَالَ الزَّجَّاجُ: ﴿الخراصون﴾ : الكذَّابون. يُقَال: تَخَرَّصَ فلانٌ عَلَيَّ الباطلَ واخْتَرَصَهُ _ أَي: اخْتَلقه وافتعَله. قَالَ: وَيجوز أَن يكون الخراصون الَّذين إِنَّمَا يَتَظَنَّوْنَ الشَّيْء، لَا يحُقُّونَهُ فيعمَلون بِمَا لَا يَعلمون. وَقَالَ الفرَّاء _ فِي قَوْله: ﴿قتل الخراصون﴾ : يَقُول: لُعِنَ الكذَّابون الَّذين قَالُوا: مُحمَّدٌ شاعرٌ، وساحر وأشْبَاهَ ذَلِك _ خَرَصُوا مَا لَا عِلْمَ لَهُمْ بِهِ.

خرص الخاء والراء والصاد أصولٌ متباينة جدًّا. فالأوّل الخَرْص، وهو حَزْرُ الشئ، يقال خَرَصْتُ النَّخْلَ، إذا حَزَرْتَ ثمرَه. والخرَّاصُ: الكذاب، وهو من هذا، لأنّه يقول ما لا يعلم ولا يَحُقُّ. وأصلٌ آخر، يقال للحَلْقة من الذَّهب خُرْصٌ. وأصلٌ آخر، وهو كل ذى شُعْبَةٍ من الشَّئ ذى الشُّعَب. فالخَريص من البحر: الخليج منه. والخِرْص: كل قضيبٍ من شجرة، وجمعُه خِرصان. قال: تَرى قِصَد المُرَّانِ تُلْقَى كأنّه … تذرُّعُ خِرصانٍ بأيدى الشَّواطِبِ (¬١) ومن هذا الأصل تسميتُهم الرُّمحَ الخِرْص. قال: * عَضَّ الثِّقافِ الخُرُصَ الخطَيَّا (¬٢) * ومنه الأخراصُ، وهى عيدانٌ تكون مع مُشْتار العَسَل. وأصلٌ آخر، وهو الخَرَصُ، وهو صفة الجائع المقرور، يقال خَرِصَ خَرصاً خرض الخاء والراء والضاد. زعم ناسٌ أنّ الخريضَ الجاريةُ الحديثة السنِّ الحسنة. وهذا ممّا لا يعوَّل على مثله، ولا قياسَ له.

خَ ر ص . الخَرْصُ: الحَزْرُ، والحَدْسُ والتَّخْمِينُ، هَذَا هُوَ الأَصْلُ فِي مَعْنَاه، وقِيلَ هُوَ التَّظَنِّي فِيما لَا تَسْتَيْقِنُه، يُقَال: خَرَصَ العَدَدَ يَخْرِصُهُ ويَخْرُصُه خَرْصاً وخِرْصاً، إِذَا حَزَرَه، ومِنْهُ خَرْصُ النَّخْلِ والتَّمْرِ، لأَنَّ الخَرْصَ إِنَّمَا هُوَ تَقْدِيرٌ بِطَنٍّ لَا إِحَاطَة. وقِيلَ: الاسْمُ بالكَسْرِ، والمَصْدَرُ بالفَتْحِ يُقَالُ: كَمْ خِرْصُ أَرْضِكَ وكَمْ خِرْصُ نَخْلِكَ وفَاعِلُ ذلِكَ الخَارِصُ، والجَمْعُ الخُرّاصُ، وفِي الحَدِيثِ كانَ النَّبِيُّ، ﷺ، يَبْعَثُ الخُرّاصَ عَلَى نَخِيلِ خَيْبَر عنْدَ إِدْراكِ ثَمَرِهَا، فيَحْزِرُونَه رُطَباً كَذَا، وتَمْراً كَذَا. وَقَالَ ابنُ شُمَيْلٍ: الخِرْصُ، بالكَسْرِ، الحَزْرُ، مِثْل عَلِمْتُ عِلْماً، قالَ الأَزْهَرِيُّ: هذَا جَائِزٌ لأَنَّ الاسْمَ يُوضَع مَوْضِعَ المَصْدَرِ.

خ ر ص خرج الخراصون يخرصون النخل، وكم خرص،

خ ر ص: (الْخَرْصُ) حَرْزُ مَا عَلَى النَّخْلِ مِنَ الرُّطَبِ تَمْرًا وَقَدْ (خَرَصَ) النَّخْلَ. وَ (الْخَرْصُ) أَيْضًا الْكَذِبُ، وَبَابُهُمَا نَصَرَ. وَ (الْخَرَّاصُ) الْكَذَّابُ وَ (تَخَرَّصَ) أَيْضًا كَذِبَ. وَ (الْخُرْصُ) بِضَمِّ الْخَاءِ وَكَسْرِهَا الْحَلْقَةُ مِنَ الذَّهَبِ وَالْفِضَّةِ.

خَ ر ص) الْخرص: خرص النّخل عَرَبِيّ مَعْرُوف خرصت النَّخْلَة أخرصها خرصا: حزرتها. واخترص فلَان كلَاما إِذا اختلقه وَكَذَلِكَ خرصه وتخرصه. وَفِي التَّنْزِيل: ﴿قتل الخراصون﴾ قَالَ: الكذابون وَالله أعلم بكتابه. والخرص والمخرص: الرمْح. قَالَ حميد الأرقط // (رجز) //: (يعَض مِنْهَا الظلْف الدئيا ... ) (عض الثقاف الْخرص الخطيا ... ) الدئي والدئي: الفقار واحدتها دأية. والظلف: الخشبات الَّتِي على جَنْبي الْبَعِير الْوَاحِدَة ظلفة. قَالَ أَبُو بكر: وَاخْتلف قوم فِي الْخرص فَقَالُوا: الْخرص: الرمْح وَاحْتَجُّوا بِبَيْت حميد الأرقط هَذَا. وَقَالَ آخَرُونَ: بل الْخرص: الْحلقَة الَّتِي تطيف بِأَسْفَل السنان. وَرُبمَا سميت حَلقَة القرط خرصا وَيجمع الْخرص خرصانا. قَالَ الشَّاعِر // (طَوِيل) //: (ترى قصد المران فيهم كَأَنَّهَا ... تذرع خرصان بأيدي الشواطب) القصدة: الْقطعَة يُقَال: انقصد الشَّيْء إِذا انْكَسَرَ والخرصان هَا هُنَا: جريد يشقق وترمل مِنْهُ الْحصْر. والخرصة والخرصة: حَلقَة صَغِيرَة تجْعَل فِي الْأذن. وَبَات فلَان خرصا إِذا بَات جائعا يجد الْبرد. وَيُقَال للخرصان: المخارص والمخارص: أَعْوَاد تكون مَعَ مشتار الْعَسَل يَسْتَعِين بهَا فِي عمله. والخريص: المَاء المستنقع فِي الأَرْض وَرُبمَا سمي النَّهر بِعَيْنِه خريصا. [خصر] والخصر: خصر الْإِنْسَان وَالدَّابَّة وَالْجمع خصور وَهُوَ المستدق فَوق الْوَرِكَيْنِ والأليتين تكتنفه الخاصرتان. وَرجل مخصر: دَقِيق الخصر. ونعل مخصرة: تستدق من وَسطهَا. وخصر الرجل يخصر خصرا إِذا آلمه الْبرد فِي أَطْرَافه. وخصر يَوْمنَا خصرا إِذا اشْتَدَّ برده وَهُوَ يَوْم خصر. قَالَ الشَّاعِر // (رمل) // (رب خَال لي لَو أبصرته ... سبط المشية فِي الْيَوْم الخصر) والمخصرة: عَصا أَو قضيب يُشِير بِهِ الْخَطِيب وَيَأْخُذهُ الْملك بِيَدِهِ يُشِير بِهِ إِذا خَاطب. قَالَ الشَّاعِر // (طَوِيل) //: