أحقتموني

حوق: الحَوْقُ والحُوقُ- لغتان: ما استدار بالكَمَرة. يقال: فَيْشَلةٌ حَوْقاءُ.

حوق: الحُوقُ والحَوْقُ: لُغَتَانِ، وَهُوَ مَا استدارَ بالكَمَرة مِن حُروفها؛ قَالَ: غَمْزَكَ بالكَبْساء ذاتِ الحُوق وَقِيلَ: حُوقُها حَرْفُهَا؛ قَالَ ثَعْلَبٌ: الْحُوقُ اسْتِدارة فِي الذَّكَرِ؛ وَبِهِ فُسِّرَ قَوْلُهُ: قَدْ وجَبَ المَهْرُ إِذَا غابَ الحُوق وَلَيْسَ هَذَا بِشَيْءٍ. وكَمَرةٌ حَوْقاء وفَيْشَلة حَوقاء: مُشْرِفة. وأَيْرٌ أحْوَقُ: عَظِيمُ الحُوق. وحَوْقُ الحِمار: لَقَبُ الْفَرَزْدَقِ؛ قَالَ جَرِيرٌ: ذَكَرْتَ بناتِ الشمْسِ، والشمسُ لَمْ تَلِدْ، ... وهَيْهاتَ مِنْ حَوْقِ الحِمارِ الكَواكِبُ «١» . وحاقَه حَوْقاً: دلَكَه. وَحَاقَ الْبَيْتَ يَحُوقه حَوقاً: كنَسَه. والمِحْوَقةُ: المِكْنَسةُ. والحَوْقُ: الكَنْسُ. وَفِي حَدِيثِ أَبي بَكْرٍ حِينَ بَعث الجندَ إِلى الشَّامِ: كَانَ فِي وَصِيَّتِهِ: سَتَجِدُونَ أَقواماً مُحَوّقةً رؤوسُهُم ؛ أَراد أَنهم حَلَقوا وَسَطَ رؤوسهم فَشَبَّهَ إِزالة الشَّعْرِ مِنْهُ بالكَنْس، قَالَ وَيَجُوزُ أَن يَكُونَ مِنَ الحُوق وَهُوَ الإِطار المُحيط بِالشَّيْءِ المُسْتَدِير حَوله. والحُواقةُ: الكُناسةُ. الْكِسَائِيُّ: الحُواقة القُماش. وأَرض مَحُوقةٌ: قَلِيلَةُ النَّبْتِ جِدًّا لِقِلَّةِ الْمَطَرِ. وحَوَّقَ عَلَيْهِ كَلَامَهُ: عَوَّجَه. وحُوَّاقة: مَوْضِعٌ. الأَزهري: أَبو عَمْرٍو الحَوْقةُ الْجَمَاعَةُ المُمَخْرِقةُ. والحَوْقُ: الحَوْقلةُ. ابْنُ الأَعرابي: الحَوْقُ الْجَمْعُ الْكَثِيرُ، والله أَعلم.

حوق: عَمْرو عَن أَبِيه قَالَ: الحُوقَةُ الْجَمَاعَة الممحزِقة وَقَالَ ابْن الْأَعرَابِي الحوق الكنس، والمِحوقَةُ المِكْنَسة قَالَ والحوق الحَوْقَلَةُ. وَقَالَ اللَّيْث الحَوْقُ والحُوقُ لُغَتَانِ، وَهُوَ مَا اسْتَدَارَ بالكمرة يُقَال فَيْشَلة حوقاءُ. وَقَالَ ابْن الْأَعرَابِي الحَوْقُ الْجمع الْكثير. أَبُو عبيد عَن الْكسَائي الحُواقَةُ القماش. وَقد حُقْتُ الْبَيْت حَوْقاً: كنسته. وَقَالَ النَّضر: حَاق بهم العذابُ كأَنَّهُ وَجب عَلَيْهِم، وَقَالَ: حاق الْعَذَاب يَحِيق فَهُوَ حَائق. وَقَالَ اللَّيْث: الحَيْق مَا حَاقَ بالإنسان من مكْرٍ أَو سُوءٍ يعملهُ فينزلُ ذَلِك بِهِ، تَقول أحاق الله بِهِمْ مَكْرَهُم وحاق بهم مَكْرهمْ. وَقَالَ الزّجاج فِي قَوْله جلّ وعزّ: ﴿الْعِلْمِ وَحَاقَ بِهِم مَّا كَانُواْ بِهِ﴾ (غَافِر: ٨٣) أَي أَحاط بهم العذابُ الَّذِي هُوَ جزءُ مَا كَانُوا يستهزءون. كَمَا تَقول أحَاط بفلان عملهُ وأهلكه كسْبُه؛ أَي أهلكه جَزَاء كَسبه. قلت: جعل أَبُو إِسْحَاق حاق بِمَعْنى أَحاط، وكأَن مأخذَه من الحُوق وَهُوَ مَا اسْتَدَارَ بالكَمَرَةِ، وَجَائِز أَن يكون الحُوقُ فُعْلاً من حاق يَحِيق كأَنَّه كَانَ فِي الأَصْل حُيْقاً فقلبت الْيَاء واواً لانضمام مَا قبلهَا، وَالْيَاء تدخل على الواوِ فِي حُرُوف كَثِيرَة، يُقَال تصوّح النبت وتصيّح إِذا تشقق وتوَّهَه وتيَّهه وطوّحه وطيّحه.

[حوق] الحَوْقُ: الكَنْسُ. وقد حُقْتُ البيت أحوقه، إذا كنسته.

حوق الحاء والواو والقاف أصلٌ واحد يقْرُب من الذى قبلَه. فالحُوق: ما استدارَ بالكَمَرة. والحَوْق: كَنْس البَيت. والمِحْوَقة: المِكْنَسة. والحُواقَة: الكُنَاسَة.

• الحَوْقُ: الكَنْسُ، والدَّلْكُ والتَّمْلِيسُ، والشيءُ: مَحِيقٌ ومَحوقٌ، والجَمْعُ الكثيرُ، والإِحاطَةُ. وتُرِكَتِ النَّخْلَةُ حَوْقاً: إذا أُشْعِلَ في الكَرانِيف، وبالضم: ما أحاطَ بالكَمَرَةِ من حُرُوفِهَا، ويُفْتَحُ، أو الحَوْقُ: اسْتِدارَةٌ في الذَّكَرِ. وحَوْقُ الحِمارِ: لَقَبُ الفَرَزْدَقِ. والأحْوَقُ، وكمُعَظَّمٍ: العظيمُ الكَمَرَةِ. وفَيْشَلَةٌ حَوْقَاءُ: عظيمةٌ. وأرضٌ مَحُوقَةٌ، بضم الحاء: قليلةُ النَّبْتِ لِقِلَّةِ المَطَرِ. والحَوْقَةُ: الجَماعَةُ المُمَخْرِقَةُ. والحُواقةُ: الكُناسةُ. والمِحْوَقَةُ: المِكْنَسَةُ. والحُواقُ، ككِتابٍ وغُرابٍ: ع. وحَوَّقَ عليه تَحْوِيقاً: عَوَّجَ عليه الكلامَ. • حاقَ به يَحيقُ حَيْقاً وحُيوقاً وحَيَقاناً: أحاطَ به، كأَحاقَ، وـ فيه السيفُ: حاكَ، وـ بِهِم الأمرُ: لَزِمَهُم، ووَجَبَ عليهم ونَزَلَ. وأحاقَ اللهُ بهم مَكْرَهم. والحَيْقُ: ما يَشْتَمِلُ على الإِنْسانِ من مَكْرُوهِ فِعْلِهِ، ووادٍ باليَمَنِ، وبهاءٍ: شجرةٌ كالشِّيحِ، يُؤْكَلُ بها التَّمْرُ. وحايَقَهُ: حَسَدَهُ وأبْغَضَهُ. فَصْلُ الخَاء • الخِبْراقُ، كقِرْطَاسٍ: الضُّراطُ. وخَبْرَقَ الشيءَ: شَقَّهُ.

ح وق ﴿الحَوْقُ: الكَنْسُ وَقد﴾ حُقْتُ البَيْتَ ﴿أَحُوقُه﴾ حوْقاً: إِذا كَنَسْتَه، قالَهُ الجَوْهَرِيُّ. والحَوْقُ: الدَّلكُ والتَّمْلِيسُ،

(حوق) (س) فِي حَدِيثِ أَبِي بَكْرٍ ﵁ حِينَ بَعَث الجُنْد إِلَى الشَّامِ «كَانَ فِي وَصيِّته: سَتَجدون أَقْوَامًا مُحَوَّقَةً رُءُوسُهُمْ» الحَوْقُ: الْكَنْسُ. أَرَادَ أَنَّهُمْ حَلَقُوا وَسَطَ رُءُوسِهِمْ، فشَبَّه إزالَة الشَّعَر مِنْهُ بالكَنْس، وَيَجُوزُ أَنْ يَكُونَ مِنَ الحُوق: وَهُوَ الإطَار المُحيط بِالشَّيْءِ المُسْتدِير

حوق: حَوَّق: أحاط: أحدق. ففي المعجم اللاتيني - العربي: ( Circumducens) دذوّر وحَوَّق و Circumflectus يُحَوَّق ويُعَوَّج. وفي القاموس: حوَّق عليه تحويقا عوَّج عليه الكلام وهذا هو نفس المعنى السابق). وحوَّق عليه: ضيق عليه (محيط المحيط). وحوَّق: وضع عليه الطغراء أي أحاط إمضاءه بخط أو عدد من الخطوط (المعجم اللاتيني - العربي، وانظره في مادة حدَّق) وفي محيط المحيط أيضا: حوَّق على الشيء جعل حوله دائرة. وحوَّق: محا مما كتب بالضرب عليه بالقلم (محيط المحيط). وحوَّق: سحب الخيط ومدّه (فوك). وحوَّق: لحظ شزرا، حدَّق. ويقال: حدَّق بعينيه: نظر بعين واحدة للصف والتنسيق (بوشر). تحوَّق: انسحب وامتد بالخيط (فوك). تحويق: سور، نطاق، حظيرة، حوش (المعجم اللاتيني- العربي). مَحْوَق ويجمع على مَحَاوْق: خيط، حبل رفيع (فوك، ألكالا).

حيق: الحيق: ما حاق بالإنسان من مُنكَر أو سُوءٍ يعمله فينزل به ذلك. تقول: أحاق الله به مكره «١» .

حيق: اللَّيْثُ: الحَيْقُ مَا حاقَ بالإِنسان مِنْ مَكْر أَو سُوء عَمَلٍ يَعْمَلُهُ فَيَنْزِلُ ذَلِكَ بِهِ، تَقُولُ: أَحاق اللَّهُ بِهِمْ مَكْرَهُمْ. وحاقَ بِهِ الشَّيْءُ يَحِيق حَيْقاً: نزَل بِهِ وأَحاطَ بِهِ، وَقِيلَ: الحَيْقُ فِي اللُّغَةِ هُوَ أَن يَشْتَمِلَ عَلَى الإِنسان عاقبةُ مَكْرُوهٍ فَعَلَهُ، وَفِي التَّنْزِيلِ: فَحاقَ بِالَّذِينَ سَخِرُوا مِنْهُمْ مَا كانُوا بِهِ يَسْتَهْزِؤُنَ* . قَالَ ثَعْلَبٌ: كَانُوا يَقُولُونَ لَا عَذاب وَلَا آخِرةَ فحاقَ بِهِمُ الْعَذَابُ الَّذِي كذَّبوا بِهِ، وأَحاقهُ اللَّهُ بِهِ: أَنزله، وَقِيلَ: حاقَ بِهِمُ العذابُ أَي أَحاط بِهِمْ وَنَزَلَ كأَنه وَجَبَ عَلَيْهِمْ، وَقَالَ: حَاقَ يَحِيق، فَهُوَ حَائِقٌ. وَقَالَ الزَّجَّاجُ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: وَحاقَ بِهِمْ مَا كانُوا بِهِ يَسْتَهْزِؤُنَ* ، أَي أَحاط بِهِمُ الْعَذَابُ الَّذِي هُوَ جَزَاءُ مَا كَانُوا يستهزئُون كَمَا تَقُولُ أَحاطَ بِفُلَانٍ عمَلُه وأَهلكَه

[حيق] حاق به الشئ يحيق، أي أحاط به. ومنه قوله تعالى: ﴿ولا يَحيقُ المكرُ السَّيِّئُ إلاَّ بأهله﴾ وحاقَ بهم العذاب، أي أحاط بهم ونزل. ب فصل الخاء

حيق الحاء والياء والقاف كلمةٌ واحدة، وهو نُزولُ الشئ بالشئ، يقال حاق به السّوء يَحِيق. قال اللّه تعالى: ﴿وَلا يَحِيقُ اَلْمَكْرُ اَلسَّيِّئُ إِلّا بِأَهْلِهِ﴾

ح ي ق ﴿حاق بِهِ الشَّيْء﴾ يَحِيق ﴿حيقاً﴾ وحيوقاً ﴿وحيقاناً الْأَخير بِالتَّحْرِيكِ أحَاط بِهِ فَهُوَ﴾ حائق، وَمِنْه قَوْله تَعَالَى: وَلَا يَحِيق الْمَكْر السَّيئ إِلَّا بأَهْله كَمَا فِي الصِّحَاح، أَي لَا ترجع عَاقِبَة مكروهه إِلَّا عَلَيْهِم! كأحاق بِهِ عَن ابْن عباد.

ح ي ق حاق به المكر السيء حيقاً، والمكر حائق بأهله، وتقول: الماكر لوبال أمره ذائق، ومكره به حائق، وهو أحمق مائق.

ح ي ق: (حَاقَ) بِهِ الشَّيْءُ أَحَاطَ بِهِ وَبَابُهُ بَاعَ. وَمِنْهُ قَوْلُهُ تَعَالَى: ﴿وَلَا يَحِيقُ الْمَكْرُ السَّيِّئُ إِلَّا بِأَهْلِهِ﴾ [فاطر: ٤٣] وَحَاقَ بِهِمُ الْعَذَابُ، أَحَاطَ بِهِمْ وَنَزَلَ.

(حِيقَ) (س) فِي حَدِيثِ أَبي بَكْرٍ «أخْرجَني مَا أجدُ مِنْ حَاقِ الْجُوعِ» هُوَ مِنْ حَاقَ يَحِيق حَيْقاً وحَاقا: أَيْ لَزِمَهُ وَوَجَبَ عَلَيْهِ. والحَيْقُ: مَا يشْتَمل عَلَى الْإِنْسَانِ مِنْ مَكْرُوهٍ. وَيُرْوَى بِالتَّشْدِيدِ. وقد تقدم.

(ح ي ق) : حَاقَ بِهِ الشَّيْءُ يَحِيقُ نَزَلَ قَالَ تَعَالَى: ﴿وَلا يَحِيقُ الْمَكْرُ السَّيِّئُ إِلا بِأَهْلِهِ﴾ [فاطر: ٤٣] .

حيق: حاق. حاق السم فيه: تغلغل في جسمه (بدرون تعليقة ٦٧).