أحذوا

حذذ: الحَذُّ: الْقَطْعُ المستأْصل. حَذَّهُ يَحُذّه حَذّاً: قَطَعَهُ قَطْعًا سَرِيعًا مُسْتأْصلًا؛ وَقَالَ ابْنُ دُرَيْدٍ: قَطَعَهُ قَطْعًا سَرِيعًا مِنْ غَيْرِ أَن يَقُولَ مستأْصلًا. والحُذَّة: الْقِطْعَةُ مِنَ اللَّحْمِ كالحُزَّة والفِلْذة؛ قَالَ الشَّاعِرُ: تُعْيِيه حُذَّة فِلْذٍ إِنْ أَلَمّ بِهَا ... مِنَ الشِّواءِ، ويُرْوِي شُرْبَهُ الغُمَرُ «١» . وَيُرْوَى حُزَّةُ فِلْذٍ، وَسَنَذْكُرُهُ فِي مَوْضِعِهِ. والحَذَذ: السُّرْعَةُ، وَقِيلَ: السُّرْعَةُ وَالْخِفَّةُ. وَالْحَذَذُ: خِفَّةُ الذَّنَبِ وَاللِّحْيَةِ، وَالنَّعْتُ مِنْهُمَا أَحَذُّ. وَبَعِيرٌ أَحَذُّ

حذذ : (﴾ الحَذُّ) لُغَة فِي (الجَذّ) ، بِالْجِيم، بِمَعْنى القَطْع المُسْتَأَصِل، وَقد حَذَّه حَذًّا، وهَذَّه: أَسْرَع قَطْعَه، كَمَا فِي الأَساس. ( ﴿والحَذَذُ، مُحَرَّكَةً:) السُّرْعَة والخِفَّة، وأَيضاً: (خِفَّةُ الذَّنَبِ) واللِّحْيَة، والنعْتُ مِنْهُمَا أَحَد. (و) ﴾ الحَذَذُ: (سُقُوطُ وَتِدٍ مَجموعٍ من البَحْرِ الكامِلِ مِن عَجُزِ مُتفاعِلُنْ، فَيبقى مُتَفَا، فيُنْقَل

ح ذ ذ حذ الشيء وهذه: أسرع قطعه، وأعطاه حذة من لحم وحزة. وفرس أحذ: خفيف هلب الذنب أو مقطوعه. وقطاة حذاء: قليلة ريش الذنب، أو سريعة الطيران. وسيف أحذ: سريع القطع. وناقة حذاء: سريعة السير. وقرب حذحاذ وحثحاث: سريع. ومن المجاز: قصيدة حذاء: سيارة، أو منقحة لا يتعلق بها عيب. وحاجة حذاء: سريعة النفاذ والنجح. وعزيمة حذاء: ماضية لا يلوي صاحبها على شيء.

(ح ذ ذ) حذ الشَّيْء يحذه حذا إِذا قطعه قطعا سَرِيعا. والحذة: الْقطعَة من اللَّحْم وَهِي الفلذة. قَالَ الشَّاعِر - هُوَ أعشى باهلة - // (بسيط) //: (تغنيه حذة فلذ إِن ألم بهَا ... من الشواء ويروي شربة الْغمر) ويروى: حزة. والحذذ: خفَّة وَسُرْعَة. وقطاة حذاء: سريعة الطيران. وناقة حذاء: سريعة خَفِيفَة. وَفِي خطْبَة عتبَة بن غَزوَان: إِن الدُّنْيَا قد أَدْبَرت حذاء أَي سريعة الإدبار. وَقَالُوا: قطاة حذاء: قَليلَة ريش الذَّنب. قَالَ الشَّاعِر - هُوَ النَّابِغَة الذبياني - // (بسيط) //: (حذاء مُدبرَة سكاء مقبلة ... للْمَاء فِي النَّحْر مِنْهَا نوطة عجب) السكَك: لصوق الْأذن بِالرَّأْسِ. يُرِيد أَنه لَا أذن لَهَا إِلَّا السمان. والحذاء: النَّاقة السريعة. وللحاء والذال مَوَاضِع ترَاهَا فِي المعتل إِن شَاءَ الله تَعَالَى.

حَذْو : (و ( ﴿حَذَا النَّعْلَ﴾ حَذْواً ﴿وحِذاءً) ، ككِتابٍ: (قَدَّرَها وقَطَعَها) ، زادَ الأزْهريُّ: على مِثالٍ. (و) حَذَا (النَّعْلَ بالنَّعْلِ والقُذَّةَ بالقُذَّةِ) : أَي (قَدَّرَهُما عَلَيْهِمَا) . وَفِي الصِّحاحِ: قَدَّرَ كلَّ واحِدَةٍ على صاحِبَتِها، وَمِنْه المَثَلُ:﴾ حَذْوَ القُذَّةِ بالقُذَّةِ. ويقالُ: هُوَ جَيِّدُ ﴿الحِذَاءِ أَي جَيِّدُ القَدِّ. (و) حَذَا (الرَّجُلَ نَعْلاً: أَلْبَسَهُ إيَّاها؛﴾ كأحذاهُ) . وقالَ الأزهريُّ: حَذَا لَهُ نَعْلاً ﴿وحَذاهُ نَعْلاً حَمَلَهُ على نَعْل. وقالَ الأصْمعيُّ:﴾ حَذانِي نَعْلاً، وَلَا يقالُ ﴿أَحْذانِي، وأَنْشَدَ للهُذَلي: حَذانِي بعدَما خَذِمَتْ نِعالي رُبَيَّةُ إنَّهُ نِعْمَ الخَلِيلُبمَوْرِكَتَيْنِ مِنْ صَلَوَيْ مِشَبَ مِن الثِّيرانِ عَقْدُهُما جَمِيلُ وقالَ الجَوْهريُّ:﴾ أَحْذَيْتُه نَعْلاً

ح ذ و جلست حذاءه وبحذائه، وحاذيته وحذوته: صرت بحذائه. وداري حذاء داره، وحذوها، وحذتها. وحذا لي النعال نعلاً: قطعها على مثال، وحذوت النعل بالنعل: قطعتها مماثلة لها. واشتريت من الحذاء حذاء حسناً. وأحذاني فلان وحذاني: حملني على حذاء. وحذا لي حذوة وحذية من لجم، أي حزة. وبنو فلان يتحاذون الماء: يتصافنونه ويقتسمونه على السوية. ومن المجاز: أحذيته حذياً، وحذية، وحذية، أي أعطيته عطية، وهل أخذت حذياك؟ أي جائزتك. وفي مثل " بين الحذيا والخلسة ". وأحذيته طعنة إذا طعنته. قال ابن مقبل: فقد كنت أحذي الناب بالسيف ضربة ... فأبقي ثلاثاً والوظيف المكعبرا أي المقطوع.

(ح ذ و) الحذو: مصدر حذوت النَّعْل أحذوها حذوا وحذاء. والحذاء: النَّعْل بِعَينهَا يدل على ذَلِك حَدِيثه ﷺ فِي هوامي الْإِبِل: مَا لَك وَلها مَعهَا حذاؤها

حُذِيَ ﴿بَقْلُها على أَفْوَاهِ غَنَمِها، هُوَ أَنْ يكونَ حَذْوَ أَفْواهها لَا يُجاوزها وَإِذا كانَ كَذلِكَ فقد شَبِعَتْ مِنْهُ مَا شاءَتْ. ﴾ والحَذْوُ: من أَجْزاءِ القافِيَةِ حركةُ الحَرْفِ الَّذِي قبْلَ الرِّدْفِ؛ نَقَلَهُ ابنُ سِيدَه. وجاءَ الرَّجُلانِ ﴿حِذَتَيْنِ: أَي جَمِيعاً، كلٌّ مِنْهُمَا بجَنْبِ صاحِبهِ. ﴾ والحُذْيا: العطيَّةُ؛ واوِيَّةُ بدَليلِ ﴿الحِذْوَةِ. ﴾ وأَحْذاهُ: أَعْطَاهُ؛ وَمِنْه الحدِيثُ: (مَثَلُ الجَلِيسِ الصالِحِ مَثَلُ الدَّاريِّ إِن لم ﴿يُحْذِكَ من عِطْرِه عَلِقَكَ مِن ريحِه) أَي إنْ لم يُعْطِك. وَفِي حدِيثِ ابنِ عَبَّاس: (فيُداوِينَ الجَرْحَى﴾ ويُحْذَيْنَ من الغَنِيمةِ) ، أَي يُعْطَيْنَ. ﴿واسْتَحْذاهُ: اسْتَعْطاهُ الحِذاءَ، أَي النَّعْل. ورجُلٌ﴾ حاذٍ: عَلَيْهِ ﴿حِذاءٌ. والحِذَاءُ الزَّوْجَةُ لأنَّها مَوْطُوءَةٌ كالنَّعْلِ؛ نَقَلَهُ أَبو عَمْرو والمطرز. ويقالُ:﴾ تَحَذّ ﴿بحِذاءِ هَذِه الشَّجَرَةِ أَي صْرِ﴾ بحِذائِها.

ح ذ ي) موَاضعهَا فِي المعتل ترَاهَا إِن شَاءَ الله. (بَاب الْحَاء وَالرَّاء مَعَ مَا بعده من الْحُرُوف)