أثهات

أثي : ي (﴾ وأَثَيْتُ بِهِ وَعَلِيهِ ( ﴿أَثْياً﴾ وإِثايَةً، بالكسْرِ: (وشَيْتُ بِهِ وسَعَيْتُ (عندَ السُّلْطانِ، أَو مُطْلقاً عندَ مَنْ كانَ مِن غيرِ أَن يُخَصَّ بهِ السُّلْطانُ. وَمِنْه حدِيثُ أَبي الحارِثِ الأَزْدِيّ وغرِيمِه: (لآتِيَنَّ عَلِيّاً ﴿فلأثِيَنَّ بكَ) ؛ أَي لآشِيَنَّ بكَ. وَفِي الحدِيثِ: (انْطَلَقْت إِلَى عُمَر آثي على أَبي موسَى الأَشْعريّ) ؛ وأَنْشَدَ الجَوْهرِيُّ. ذُو نَيْرَبٍ﴾ آثِ قالَ ابنُ بَرِّي: صَوابُه: وَلَا أَكونُ لكُم ذَا نَيْرَبٍ آثِ قالَ: ومِثْلُه قَوْل الآخرِ: وإِنَّ امْرأً ﴿يَأْثُو بِسادَةِ قَوْمِه حَريٌّ لعَمْري أَن يُذَمَّ ويُشْتَماوقال آخرُ: ولَسْتُ إِذا وَلَّى الصَّديقُ بوُدِّه ِبمُنْطَلِق﴾ آثُو عَلَيْهِ وأَكْذِبُ

ثهت: الثُّهاتُ: الصَّوتُ والدُّعاء. وَقَدْ ثَهِتَ ثَهَتاً: دَعا. والثَّاهِتُ: جُلَيْدةُ القَلْب، وَهِيَ جِرابُه؛ قَالَ: مُلِّئَ فِي الصَّدْرِ عَلَيْنَا ضَبَّا، ... حَتَّى وَرَى ثاهِتَهُ والخِلْبا الأَزهري، قَالَ ابْنُ بُزُرْجَ: مَا أَنت فِي ذَلِكَ الأَمر بالثاهِتِ وَلَا المَثْهُوتِ أَي بالداعِي وَلَا المَدْعُوِّ؛ قَالَ الأَزهري: وَقَدْ رَوَاهُ أَحمد بْنُ يَحْيَى عَنِ ابْنِ الأَعرابي؛ وأَنشد: وانْحَطَّ داعِيكَ، بِلا إِسْكاتِ، ... مِنَ البُكاءِ الحَقِّ والثُّهاتِ

ثهت: قَالَ ابْن بُزُرج فِي (نوادره) الَّذِي قرأتهُ بِخَط أبي الْهَيْثَم: يُقَال: مَا أَنْت فِي ذَلِك الْأَمر بالثّاهت وَلَا المَثْهوت: أَي مَا أَنْت فِي ذَلِك بالداعي وَلَا المدعُوّ.

ثهت : (ثَهِتَ، كفَرِحَ، ثَهْتاً) بفتحٍ فَسُكُون، (وثُهَاتاً) بالضَّمّ: أَهمله الجوهريُّ. وَقَالَ ابْن بُزُرْجَ: أَي (دَعا وصَوَّت) ، يُقال: مَا أَنتَ فِي ذالك الأَمرِ بالثّاهتِ وَلَا المَثْهوت، أَي: بالدّاعِي وَلَا المَدْعُوّ. قَالَ الأَزهريُّ: وَقد رَوَاهُ أَحمدُ بن يحيى، عَن ابْن الأَعرابيّ، وأَنشد: وانْحَطَّ داعِيكَ إِلى إِسكاتِ من البُكَاءِ الحَقِّ والثُّهَاتِ (والثَّاهِتُ: الحُلْقُومُ) يَخرُج مِنْهُ