أبياتن

يتن: اليَتَنُ: الوَلَدُ المنكُوسُ، وأَيتَنَتِ المرأةُ فهي مُوتِن، والوَلَدُ مُوتَنٌ، ويقال: آتَنَتْ بمعناه أيضاً.

يَتَنَ: اليَتْنُ: الوِلادُ الْمَنْكُوسُ وَلَدَتْهُ أُمُّه «٤». تَخْرُجَ رِجْلا المولودِ قَبْلَ رأْسه وَيَدَيْهِ، وتُكْرَهُ الولادةُ إِذَا كَانَتْ كَذَلِكَ، وَوَضَعَتْهُ أُمُّه يَتْناً؛ وَقَالَ البَعِيثُ: لَقىً حَمَلَتْه أُمُّه، وَهِيَ ضَيْفةٌ، ... فَجَاءَتْ بِهِ يَتْنَ الضِّيافةِ أَرْشَما «٥» . ابْنُ خالَوَيْهِ، يَتْنٌ وأَتْنٌ ووَتْنٌ، قَالَ: وَلَا نَظِيرَ لَهُ فِي كَلَامِهِمْ إِلَّا يَفَعٌ وأَيْفَعُ ووَفَعٌ؛ قَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ: أَيْفَعُ، الْهَمْزَةُ فِيهِ زَائِدَةٌ، وَفِي الأَتْنِ أَصلية فَلَيْسَتْ مِثْلَهُ. وَفِي حَدِيثِ عَمْرٍو: مَا وَلَدَتْني أُمي يَتْناً. وَقَدْ أَيْتَنَت الأُمُّ إِذَا جَاءَتْ بِهِ يَتْناً. وَقَدْ أَيْتَنَت المرأَةُ والناقةُ، وَهِيَ مُوتِنٌ ومُوتِنَةٌ وَالْوَلَدُ مَيْتونٌ؛ عَنِ اللِّحْيَانِيِّ، وَهَذَا نَادِرٌ وَقِيَاسُهُ مُوتَنٌ. قَالَ عِيسَى بْنُ عُمَرَ: سأَلت ذَا الرُّمَّةِ عَنِ

يتن: أَبُو عبيد عَن اليزيدي: اليَتْنُ أَن تَخْرجَ رِجلا الْمَوْلُود قبل يَدَيْهِ. وَقَالَ غَيره: تُكْرَه الوِلادةُ إِذا كَانَت كَذَلِك، وَقد أَيْتَنَتْ بِهِ أمُّه، وَقَالَت أم تأبَّط شرا: واللَّهِ مَا حَملْتُه غَيْلاً وَلَا وَضَعتُه يَتْناً، وَفِيه لُغات يُقَال: وَضعته أمُّه يَتْناً وأَتْناً ووَتْنَا. وروى المنذريُّ عَن الْحَرَّانِي عَن ثَابت بن أبي ثَابت أَنه قَالَ: قَالَ الْأَصْمَعِي: اليَتْنُون شجر يشبه الرِّمث وَلَيْسَت بِهِ.

[يتن] اليَتْنُ: أن تخرج رِجلا الولد قبل رأسه ويديه في الولادة، وهو عيب. وقال (١) : فجاءت بيتن للضيافة أرشما (٢) * يقال منه: أيتنت المرأة والناقة. [يرن] اليَرونُ: ماء الفحل، وهو سم.

يتن الياء والتاء والنون: كلمةٌ واحدة، وهى اليَتْنُ، وهو الفصيل يَخرجُ رجلاهُ عند الولادة قَبْلَ رَأسِه. يقال: أيْتَنت النّافةُ والمرأةُ، إذا وَلدَتْ يَتْناً.

• اليَتْنُ: أنْ تَخْرُجَ رِجْلا المَوْلودِ قَبْلَ يَدَيْهِ، وقد خَرَجَ يَتْناً، وأيْتَنَتْ ويَتَّنَتْ، وهي مُوتِنٌ ومُوتِنَةٌ، وهو: مَيْتونٌ، والقِياسُ مُوتَنٌ. • اليَرُونُ، كصَبورٍ: دِماغُ الفِيلِ، وعَرَقُ الدابَّةِ، وماءُ الفَحْلِ.

يتن : (﴾ اليَتْنُ: أَنْ تَخْرُجَ رِجْلَا المَوْلُودِ قَبْلَ يَدَيْه) ورأْسِه، وتُكْرَهُ الوِلادَة إِذا كانَتْ كَذلِكَ؛ (وَقد خَرَجَ ﴿يَتْناً) ؛) قالَ البَعِيثُ: لَقًى حَمَلَتْه أُمُّه وَهِي ضَيْفةٌ فجاءَتْ بِهِ﴾ يَتْنَ الضِّيافَةِ أَرْشَما

(يَتَنَ) (س) فِيهِ «إِذَا اغْتَسل أَحَدُكُمْ مِنَ الجَنَابَة فَلْيُنْقِ الْمِيتَنَيْنِ، ولْيُمِرَّ عَلَى البَراجِم» قِيلَ: هِيَ بَواطِن الأفْخاذِ. والبَراجِم: عَكْسُ «١» الأصابِع. قَالَ الخطَّابي: لَسْت أعْرف هَذَا التَّأْوِيلَ. وَقَدْ يَحْتَمِل أَنْ تَكُونَ الرِّوَايَةُ بتَقْديم التَّاءِ عَلَى الْيَاءِ، وَهُوَ مِنْ أَسْمَاءِ الدُّبُر. يُريد بِهِ غَسْل الفَرْجَيْن. وَقَالَ عَبْدُ الغَافِر: يَحْتَمِل أَنْ يَكُونَ المُنْتِنَين، بنُون قَبْلَ التَّاءِ، لأنَّهما مُوْضع النَّتْنِ. والميمُ فِي جَمِيعِ ذَلِكَ زائدةٌ. (س) وَفِي حَدِيثِ عُمَرَ «مَا وَلَدَتْنِي أُمِّي يُتْناً» الْيُتْنُ: الوَلَدُ الَّذي تَخْرُج رِجْلاه مِنْ بَطْن أُمِّهِ قَبْل رَأْسِهِ. وَقَدْ أَيْتَنَتِ الأمُّ، إِذَا جَاءَتْ بِهِ يَتْناً.

يتن: ترد هذه الكلمة أيضاً على سبيل المجاز جاء الرجل بالشيء تيناً، أي إذا قلب الشيء عن جهته ومستلتك هذه تينّ = قلبت الكلام (الكامل ٢١:٧٩ وما بعده). يتون: لتضارب الآراء في معنى هذه الكلمة أرى أن يستقر ذلك في (المستعيني) على سذاب التي يفسّرها وجود كلمة Thapise. أما مخطوطة n، فقد ورد فيها كلمة وهوبيون وفي مخطوطة m وهوبفنون. • يحنذ . يحنذ: امسوخ (انظر امسوخ في (ابن البيطار). وكذلك يَحْنَذْ في الجزأين الأول والرابع محركةً. وانظر ذنب الخيل في الجزء الخامس من ترجمة هذا المعجم. • يُخصص . نَخْصْصْ: (بربرية) في (ابن البيطار، الجزء الرابع) (يخصص اسم بربري عند عامة أفريقيا للنوع العظيم من الكرفس المشرقي الذي يستعمل أطباء عصرنا هذا بزره .. وقد ذكرنا مع أنواعه في الكاف.). • يخنى . يحنى، يخنة: (فارسية): في (محيط المحيط): (طعام للمولدين من الخضر واللحم وهي من لحنة بالتركية معناها ملفوف). (بقطر، همبرت ١٥، لين عادات مصر ٢١٦:١، مهرن ٣٧، وانظر ألف ليلة، عدد ٤٥٨:٣). • يدك . يدك: (تركية): حصان اليد (بقطر). •