جذر

فيص

المعنى في المعاجمما المعنى؟

العينج7 ص163

فيص: تقول: قَبَضْتُ على ذَنَبِ الضَّبِّ فأفاصَ (من) «٢٦٢» يَدي حتى خلَصَ ذَنَبُه، وهو حين تَنْفَرجُ أصابعُكَ عن قَبْضِ ذَنَبه، ومنه التفاوُصَ. وما يُفيصُ بكذا أي ما يُبين.

العين، مادة «فيص»، ج7، ص163.انسخ الاستشهاد

لسان العربج7 ص67

فيص: ابْنُ الأَعرابي: الفَيْصُ بيانُ الْكَلَامِ. وَفِي حَدِيثِ النَّبِيِّ، ﷺ: كَانَ يقولُ فِي مرضِه: الصلاةَ وَمَا ملكتْ أَيمانُكم ، فَجَعَلَ يَتَكَلَّمُ وَمَا يُفِيصُ بِهَا لِسانُه أَي مَا يُبِينُ. وفلانٌ ذُو إِفاصة إِذا تكلَّم أَي ذُو بَيَانٍ. وَقَالَ اللَّيْثُ: الفَيْصُ مِنَ المُفاوَصة وَبَعْضُهُمْ يَقُولُ مُفَايصة. وفاصَ لِسانُه بِالْكَلَامِ يَفِيص وأَفاصَه أَبانَه. والتفاوُصُ: التكالمُ مِنْهُ انْقَلَبَتْ وَاوًا لِلضَّمَّةِ، وَهُوَ نَادِرٌ، وَقِيَاسُهُ الصِّحَّةُ.

لسان العرب، مادة «فيص»، ج7، ص67.انسخ الاستشهاد

تهذيب اللغةج12 ص175

فيص: قَالَ اللَّيْث: يُقَال: قبضْتُ عَلَى ذَنَب الضَّبّ فأَفاصَ من يَدي حَتَّى خلص ذنَبُه، وَهُوَ حِين تنفرج أصابعك عَن مقبِض ذَنبه، وَمِنْه التَّفَاوُصُ. وَقَالَ أَبُو الْهَيْثَم: يُقَال: قبضْتُ عَلَيْهِ فَلم يَفِصْ وَلم يَنْزُو لَمْ يَنُصْ بِمَعْنى وَاحِد. ثَعْلَب عَن ابْن الْأَعرَابِي: الفَيْصُ: بيانُ الْكَلَام. وَفِي حَدِيث النَّبي ﷺ (وَمَا يُفيضُ بهَا لسانُه) ، أَي: مَا يُبين. وفلانٌ ذُو إفاصةٍ: إِذا تكلم، أَي: ذُو بَيَان. وَقَالَ اللَّيْث: الفَيْصُ من المُفَاوصة، وَبَعْضهمْ يَقُول: مُفايصة.

تهذيب اللغة، مادة «فيص»، ج12، ص175.انسخ الاستشهاد

الصحاحج3 ص1,049

[فيص] المفاوصة في الحديث: البيان. يقال ما أفاصَ بكلمةٍ. قال يعقوب: أي ما تخلَّصها ولا أبانها. قال: ويقال: والله ما فِصتُ، كما تقول: والله ما برِحت. ويقال: قبضتُ على ذنَب الضبّ فأفاصَ من يدي حتَّى خلَّص ذنبه. قال الأصمعيّ: قولهم: ما عنه مَحيص ولا مَفيص، أي ما عنه مَحيدٌ. وما استطعت أن أفيص منه، أي أحيد. وقول امرئ القيس: منابته مثل السدوس ولونه * كشوك السيال فهو عذب يفيص (١) * قال الاصمعي: ما أدرى ما يفيص. وقال غيره: هو من قولهم فاصَ في الأرض، أي قَطَرَ وذهب. يقال: ما فِصْتُ، أي ما برحت. فصل القاف

الصحاح، مادة «فيص»، ج3، ص1049.انسخ الاستشهاد

معجم مقاييس اللغةج4 ص464

فيص الفاء والياء والصاد أُصَيل يدلُّ على جَرَيانٍ فى شئ من ماء وما أشبهه. يقال: فاصَ الماء والدَّمُ، إذا قَطَر. قال الأصمعىُّ فى قول امرئ القَيْس: فهو عذبٌ يَفِيصُ (¬٤)

معجم مقاييس اللغة، مادة «فيص»، ج4، ص464.انسخ الاستشهاد

تاج العروسج18 ص79

فيص ﴿فَاصَ فِي الأَرْضِ﴾ يَفِيصُ ﴿فَيْصاً: قَطَرَ، وذَهَبَ. ويُقَالُ: واللهِ مَا﴾ فِصْتُ، كَمَا يُقَال واللهِ مَا بَرحْتُ، عَن أَبِي الهَيْثَمِ. قَالَ الأَصْمَعِيُّ: وقولُهم مَا عَنْهُ ﴿مَفيصٌ وَلَا مَحِيصٌ، أَي مَا عَنْهُ مَحيدٌ. وَقَالَ ابْنُ الأَعرَابيّ أَي مَعدِلٌ. وَمَا اسْتَطَعْتُ أَنْ﴾ أَفِيصَ مِنْهُ، أَي أَحِيدَ. وَمَا ﴿يَفِيصُ بهِ لِسَانُهُ﴾ فَيْصاً، أَي مَا يُفْصِحُ. وَمِنْه الحَدِيثُ: كَانَ يَقُولُ فِي مَرَضِهِ: الصَّلاةَ وَمَا مَلَكَتْ أَيْمانُكُمْ فَجَعَلَ يَتَكَلَّم وَمَا يَفِيصُ بِهَا لِسَانُه أَي مَا يُبِينُ. وَبِه فَسَّرَ بَعْضُهُم قَولَ امْرِئِ القَيْس. (مَنَابتُهُ مثْلُ السَّدُوس ولَوْنُه ... كشَوْكِ السَّيَالِ فَهْوَ عَذْبٌ ﴿يَفِيصُ) والضَّمِير فِي مَنَابتِه للثَّغْرِ، وروى﴾ يُفِيصُ بضَمّ حَرْف المُضَارَعَة من ﴿الإِفَاصَة.﴾ والإِفَاصَةُ: البَيَانُ. يُقَال: فَاصَ لِسَانُه بالكَلامِ ﴿وأَفَاصَ الكَلَامَ: أَبَانَهُ. قَالَ ابنُ بَرِّيّ: فيَكُون﴾ يَفِيصُ على هَذَا حَالاً، أَي هُوَ

تاج العروس، مادة «فيص»، ج18، ص79.انسخ الاستشهاد

أساس البلاغةج2 ص44

ف ي ص كلّمته فما أفاص بكلمة أي ما أفصح بها.

أساس البلاغة، مادة «فيص»، ج2، ص44.انسخ الاستشهاد

مختار الصحاح ص245

ف ي ص: يُقَالُ وَاللَّهِ مَا (فَاصَ) أَيْ مَا بَرِحَ. وَمَا عَنْهُ مَحِيصٌ وَلَا (مَفِيصٌ) أَيْ مَا عَنْهُ مَحِيدٌ. وَمَا اسْتَطَعْتُ أَنْ (أَفِيَصَ) مِنْهُ أَيْ أَحِيدَ.

مختار الصحاح، مادة «فيص»، ص245.انسخ الاستشهاد

النهاية في غريب الحديثج3 ص484

(فَيَصَ) (هـ) فِيهِ «كَانَ يَقُولُ [﵇ «١» ] فِي مرضِه: الصلاةَ وَمَا ملكتْ أيمانُكم، فَجَعَلَ يَتَكَلَّمُ وَمَا يُفِيصُ بِهَا لسانُه» أَيْ مَا يَقْدر عَلَى الإِفْصَاح بِهَا. وفُلان ذُو إِفَاصَة إذا تكلم: أي ذُوَبيان. (فَيَضَ) (س) فِيهِ «ويَفِيضُ المالُ» أَيْ يَكْثُر، مِنْ قَوْلِهِمْ: فَاضَ الْمَاءُ والدَّمْع وَغَيْرُهُمَا يَفِيضُ فَيْضاً إِذَا كَثُر. وَمِنْهُ «أَنَّهُ قَالَ لِطَلْحة: أَنْتَ الفَيَّاض» سُمِّي بِهِ لِسَعَة عَطائه وكَثْرته، وَكَانَ قَسَم فِي قَوْمه أَرْبَعَمِائَةِ ألفٍ، وَكَانَ جَوَاداً. وَفِي حَدِيثِ الْحَجِّ «فأَفَاضَ مِن عَرفة» الإِفَاضَة: الزَّحْفُ والدَّفْع فِي السَّير بِكَثْرَةٍ، وَلَا يكون إلاَّ

النهاية في غريب الحديث، مادة «فيص»، ج3، ص484.انسخ الاستشهاد

9 من أربعة عشر معجماً في المتن ذكرت هذا الجذر. افتح المادة تجد نصّها، والنصّ برخصة مصدره فراجعها قبل أن تنقل عنه.

الصور هنا ناتج تجريد آلي للسوابق واللواحق، لا اشتقاق معجمي محقَّق. تجد فيها ما ليس من الجذر، ونسبة الالتباس تقيس تردّد المجرِّد لا التباس اللغة. راجع المصدر قبل الاستشهاد. تحفّظ منهجي

عائلات الصور

• نفص 13
• يفص 7
• فيص 5
• مفاص 5
• أفاص 4
• أفصت 4
• صها 4
• فصه 4
• يصي 4
• أفص 3
• إفاصة 3
• تفص 3
• فاص 3
• فصك 3
• لفص 3
• يفيص 3
• ائص 2
• ائصة 2
• استفص 2
• اصك 2
• تفاص 2
• صته 2
• صنا 2
• صهم 2

أمامك أكثر 24 عائلة في هذا الجذر، والرقم يدلّك على عدد صور كل عائلة. والعائلة هنا شكلٌ مشترك بعد تجريد السوابق واللواحق.

عدد الحروف

3

الصور المرصودة

146

بعد التجريد

75

نسبة الالتباسما نسبة الالتباس؟

79%