جذر

عيث

المعنى في المعاجمما المعنى؟

لسان العربج2 ص170

عيث: العَيْثُ: مصدرُ عاثَ يَعِيثُ عَيْثاً وعُيوثاً وعَيَثاناً: أَفْسَدَ وأَخَذ بِغَيْرِ رِفْقٍ. قَالَ الأَزهري: هُوَ الإِسْراعُ فِي الفَساد. وَفِي حَدِيثِ

لسان العرب، مادة «عيث»، ج2، ص170.انسخ الاستشهاد

تهذيب اللغةج3 ص97

عيث: قَالَ اللَّيْث: العيث: مصدر عاث يعيث، وَهُوَ الْإِسْرَاع فِي الْفساد. وَالذِّئْب يعيث فِي الْغنم فَلَا يَأْخُذ مِنْهُ شَيْئا إلاّ قَتله. وَأنْشد غَيره لكثيّر: وذِفْرَى ككاهل ذِيخ الخلي ف أصَاب فَرِيقة ليل فعاثا وَقَالَ أَبُو عَمْرو: العيث أَن تركب الْأَمر لَا تبالي علام وَقعت. وَأنْشد: فعِثْ فِيمَن يليك بِغَيْر قصد فَإِنِّي عائث فِيمَن يليني قَالَ: وَإِذا كَانَت الأَرْض دَهِسة فَهِيَ عَيْثة. وَقَالَ اللَّيْث: التعييث: طلب الْأَعْمَى، وَطلب الرجل الْبَصِير الشَّيْء فِي الظلمَة. والتعييث إِدْخَال الرجل يَده فِي الكِنانة يطْلب سَهْما. وَقَالَ أَبُو ذُؤَيْب: ... فعيَّثَ فِي الكنانة يُرجع وَقَالَ شمر: قَالَ أَبُو عَمْرو: العَيْثة: الأَرْض السهلة. وَقَالَ ابْن أَحْمَر الْبَاهِلِيّ: إِلَى عَيْثية الْأَطْهَار غيَّر رسمها بناتُ البلَى من يخطىء الْمَوْت يهرم وَقَالَ الأصمعيّ: عَيْثة: بلد بالشُّرَيْف. وَقَالَ المؤرج: العَيْثة بالجزيرة. وروى ابْن الْأَعرَابِي بَيت الْقطَامِي: سَمعتهَا ورِعَان الطَوْد مُعْرِضةٌ من دونهَا وكثيب العيثة السهِلُ

تهذيب اللغة، مادة «عيث»، ج3، ص97.انسخ الاستشهاد

معجم مقاييس اللغةج4 ص190

عيث العين والياء والثاء أصلان صحيحان متقاربان، أحدهما: الإسراع فى الفساد، والآخَر تطلُّب الشئ على غير بَصيرة. فالأوّل قولهم: عاث يَعِيث، إذا أسرع فى الفساد. ويقولون: هو أعْيَثُ الناسِ فى ماله. والذِّئب يَعيث فى الغَنم، لا يأخذ منها شيئاً إلاّ قتلَه (¬١). قال: قد قلتُ للذِّئبِ أيا خبيثُ … والذِّئب وسْطَ غنمى يَعِيثُ (¬٢) والأصل الآخر: التَّعييث، قال الخليل: هو طلب الأعمى للشئ والرَّجُلِ فى الظُّلمة. ومنه التعييث: إدخال اليد فى الكِنانة تطلُب سهْماً (¬٣). قال أبو ذؤيب: وبدا له أقرابُ هادٍ رائغٍ … عجِلٍ فعَيَّث فى الكنانة يُرْجِعُ (¬٤) وقال ابن أبى عائذ: فعيَّثَ ساعةَ أقفَرنَه … بالايفاقِ والرَّمْى أو باستلالِ (¬٥)

معجم مقاييس اللغة، مادة «عيث»، ج4، ص190.انسخ الاستشهاد

تاج العروسج5 ص305

عيث : ( ﴿العَيْثُ: الإِفْسَادُ) وَقَالَ الأَزهَرِيّ: هُوَ الإِسْرَاعُ فِي الفَسَادِ. (﴾ عاثَ ﴿يَعِيثُ) ﴾ عَيْثاً ﴿وعُيُوثاً﴾ وعَيَثَاناً: أَفْسَدَ، وأَخَذَ بغيرِ رِفْقٍ. وَيُقَال: ﴿عاثَ فِي مالِهِ، إِذا بَذَّرَهُ وأَفْسَدَهُ. وَفِي المُفْرَدَاتِ للرَّاغِبِ: العَيْثُ والعِثِىُّ متقاربان، يُقَال: عَثِىَ يَعْثَى عِثِيًّا، وعَثَا يَعْثُوا عُثُوًّا،﴾ وعاثَ ﴿يَعِيث﴾ عَيْثاً، إِلَاّ أَنَّ! العَيْثَ يُقَال فِي الأَكْثَرِ

تاج العروس، مادة «عيث»، ج5، ص305.انسخ الاستشهاد

أساس البلاغةج1 ص688

ع ي ث عاث الذئب في الغنم وهاث إذا أفسد. وفلان عبّاث عيّاث. وقولهم: " يا ضبعاً تعيث في جراد " مثل في مفسد المال. وعيّث في الكنانة: أدار يده فيها لطلب السهم.

أساس البلاغة، مادة «عيث»، ج1، ص688.انسخ الاستشهاد

مختار الصحاح ص222

ع ي ث: (الْعَيْثُ) الْإِفْسَادُ يُقَالُ: (عَاثَ) الذِّئْبُ فِي الْغَنَمِ وَبَابُهُ بَاعَ.

مختار الصحاح، مادة «عيث»، ص222.انسخ الاستشهاد

6 من تسعة معاجم في المتن ذكرت هذا الجذر. والنصّ برخصة مصدره، فراجعها قبل أن تنقل عنه.

الصور هنا ناتج تجريد آلي للسوابق واللواحق، لا اشتقاق معجمي محقَّق. فيقع فيها ما ليس من الجذر، ونسبة الالتباس تقيس تردّد المجرِّد لا التباس اللغة. راجع المصدر قبل الاستشهاد. تحفّظ منهجي

عائلات الصور

• عيث 40
• عثت 17
• يعث 17
• عثن 15
• عاث 11
• عثنا 11
• تعث 9
• نعث 9
• يعيث 9
• أعيث 6
• تعيث 6
• عياث 6
• عائث 5
• عثتم 5
• عثه 5
• عيثا 5
• عيثان 5
• عيثة 5
• عائثة 4
• عائثين 4
• عاثا 4
• عاثت 4
• عاثوا 4
• عياثة 4

أكثر 24 عائلة في هذا الجذر، والرقم عدد صور كل عائلة. والعائلة هنا شكلٌ مشترك بعد تجريد السوابق واللواحق.

عدد الحروف

3

الصور المرصودة

323

بعد التجريد

87

نسبة الالتباسما نسبة الالتباس؟

72%