جذر

عهر

المعنى في المعاجمما المعنى؟

العينج1 ص105

عهر: العَهْرُ: الفُجُور، عَهَرَ إليها يَعْهَرُ عَهْراً: أتاها ليلاً للفُجُور ويُعَاُهِرها: يُزَانِيهَا. وكُلَّ منهما عاهِرٌ، قال: لا تْلْجَأَنّ سِرّاً إلى خائِنٍ ... يوما ولا تَدْنُ إلى عاهِر «١» وعن رسول الله ﷺ: الولدُ للفِرَاشِ وللعَاهِرِ الحَجَرُ. هعر: الهَيْعَرَةُ: المرأةُ التي لا تسْتَقِرُّ مكانها نزفا من غيرِ عِفَّة. يقال: عَيْهَرَتْ وهَيْعَرَتْ، وهذه الياءُ لازمةٌ، إلاَّ أنَّها لَزِمَتْ لُزُوم الحرف الأصليّ، لأن العين بعد الهاء لا تأتلف إلا بفضل لازمٍ

العين، مادة «عهر»، ج1، ص105.انسخ الاستشهاد

لسان العربج4 ص611

عهر: عَهَر إِليها يَعْهَر» . عَهْراً وعُهُوراً وعَهارةً وعُهُورةً وعاهَرَها عِهاراً: أَتاها لَيْلًا للفُجور ثُمَّ غَلَبَ عَلَى الزِّنا مُطْلَقًا، وَقِيلَ: هُوَ الْفُجُورُ أَيّ وَقْتٍ كَانَ فِي الأَمة وَالْحُرَّةِ. وَفِي الْحَدِيثِ: أَيّما رجلٍ عاهَرَ بحُرّة أَو أَمة ؛ أَي زَنَى وَهُوَ فاعَلَ مِنْهُ. وامرأَة عاهِرٌ، بِغَيْرِ هَاءٍ، إِلا أَن يَكُونَ عَلَى الْفِعْلِ، ومُعاهِرة، بِالْهَاءِ. وَفِي التَّهْذِيبِ: قَالَ أَبو زَيْدٍ يُقَالُ للمرأَة الْفَاجِرَةِ عاهِرةٌ ومُعاهِرة ومُسافِحة. وقال

لسان العرب، مادة «عهر»، ج4، ص611.انسخ الاستشهاد

تهذيب اللغةج1 ص100

عهر: قَالَ النَّبِي ﷺ (الْوَلَد للفِراش وللعاهر الْحجر) ، العاهر: الزَّانِي. قَالَ أَبُو زيد: وَيُقَال للْمَرْأَة الْفَاجِرَة عاهرة، ومُعاهِرة، ومسافحة. وَقَالَ أَبُو عبيد: معنى قَوْله ﷺ (وللعاهر الْحجر) ، أَي لَا حقّ لَهُ فِي النّسَب؛ وَهُوَ كَقَوْلِك: لَهُ التُّراب، وبِفيه الأثلَب، أَي لَا شَيْء لَهُ. وروى أَبُو عُمر عَن أَحْمد بن يحيى وَمُحَمّد بن يزِيد أَنَّهُمَا قَالَا: يُقَال للْمَرْأَة

تهذيب اللغة، مادة «عهر»، ج1، ص100.انسخ الاستشهاد

الصحاحج2 ص762

[عهر] أبو عمرو: العَهْرُ: الزنى. وكذلك العهر، مثل نهر ونهر. ولا أحكى التحريك عن أبى عمرو. يقال، عهر فهو عاهِرٌ (١) . وفي الحديث: " الولَدُ للفراش وللعاهِرِ الحجرُ ". والاسمُ العِهْرُ بالكسر. وأنشد لابن دارة التغلبي: فقام لا يحفل ثم كهرا (٢) * ولا يبالى لو يلاقى عهرا - والمرأة عاهِرةٌ، ومُعاهِرةٌ، وعَيْهَرة. وتعيْهَرَ الرجل، إذا كان فاجرا. [عير] والعير: الحمار الوحشى والاهلى أيضاً، والأنثى عَيْرَةٌ، والجمع أعْيارٌ ومعيوراء وعيورة، مثل فحل وفحولة.

الصحاح، مادة «عهر»، ج2، ص762.انسخ الاستشهاد

معجم مقاييس اللغةج4 ص170

عهر العين والهاء والراء كلمة واحدة لا تَدُلّ على خير، وهى الفجور. قال الخليل وغيره: العَهرُ: الفجور. والعاهر: الفاجر. يقال عَهِر وعَهَرَ عَهْراً

معجم مقاييس اللغة، مادة «عهر»، ج4، ص170.انسخ الاستشهاد

القاموس المحيط ص447

• عَهَرَ المرأةَ، كمنعَ، عَهْراً ويُكْسَرُ ويُحَرَّكُ، وعَهارَةً، بالفتح، وعُهُوراً وعُهورَةً، بضمهما، وعاهَرَها عِهاراً: أتاها ليلاً للفُجورِ، أو نَهاراً، أو تَبعَ الشَّرَّ وزَنَى، أو سَرَقَ، وهي عاهِرٌ ومُعاهِرَةٌ. والعَيْهَرَةُ: المرأةُ النَّزِقةُ الخَفيفَةُ من غير عِفَّة، وقد عَيْهَرَتْ وتَعَيْهَرَتْ، والغُولُ، وذَكَرُها: العَيْهَرانُ ج: عَياهيرُ، والجَمَلُ الشديدُ. وذُو مُعاهِرٍ: قَيْلٌ من حِمْيَرَ.

القاموس المحيط، مادة «عهر»، ص447.انسخ الاستشهاد

تاج العروسج13 ص170

ع هـ ر . عَهَرَ المَرْأَةَ، كمَنَعَ، وَفِي المِصْباح

تاج العروس، مادة «عهر»، ج13، ص170.انسخ الاستشهاد

أساس البلاغةج1 ص682

ع هـ ر فلان لم يخرج من صلب عاهر، ولم ينشأ إلا في حجر طاهر. وعهر يعهر عهراً وعهوراً. وكلّ مريب عاهر. حكى النضر عن رؤبة: نحن نقول العاهر للزاني وغير الزاني. وفلان يعاهر الإماء أي يساعيهنّ عهاراً. وتقول: من خشي العهر، وزن المهر.

أساس البلاغة، مادة «عهر»، ج1، ص682.انسخ الاستشهاد

النهاية في غريب الحديثج3 ص326

(عَهَرَ) (هـ) فِيهِ «الولدُ للفِرَاش وللعَاهِر الحَجَرُ» العَاهِر: الزَّاني، وَقَدْ عَهَرَ يَعْهَرُ عَهْراً وعُهُوراً إِذَا أَتَى الْمَرْأَةَ لَيْلًا للفُجور بِهَا، ثُمَّ غَلَب عَلَى الزِّنَا مُطْلقا. وَالْمَعْنَى: لَا حَظَّ للزَّاني فِي الْوَلَدِ، وَإِنَّمَا هُوَ لِصَاحِبِ الفِراش: أَيْ لِصَاحِبِ أمِّ الْوَلَدِ، وَهُوَ زوْجُها أَوْ مَوْلاها، وَهُوَ كَقَوْلِهِ الْآخَرِ «لَهُ التُّرابُ» أَيْ لَا شَيْءَ لَهُ. (هـ) وَمِنْهُ الْحَدِيثُ «اللَّهم بَدِّلْه بالعَهْر العِفَّةَ» . وَمِنْهُ الْحَدِيثُ «أيُّما رجُلٍ عَاهَرَ بِحُرّةٍ أَوْ أمَة» أَيْ زَنَى، وَهُوَ فاعَل مِنْهُ، وَقَدْ تَكَرَّرَ فِي الْحَدِيثِ.

النهاية في غريب الحديث، مادة «عهر»، ج3، ص326.انسخ الاستشهاد

المصباح المنيرج2 ص435

(ع هـ ر) : عَهْر عَهَرًا مِنْ بَابِ تَعِبَ فَجَرَ فَهُوَ عَاهِرٌ وَعَهَرَ عُهُورًا مِنْ بَابِ قَعَدَ لُغَةٌ وَقَوْلُهُ «وَلِلْعَاهِرِ الْحَجَرُ» أَيْ إنَّمَا يَثْبُتُ الْوَلَدُ لِصَاحِبِ الْفِرَاشِ وَهُوَ الزَّوْجُ وَلِلْعَاهِرِ الْخَيْبَةُ وَلَا يَثْبُتُ لَهُ نَسَبٌ وَهُوَ كَمَا يُقَالُ لَهُ التُّرَابُ أَيْ الْخَيْبَةُ لِأَنَّ بَعْضَ الْعَرَبِ كَانَ يُثْبِتُ النَّسَبَ مِنْ الزِّنَا فَأَبْطَلَهُ الشَّرْعُ.

المصباح المنير، مادة «عهر»، ج2، ص435.انسخ الاستشهاد

تكملة المعاجم العربيةج7 ص335

عهر: عهر. بعهر: بفجور، بفسق. (بوشر). عهر الخَلْوة: لواط. (انظر مادة خَلْوَة). عهور: تعهري، متعلق بالعواهر .. (بوشر). عَهَارة: عُهر، فجور، فسق. (بوشر). عاهر: والجمع عواهر: مومس، بغي، عاهرة (فوك). عاهرة الخلوة: لوطي. (أنظر مادة خَلْوَة). عاهِرَة، والجمع عواهر: مومس، بغّي. (فوك، ألكالا، المقري ١: ٦٩٣). ابن عاهرة الدار: كلمة شتيمة أطلقت على ابن عائشة المغنى بالمدينة. انظر الأغاني طبعة كوسجارتن المقدمة ص١٥، وص٤٣ من الكتاب.

تكملة المعاجم العربية، مادة «عهر»، ج7، ص335.انسخ الاستشهاد

11 من أربعة عشر معجماً في المتن ذكرت هذا الجذر. افتح المادة تجد نصّها، والنصّ برخصة مصدره فراجعها قبل أن تنقل عنه.

الصور هنا ناتج تجريد آلي للسوابق واللواحق، لا اشتقاق معجمي محقَّق. تجد فيها ما ليس من الجذر، ونسبة الالتباس تقيس تردّد المجرِّد لا التباس اللغة. راجع المصدر قبل الاستشهاد. تحفّظ منهجي

عائلات الصور

• عهر 23
• عاهر 16
• عاهرات 13
• عاهرة 13
• عهار 8
• عهارة 5
• عهرا 5
• معاهر 5
• معاهرة 5
• يعهر 4
• تعهر 3
• عاهرتين 3
• عهارت 3
• عهرة 3
• عهور 3
• عاهرا 2
• عاهرت 2
• عاهرون 2
• عاهرين 2
• عهران 2
• عهرت 2
• عهورا 2
• عهورة 2
• معهور 2

أمامك أكثر 24 عائلة في هذا الجذر، والرقم يدلّك على عدد صور كل عائلة. والعائلة هنا شكلٌ مشترك بعد تجريد السوابق واللواحق.

عدد الحروف

3

الصور المرصودة

144

بعد التجريد

37

نسبة الالتباسما نسبة الالتباس؟

0%