جذر

عشو

المعنى في المعاجم

معجم مقاييس اللغةج4 ص322
عشو العين والشين والحرف المعتل أصلٌ صحيحٌ يدلُّ على ظلامٍ وقِلّةٍ وُضوحٍ فى الشئ، ثم يفرَّع منه ما يقاربُه. من ذلك العِشاء، وهو أوّل ظلامِ اللّيل. وعَشْواءُ اللّيل: ظُلمتُه. ومنه عَشَوْتُ إلى ناره. ولا يكون ذلك إلاّ أن تَخْبِط إليه الظَّلام. قال الحطيئة: متى تأتِهِ تعشُو إلى ضوءِ ناره … تجدْ خير نارٍ عندها خيرُ مُوقِدِ (¬١) والعاشية: كلُّ شئٍ يعشُو باللَّيل إلى ضوءِ نار. والتَّعاشى: التَّجاهُل فى الأمر. قال: تَعُدُّ التَّعاشِىَ فى دينها … هُدًى، لا تُقُبِّلَ قُربانُها والعَشِيُّ: آخر النَّهار. فإذا قلت عَشِيَّة فهو ليومٍ واحد. تقول: لقيتُه عِشيَّةَ يومِ كذا، ولقيتُه عشيَّةً من العشيَّات. وهذا الذى حُكى عن الخَليل فهو مذهبٌ، والأصحُّ عندنا أن يقال فى العَشِىّ مثلُ ما يقال فى العَشِيَّة. يقال: لقيته عَشِىَّ يومِ كذا (¬٢)، كما يقال عَشِيَّة يوم كذا، إذ العشىُّ إنّما هو آخِر النَّهار. وقد قيل: كلُّ ما كان بعد الزَّوال فهو عَشِىّ. وتصغر العَشِيَّة عُشيْشِيَة. والعَشاء ممدود مهموز بفتح العين، هو الطَّعام الذى يُؤكَل مِنْ آخِر النَّهار وأوَّل اللّيل. قال الخليل: والعَشاَ، مقصور: مصدر الأعشى، والمرأة عَشْواء، ورجال عُشوٌ، وهو الذى لا يُبصِر باللّيل وهو بالنَّهار بصير. يقال عَشَى يَعْشِى عَشًى. قال الأعشَى:

معجم مقاييس اللغة، مادة «عشو»، ج4، ص322.

تاج العروسج39 ص43
عشو : (و ( ﴿العَشا، مَقْصورَةً: سُوءُ البَصَرِ باللَّيْلِ والنَّهارِ) يكونُ فِي الناسِ والدّوابِّ والإِبلِ والطَّيْرِ، كَمَا فِي المُحْكم. وَقَالَ الراغبُ: ظُلْمةٌ تَعْتَرِضُ العَيْنَ. وَفِي الصِّحاح: هُوَ مَصْدرُ الأَعْشى لمَنْ لَا يُبْصِرُ باللّيْلِ ويُبْصِرُ بالنّهارِ؛ (﴾ كالعَشاوَةِ. (أَو) هُوَ (العَمَى) ، أَي ذهابُ البَصَرِ مُطْلقاً؛ وَقد ( ﴿عَشِيَ، كرَضِيَ ودعا) ،﴾ يَعْشَى ﴿ويَعْشُو (﴾ عَشًى) ، مَقْصورٌ مَصْدَرُ عشى، (وَهُوَ ﴿عَشٍ) ، مَنْقُوصٌ، (﴾ وأَعْشَى وَهِي ﴿عَشْواءُ) ، ورجُلانِ﴾ أَعْشَيانِ وامْرأَتانِ ﴿عَشْواوانِ. وَقد﴾ أَعْشاهُ اللهُ، ﴿فعَشِيَ، وهما﴾ يَعْشَيانِ، وَلم يَقُولُوا يَعْشَوَانِ، لأنَّ الواوَ لمَّا صارَتْ فِي الواحِدِ يَاء لكَسْرَةِ مَا قَبْلها تُرِكَتْ فِي التَّثْنِيَةِ على حالِها؛ كَمَا فِي الصِّحاح. وقولُه تَعَالَى: ﴿ومَنْ! يَعْشُ عَن ذِكْرِ الرَّحمنِ﴾ ، أَي يَعْمَ.

تاج العروس، مادة «عشو»، ج39، ص43.

أساس البلاغةج1 ص654
ع ش و " هو يخبط خبط عشواء " أي يخطيء ويصيب كالناقة التي في عينها سوء إذا خبطت بيدها. قال زهير: رأيت المنايا خبط عشواء من تصب ... تمته ومن تخطيء يعمر فيهرم وإنهم لفي عشواء من أمرهم أي في حيرة وقلة هداية. والعشواء والعشوة: الظلمة. يقال: لقيته في عشوة العتمة وفي عشوة السحر، وركب فلان عشوة: باشر أمراً على غير بيان. وأوطأه عشوة: حمله على أمر غير رشيد. وهو يتماشى عن كذا ويتعامى عنه. و" العاشية تهيج الآبية " أي المتعشية. وفي الحديث " ما من عاشية أدوم أنفاً ولا أبطأ شبعاً من عاشية علمٍ " الأنق: الإعجاب بالشيء: و" عش رويداً وضحَ رويداً ": أمر برعي الإبل عشياً وضحًى على

أساس البلاغة، مادة «عشو»، ج1، ص654.

تكملة المعاجم العربيةج7 ص218
عشو: تعشى. يقال في المثل: تغدى به قبل أن يتعشى به. أي اراد أن يقتله غير أن الاخر تعجل فقتله بنفسه (المقري ٢: ٧٦٢). عَشاً: عشو، عشاوة، وهو سوء البصر ليلاً. انظر: (كليمنت موليه ٢: ٢، ١١٤ رقم ٢ في تعليقه على ابن العوام ٢: ٥٧٥، الجريدة الآسيوية ١٨٥٣، ١: ٣٤٢). عَشاً: جهر، خفش، وهو سوء البصر نهارا (بوشر).

تكملة المعاجم العربية، مادة «عشو»، ج7، ص218.

4 من أربعة عشر معجماً في المتن ذكرت هذا الجذر. والنصّ برخصة مصدره، فراجعها قبل أن تنقل عنه.

الصور هنا ناتج تجريد آلي للسوابق واللواحق، لا اشتقاق معجمي محقَّق. فيقع فيها ما ليس من الجذر، ونسبة الالتباس تقيس تردّد المجرِّد لا التباس اللغة. راجع المصدر قبل الاستشهاد. تحفّظ منهجي

عائلات الصور

  • عشا 45
  • عشي 45
  • نعش 42
  • عشائ 35
  • عشاء 33
  • يعش 33
  • أعش 29
  • تعش 28
  • عشيت 20
  • عشو 19
  • عاش 18
  • أعشى 16
  • عشت 15
  • عشيات 15
  • عشاؤ 14
  • أعشا 13
  • عشية 13
  • يعشو 13
  • عشنا 11
  • عشوة 10
  • أعشت 9
  • أعشيت 9
  • أنعش 9
  • معش 9

أكثر 24 عائلة في هذا الجذر، والرقم عدد صور كل عائلة. والعائلة هنا شكلٌ مشترك بعد تجريد السوابق واللواحق.

عدد الحروف
3
الصور المرصودة
1,046
بعد التجريد
232
نسبة الالتباس
60%
موقع الجذر بين الجذور بعدد صوره
  • الأدنى
  • الثاني
  • الأوسط
  • الرابع
  • الأعلى

المقام: 13,824 جذراً. حدود الأخماس 2 و3 و32 و273 صورة، وأغزر جذر 5,580 صورة. هذا الجذر 1,046 صورة، فموقعه الخُمس الأعلى.

أطوال الصور

طول الصورة بالحروف
  • 2
  • 3
  • 4
  • 5
  • 6
  • 7
  • 8
  • 9
  • 10
  • صورة 1,046
  • ملتبسة 632

المقام: 1,046 صورة، والعمودان ممتلئان في المتن كله (‏2,919,115 صفاً) فالتغطية 100%. الملتبس 632 صورة، أي 60%. الطول يُعدّ بالمحارف بعد لصق السوابق.

الذروة عند 6 حروف. مرّر على عمود يظهر لك عدده وحصّة الملتبس منه.

أكثر من نصف الصور تحتمل جذوراً أخرى. افتح الكلمة تجد أمامك بقية جذورها. التباس مرتفع

الصور المرصودة

مرتّبة بالطول. النجمة تدلك على احتمال جذر آخر.


المصدر: معجم جذور المكتبة الشاملة. التراخيص.