جذر

شلو

المعنى في المعاجمما المعنى؟

العينج6 ص284

شلو: الشَّلو: الجسد والجلدُ من كلِّ شيءٍ «٣» . [والشَّلو: العضو] ، وفي الحديث: ائتني بشلوها الأيمن «٤» والشَّلية: البقيّة من المال.

العين، مادة «شلو»، ج6، ص284.انسخ الاستشهاد

معجم مقاييس اللغةج3 ص209

شلو الشين واللام والحرف المعتل أصلٌ واحدٌ يدلُّ على عضوٍ من الأعضاء، وقد يقال الجسدُ نفسه. فيقول أهلُ اللُّغة: إنَّ الشِّلو العُضو. و فى الحديث عن علىّ ﵇: «ايتِنِى بشِلوها الأيمن». ويقال إنَّ بنى فلانٍ أشلاءٌ فى بنى فلان، أى بقايا فيهم. وكان ابن دريد يقول (¬٢): «الشِّلو شِلو الإنسان، وهو جسَدُه بعد بِلاهُ». والذى ذكرناه من حديث علىّ: «ايتنى بشِلْوها الأيمن». يدلُّ على خلاف هذا القول. فأمَّا إشلاء الكلب، فيقولون: إشلاؤه: دعاؤه. وحُجّته قولُ القائل: أَشليتُ عَنزِى ومسحتُ قَعْسبى (¬٣) وهذا قياسٌ صحيح، كأنّك لمّا دعوتَه أشليته كما يُشتَلَى الشِّلو من الفِدر، أى يرفع. وناسٌ يقولون: أشليتُه بالصَّيد: أغريتُه، ويحتجُّون بقول زيادٍ الأعجم:

معجم مقاييس اللغة، مادة «شلو»، ج3، ص209.انسخ الاستشهاد

جمهرة اللغةج2 ص880

(شلو) الشِّلْو: شِلْو الْإِنْسَان وَغَيره، وَهُوَ جسده بعد بِلاه، وَالْجمع أشْلاء. وَبَنُو فلَان أشلاءٌ فِي بني فلَان، أَي بقايا يهم. والشَّوْل من الْإِبِل: الَّتِي قد ارْتَفَعت ألبانُها، الْوَاحِدَة شائل. والشُّوَّل: اللواتي تشول بأذنابها، أَي ترفعها إِذا لقِحت، الْوَاحِدَة شَائِلَة. قَالَ الراجز: كأنّ فِي أذنابهنّ الشُّوَّلِ من عَبَسِ الصيفِ قَرونَ الإيَّلِ وَزعم قوم أَن شَوّالاً سُمّي بِهَذَا الِاسْم لِأَنَّهُ وَافق وقتا تشول فِيهِ الْإِبِل. والشَّوَلان مصدر أَيْضا، وشال الشيءُ، إِذا ارْتَفع وانتصب، وأشلتُه أَنا إشالة. قَالَ الشَّاعِر: (حَتَّى تركناهم لدَى مَعْرَكٍ ... أرجُلُهم كالخشب الشائلِ) وَقَالَ الآخر: (وَإِذا وضعتَ أباكَ فِي ميزانهم ... رجَحوا وشالَ أبوكَ فِي الميزانِ) والشَّوْلَة: نجم من منَازِل الْقَمَر. وتشاولَ القومُ بِالسِّلَاحِ، إِذا شهروه والتقوا بِهِ. وشَوْلَة الْعَقْرَب: ذَنَبُها الَّذِي تشول بِهِ، وتشمّى الْعَقْرَب الشَّوّالة. والشَّوِل من الرِّجَال: السَّرِيع الْخَفِيف فِي كل مَا أَخذ فِيهِ، وَهُوَ معنى قَول الْأَعْشَى: (وَقد غدوتُ الى الْحَانُوت يَتبعني ... شاوٍ مِشَلٌّ شَلولٌ شُلْشُلٌ شَوِلُ) والشَّوْل: المَاء الْقَلِيل يبْقى فِي القِربة أَو المَزادة، وَالْجمع أشوال. قَالَ الشَّاعِر: (حَتَّى إِذا لَمَع المشيرُ بِثَوْبِهِ ... حُدِرَتْ وصَبَّ سُقاتُها أشوالَها) والشُّوَيْلَة والشُّوَيْلاء: موضعان. والوَشَل: المَاء الْقَلِيل يترقرق على وَجه الأَرْض، وَالْجمع أوشال. والوَشَل: مَوضِع مَعْرُوف بِهَذَا الِاسْم. والمَواشل أَيْضا: مَوَاضِع تقرب من الْيَمَامَة لَا أَدْرِي مَا صحّتها فَأَما المَغاسل فمواضع هُنَاكَ مَعْرُوفَة قد جَاءَت فِي الشّعْر الفصيح. (شله) الشَّهَل والشُّهْلَة: أقل من الزَّرَق فِي الحَدَقَة، وَهُوَ أحسن مِنْهُ رجل أشْهَلُ وَامْرَأَة شَهْلاءُ. وَبَنُو) عبد الأشْهَل: حيّ من الْأَنْصَار. وَقَالَ ابْن الْكَلْبِيّ:

جمهرة اللغة، مادة «شلو»، ج2، ص880.انسخ الاستشهاد

تاج العروسج38 ص393

شلو : (و﴾ الشِّلْوُ، بالكسْر: العُضْوُ) من أَعْضاءِ اللحْمِ؛ كَمَا فِي الصِّحاحِ. وَمِنْه الحديثُ: (ائتِني ﴿بشِلْوها الأَيْمَن) ؛ جَمْعُه﴾ أَشْلاءٌ كحِمْلٍ وأَحْمالٍ. قالَ الأَزهريّ: إنّما سُمِّي ﴿شِلواً لأنَّه طائِفةٌ من الجَسَدِ. (و) أَيْضاً: (الجَسَدُ من كلِّ شيءٍ) . قالَ ابْن دُرَيْدٍ:﴾ شِلْو الإِنْسانِ جَسَدُه بعْدَ بلاه. وَفِي الصِّحاح: ﴿أَشْلاءُ الإِنْسانِ: أَعْضاؤه بعْدَ البِلَى والتفَرُّقِ؛ وأَنْشَدَ اللَّيْث للرَّاعي: فادْفعْ مظالِمَ عيَّلت أَبْناءَنا عَنّا وأَنْقِذْ﴾ شِلْوَنا المأْكُولا (! كالشَّلَا) ، عَن ابنِ سِيدَه، قالَ: هُوَ الجِلْدُ والجَسَدُ من كلِّ شيءٍ. وَفِي

تاج العروس، مادة «شلو»، ج38، ص393.انسخ الاستشهاد

أساس البلاغةج1 ص520

ش ل و إئتني بشلو من أشلائها. وأشليت الكلب للصيد والشاة للحلب: دعوت. قال: أشليت عنزي ومسحت قعبي وقام إلى فرسه بأشلاء اللجام. ورأيته معرقاً كأشلاء اللجام وهي سيوره. قال امرؤ القيس: فقمنا بأشلاء اللجام ولم نقد ... إلى غصن بانٍ ناضر لم يحرق ومن المجاز: بقيت أشلاء من تميم: بقايا. وأدركه فاشتلاه واستشلاه: استنقذه.

أساس البلاغة، مادة «شلو»، ج1، ص520.انسخ الاستشهاد

المصباح المنيرج1 ص322

(ش ل و) : الشِّلْوُ الْعُضْوُ وَالْجَمْعُ أَشْلَاءٌ مِثْلُ حِمْلٍ وَأَحْمَالٍ وَقَالَ ابْنُ دُرَيْدٍ شِلْوُ الْإِنْسَانِ جَسَدُهُ بَعْدَ بِلَاهُ وَمِنْهُ يُقَالُ بَنُو فُلَانٍ أَشْلَاءٌ فِي بَنِي فُلَانٍ أَيْ بَقَايَا فِيهِمْ وَأَشْلَيْتُ الْكَلْبَ وَغَيْرَهُ إشْلَاءً دَعَوْتُهُ وَأَشْلَيْتُهُ عَلَى الصَّيْدِ مِثْلُ أَغْرَيْتُهُ وَزْنًا وَمَعْنًى قَالَهُ ابْنُ الْأَعْرَابِيِّ وَجَمَاعَةٌ قَالَ (١) أَتَيْنَا أَبَا عَمْرٍو فَأَشْلَى كِلَابَهُ ... عَلَيْنَا فَكِدْنَا بَيْنَ بَيْتَيْهِ نُؤْكَلُ وَمَنَعَ ابْنُ السِّكِّيتِ أَنْ يُقَالَ أَشْلَيْتُهُ بِالصَّيْدِ بِمَعْنَى أَغْرَيْتُهُ وَلَكِنْ يُقَالُ آسَدْتُهُ.

المصباح المنير، مادة «شلو»، ج1، ص322.انسخ الاستشهاد

تكملة المعاجم العربيةج6 ص349

شلو: شلَّى مثل أشلى: أثار، أغرى (المعجم اللاتيني العربي) وفيه incentor ( مُشَلّى). شَلَّى الماء الحارّ: يعنى رفع يده به وصبَّه تكراراً ليبرد. (محيط المحيط) من كلام العامة.

تكملة المعاجم العربية، مادة «شلو»، ج6، ص349.انسخ الاستشهاد

7 من أربعة عشر معجماً في المتن ذكرت هذا الجذر. افتح المادة تجد نصّها، والنصّ برخصة مصدره فراجعها قبل أن تنقل عنه.

الصور هنا ناتج تجريد آلي للسوابق واللواحق، لا اشتقاق معجمي محقَّق. تجد فيها ما ليس من الجذر، ونسبة الالتباس تقيس تردّد المجرِّد لا التباس اللغة. راجع المصدر قبل الاستشهاد. تحفّظ منهجي

عائلات الصور

• شلو 35
• يشل 31
• أشل 30
• أشلاء 24
• تشل 23
• أشلائ 20
• اشل 19
• نشل 19
• شلت 18
• شال 16
• شلا 15
• مشل 13
• شلي 12
• أشلاؤ 10
• شالو 10
• شلاء 10
• أشلا 9
• إشلاء 9
• أشليت 8
• أشلت 7
• إشلائ 7
• استشلا 7
• اشتلا 7
• شلوا 7

أمامك أكثر 24 عائلة في هذا الجذر، والرقم يدلّك على عدد صور كل عائلة. والعائلة هنا شكلٌ مشترك بعد تجريد السوابق واللواحق.

عدد الحروف

3

الصور المرصودة

599

بعد التجريد

132

نسبة الالتباسما نسبة الالتباس؟

57%