جذر

ذود

المعنى في المعاجمما المعنى؟

العينج8 ص55

ذود: الذَّوْد من الإِبِل من الثلاث إلى العشر. وذُدْتُه أذودُه عن كذا أي دَفَعته. دوذ: والداذيُّ: نَبْتٌ. باب الدال والثاء و (وا ي) معهما ث د ي، د أث، ث أد مستعملات

العين، مادة «ذود»، ج8، ص55.انسخ الاستشهاد

لسان العربج3 ص167

ذود: الذَّوْد: السَّوق وَالطَّرْدُ وَالدَّفْعُ. تَقُولُ: ذُدْتُه عَنْ كَذَا، وَذَادَهُ عَنِ الشيءِ ذَوْداً وذِياداً، وَرَجُلٌ ذَائِدٌ أَي حَامِي الْحَقِيقَةِ دَفَّاعٌ، مِنْ قَوْمٍ ذُوَّدٍ وذُوَّادٍ؛ وذَادَه وأَذاده: أَعانه عَلَى الذِّيادِ. وَفِي حَدِيثِ الْحَوْضِ: إِني لَبِعُقْرِ حَوْضِي أَذُودُ النَّاسَ عَنْهُ لأَهل الْيَمَنِ أَي أَطردهم وأَدفعهم؛ وَفِي الْحَدِيثِ: لَيُذادَنَّ رِجَالٌ عَنْ حَوْضِي أَي ليُطْرَدَنَّ، وَيُرْوَى فَلَا تُذادُنَ أَي لَا تَفْعَلُوا فِعْلًا يُوجِبُ طَرْدَكُمْ عنه؛ قال ابن أَثير: والأَول أَشبه، وَفِي الْحَدِيثِ: وأَما إِخواننا بَنُو أُمية فَقَادَةٌ ذادَةٌ ؛ الذادة جمع

لسان العرب، مادة «ذود»، ج3، ص167.انسخ الاستشهاد

تهذيب اللغةج14 ص106

ذود: قَالَ اللَّيْث: الذَّوْدُ لَا يكون إِلَّا إِنَاثًا، وَهُوَ القَطيعُ من الْإِبِل مَا بَين الثّلاثِ إِلَى العَشْر.

تهذيب اللغة، مادة «ذود»، ج14، ص106.انسخ الاستشهاد

الصحاحج2 ص471

[ذود] الذوْدُ: من الإبل: ما بين الثلاث إلى العشر، وهي مؤنثة ولا واحد لها من لفظها، والكثير أَذْواد. وفي المثل: " الذَوْدُ إلى الذَوْدِ إبِلٌ "، قولهم " إلى " بمعنى مَعَ، أي إذا جمعت القليلَ مع القليل صار كثيراً. والذِيادُ: الطرْدُ، تقول: ذُدْتُه عن كذا. وذُدْتُ الإبلَ: سُقْتُها وطَرَدْتُها. والتذويد مثله. وأَذَدْتُ الرجل: أَعَنْتُه على ذِياد إبله. ورجل ذائد وذَوَّادٌ، أي حامي الحقيقة دَفَّاعٌ. والمِذْوَدُ: اللسان قال حسان بن ثابت:

الصحاح، مادة «ذود»، ج2، ص471.انسخ الاستشهاد

معجم مقاييس اللغةج2 ص365

ذود الذال والواو والدال أصلان: أحدهما تنْحِية الشّئ عن الشئ، والآخَر جماعةُ الإبل. ومحتملٌ أن يكون البابان راجعَينِ إلى أصل واحد. فالأوّل قولهم: ذُدْت فلاناً عن الشئ أذُودُه ذَوْداً، وذُدْت إبِلى أذودُها ذَوداً وذِيادا. ويقال أذَدْتُ فلاناً: أعنتُه على ذِياد إبِله. والأصل الآخر الذَّوْد من النَّعَم قال أبو زيد: الذَّود من الثلاثة إلى العشرة. باب الذال والياء وما يثلثهما

معجم مقاييس اللغة، مادة «ذود»، ج2، ص365.انسخ الاستشهاد

القاموس المحيط ص281

• الذًّوْدُ: السَّوْقُ، والطَّرْدُ، والدَّفْعُ، كالذِّيادِ، وهو ذائِدٌ من ذُوَّدٍ، وذُوَّادٍ وذادَةٍ، وثلاثَةُ أبْعِرَةٍ إلى العَشَرَةِ، أو خَمْسَ عَشْرَةَ، أو عِشرينَ، أو ثلاثينَ، أو ما بينَ الثِّنْتَيْنِ والتِّسْعِ، مُؤَنَّثٌ، ولا يكونُ إلا من الإِناثِ، وهو واحِدٌ وجَمْعٌ، أو جَمْعٌ لا واحِدَ له، أو واحِدٌ، ج: أذْوادٌ. وقولُهُمْ: "الذَّوْدُ إلى الذَّوْدِ إبِلٌ": يَدُلُّ على أنها في مَوْضِعِ اثْنَتَيْنِ، لأنَّ الثِّنْتَيْنِ إلى الثِّنْتَيْنِ جَمْعٌ. وكمِنْبَرٍ: اللِّسانُ، ومُعْتَلَفُ الدَّابَّة، وـ منَ الثَّوْرِ: قَرْنُهُ، وجَبَلٌ. والذَّائِدُ: فَرَسٌ من نَسْلِ الحَرُونِ، وسَيْفُ خُبَيْبِ بنِ إسافٍ، والرجُلُ الحامي الحَقِيقَةِ، كالذَّوّادِ، ولَقَبُ امرِئِ القَيْسِ بنِ بَكْرٍ لقوله: أذُودُ القَوَافِيَ عَنِّي ذِيادَا ذِيادَ غُلامٍ غَوِيٍّ جَرَادَا وككتَّانٍ: سَيْفُ ذي مَرْحَبٍ القَيْلِ، وشاعِرٌ. وذَوَّادُ بنُ عُلَيَّةَ: محدِّثٌ، وابنُ المُبارَكِ: له ذِكْرٌ. وأبو الذَّوَّادِ: أميرٌ رَوَى، والمُجَذَّرُ بنُ ذِيادٍ الصحابيُّ، وذِيادُ بنُ عَزيزٍ الشاعِرُ، بالكسر، وعبدُ الله بنُ مُغَفَّلِ بنِ ذُؤَيْدٍ: صَحابِيُّ. وعبدُ الله بنُ ذُوَيْدٍ: شَيْخٌ لِلوَليدِ بنِ مُسْلِمٍ. وفَرْوَةُ بنُ مُسَيْكِ بنِ ذُوَيْدٍ: صَحابِيٌّ. والمَذَادُ: المَرْتَعُ. وأذْوَدْتُهُ: أعَنْتُهُ على ذِيادِ أهْلِهِ. فَصْلُ الرّاء • الرِّئْدُ، بالكسر: التِّرْبُ، والضِّيقُ، وفَرْخُ الشَّجَرَةِ. بالفتح والضم، وبهاءٍ فيهما: الشابَّةُ الحَسَنَةُ، كالرَّؤُودَةِ والرادَةِ. والرُّؤدَةُ: أصْلُ اللَّحْيِ. وبالضم: التُّؤَدَةُ. وتَرَأَّدَ: اهْتَزَّ نَعْمَةً، كارْتأَدَ، وـ الرِّيحُ: اضْطَرَبَتْ، وـ زيدٌ: قامَ فأخَذَتْهُ رِعْدَةٌ، وـ الغُصْنُ: تَفَيَّأ، وتَذَبَّلَ، وـ العُنُقُ: الْتَوى. ورائِدُ الضُّحى، ورَأْدُهُ: ارْتِفاعُهُ. ورَأْدُ الأرضِ: خَلاؤُها.

القاموس المحيط، مادة «ذود»، ص281.انسخ الاستشهاد

تاج العروسج8 ص74

ذود : (﴾ الذَّوْدُ: السَّوْقُ، والطَّرْدُ، والدَّفْعُ) تَقول ﴿ذُدْتُه عَن كَذَا،﴾ وذَادَه عَن الشَّيْءِ ذَوْداً، ( ﴿كالذِّيادِ) ، بِالْكَسْرِ. وَفِي حَدِيث الْحَوْض: (﴾ ليُذَادَنَّ رجال عَن حَوضِي) ، أَي ليُطْرَدَنَّ. ﴿والتّذويد مثلُه، (وَهُوَ﴾ ذَائِدٌ، مِنْ) قوم ( ﴿ذُوَّدٍ﴾ وذُوَّادٍ ﴿وذادَةٍ) ، الأَخِير كقَادَة. قَالَ شَيخنَا: هُوَ مُسْتَدْرك، لأَنه الْتزم فِي الخُطْبة أَن لَا يَذْكُر مِثْلَه، وجعلَ ذالك من قواعِدِه.

تاج العروس، مادة «ذود»، ج8، ص74.انسخ الاستشهاد

أساس البلاغةج1 ص319

ذ ود ذاد الإبل عن الماء ذوداً وذياداً، وأداده

أساس البلاغة، مادة «ذود»، ج1، ص319.انسخ الاستشهاد

مختار الصحاح ص114

ذ ود: (الذَّوْدُ) مِنَ الْإِبِلِ مَا بَيْنَ الثَّلَاثِ إِلَى الْعَشْرِ وَهِيَ مُؤَنَّثَةٌ لَا وَاحِدَ لَهَا مِنْ لَفْظِهَا وَالْكَثِيرُ (أَذْوَادٌ) . وَفِي الْمَثَلِ: الذَّوْدُ إِلَى الذَّوْدِ إِبِلٌ، أَيْ إِذَا جَمَعْتَ الْقَلِيلَ مَعَ الْقَلِيلِ صَارَ كَثِيرًا فَإِلَى بِمَعْنَى مَعَ. وَ (ذَادَهُ) عَنْ كَذَا يَذُودُهُ (ذِيَادًا) بِالْكَسْرِ أَيْ طَرَدَهُ. وَ (ذَادَ) الْإِبِلَ مِنْ بَابِ قَالَ، أَيْ سَاقَهَا وَطَرَدَهَا وَ (ذَوَّدَهَا تَذْوِيدًا) مِثْلُهُ.

مختار الصحاح، مادة «ذود»، ص114.انسخ الاستشهاد

النهاية في غريب الحديثج2 ص171

(ذَوَدَ) (هـ) فِيهِ «لَيْسَ فِيمَا دُون خَمْس ذَوْدٍ صَدقَةٌ» الذَّوْدُ مِنَ الْإِبِلِ: مَا بَيْنَ الثَّنتين إِلَى التِّسْع. وَقِيلَ مَا بَيْنَ الثَّلاثِ إِلَى العَشْر. واللفْظَة مُؤَنثةٌ، وَلَا واحدَ لَهَا مِنْ لَفْظِهَا كالنَّعَم. وَقَالَ أَبُو عُبَيْدٍ: الذَّوْدُ مِنَ الإناثِ دُون الذُّكُور، وَالْحَدِيثُ عَامٌّ فِيهِمَا، لِأَنَّ مَنْ مَلك خَمْسَةً مِنَ الإبلِ وجَبَت عَلَيْهِ فِيهَا الزَّكَاةُ ذُكُورا كَانَتْ أَوْ إِنَاثًا. وَقَدْ تَكَرَّرَ ذِكْرُ الذَّوْدِ في الحديث.

النهاية في غريب الحديث، مادة «ذود»، ج2، ص171.انسخ الاستشهاد

المصباح المنيرج1 ص211

(ذ ود) : الذَّوْدُ مِنْ الْإِبِلِ قَالَ ابْنُ الْأَنْبَارِيِّ سَمِعْتُ أَبَا الْعَبَّاسِ يَقُولُ مَا بَيْنَ الثَّلَاثِ إلَى الْعَشْرِ ذَوْدٌ وَكَذَا قَالَ الْفَارَابِيُّ وَالذَّوْدُ مُؤَنَّثَةٌ لِأَنَّهُمْ قَالُوا لَيْسَ فِي أَقَلَّ مِنْ خَمْسِ ذَوْدٍ صَدَقَةٌ وَالْجَمْعُ أَذْوَادٌ مِثْلُ: ثَوْبٍ وَأَثْوَابٍ وَقَالَ فِي الْبَارِعِ الذَّوْدُ لَا يَكُونُ إلَّا إنَاثًا وَذَادَ الرَّاعِي إبِلَهُ عَنْ الْمَاءِ يَذُودُهَا ذَوْدًا وَذِيَادًا مَنَعَهَا.

المصباح المنير، مادة «ذود»، ج1، ص211.انسخ الاستشهاد

تكملة المعاجم العربيةج5 ص39

ذود: ذَوْد: قطيع من البقر (فوك) وقطيع من الخيل (عباد ٢: ١٦١) وقطيع من الغنم (المعجم اللاتيني - العربي).

تكملة المعاجم العربية، مادة «ذود»، ج5، ص39.انسخ الاستشهاد

12 من أربعة عشر معجماً في المتن ذكرت هذا الجذر. افتح المادة تجد نصّها، والنصّ برخصة مصدره فراجعها قبل أن تنقل عنه.

الصور هنا ناتج تجريد آلي للسوابق واللواحق، لا اشتقاق معجمي محقَّق. تجد فيها ما ليس من الجذر، ونسبة الالتباس تقيس تردّد المجرِّد لا التباس اللغة. راجع المصدر قبل الاستشهاد. تحفّظ منهجي

عائلات الصور

• ذود 42
• ذاد 21
• ذياد 21
• يذود 20
• تذود 18
• ذائد 17
• مذود 17
• أذود 16
• ذدت 15
• نذود 14
• ذواد 12
• يذودون 12
• ذادت 11
• أذاد 8
• أذواد 8
• ذادو 8
• مذاد 8
• يذاد 8
• يذودن 7
• ذدنا 6
• ذادا 5
• يذادن 5
• أذدت 4
• تذد 4

أمامك أكثر 24 عائلة في هذا الجذر، والرقم يدلّك على عدد صور كل عائلة. والعائلة هنا شكلٌ مشترك بعد تجريد السوابق واللواحق.

عدد الحروف

3

الصور المرصودة

497

بعد التجريد

125

نسبة الالتباسما نسبة الالتباس؟

أقل من 1%