جذر

دنن

المعنى في المعاجمما المعنى؟

لسان العربج13 ص159

دنن: الدَّنّ: مَا عَظُم مِنَ الرَّواقِيد، وَهُوَ كَهَيْئَةِ الحُبّ إِلا أَنه أَطول مُسْتَوي الصَّنْعة فِي أَسفله كَهَيْئَةِ قَوْنَس الْبَيْضَةِ، وَالْجَمْعُ الدِّنان وَهِيَ الحِباب، وَقِيلَ: الدَّنُّ أَصغر مِنَ الحُبّ، لَهُ عُسْعُس فَلَا يَقْعُدُ إِلا أَن يُحْفَر لَهُ. قَالَ ابْنُ دُرَيْدٍ: الدَّنُّ عَرَبِيٌّ صَحِيحٌ؛ وأَنشد: وقابلَها الرِّيحُ فِي دَنِّها، ... وصلَّى عَلَى دَنِّها وارْتَسَمْ . وَجَمْعُهُ دِنان. قَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ: وَيُقَالُ للدَّنِّ الإِقنيز، عَرَبِيَّةٌ. والدَّنَن: انحناءٌ فِي الظَّهْرِ، وَهُوَ فِي العُنُق والصَّدر دُنُوٌّ وتطأْطُؤ وتطامُن مِنْ أَصلها خِلْقَةً؛ رَجُلٌ أَدَنُّ وامرأَة دَنَّاء، وَكَذَلِكَ الدابَّة وَكُلُّ ذِي أَربع. وَكَانَ الأَصمعيّ يَقُولُ: لَمْ يَسْبِق أَدَنّ قَطُّ إِلا أَدَنَّ بَنِي يَرْبوع. أَبو الْهَيْثَمِ: الأَدَنُّ مِنَ الدَّوَابِّ الَّذِي يَدَاهُ قَصِيرَتَانِ وعنقُه قَرِيبٌ مِنَ الأَرض؛ وأَنشد: بَرَّحَ بالصِّينيّ طُولُ المَنِّ، ... وسَيْرُ كلِّ راكبٍ أَدَنِّ، مُعْتَرضٍ مِثْلَ اعتراضِ الطُّنّ . الطُّنّ: العِلاوة الَّتِي تَكُونُ فَوْقَ العِدْلين؛ وَقَالَ الرَّاجِزُ: لَا دَنَنٌ فِيهِ وَلَا إِخْطافُ والإِخْطاف: صِغَر الْجَوْفِ، وَهُوَ شَرُّ عُيُوب الْخَيْلِ. ابْنُ الأَعرابي: الأَدَنّ الَّذِي كأَن صُلْبَه

لسان العرب، مادة «دنن»، ج13، ص159.انسخ الاستشهاد

الصحاحج5 ص2,114

[دنن] فرسٌ أَدَنٌّ بيّن الدَنَنِ: قصير اليدين. قال الأصمعيّ: ومن أسوأ العيوب الدَنَنُ في كلِّ ذي أربع، وهو دنوُّ الصدر من الأرض. ورجلٌ أَدَنُّ، أي مُنحني الظهر. وبيتٌ أَدَنُّ، أي متطامنٌ. والدَنُّ: واحد الدِنان، وهي الحباب. والدندنة بالفتح: أن تسمع من الرجل نَغْمةً ولا تفهم ما يقول. وفي الحديث: " حولها ندندن ". والدندن بالكسر: ما اسود من النبات لقِدَمه. قال حسّان بن ثابت: كالسَيْل يَغْشَى أُصُولَ الدندن البالى (٢) *

الصحاح، مادة «دنن»، ج5، ص2114.انسخ الاستشهاد

جمهرة اللغةج1 ص115

(د ن ن) الدن: مَعْرُوف عَرَبِيّ صَحِيح. قَالَ الشَّاعِر - هُوَ الْأَعْشَى - // (مُتَقَارب) //: (وقابلها الرّيح فِي دنها ... وَصلى على دنها وارتسم) ارتسم وارتشم جَمِيعًا. وَصلى: دَعَا. والدانان: جبلان معروفان. والدنة: دويبة زَعَمُوا شَبيهَة بالنملة. والدنن فرس أدن وَالْأُنْثَى دناء بَين الدنن إِذا قرب صَدره من الأَرْض وَكَذَلِكَ هُوَ فِي كل ذِي أَربع. وَكَانَ الْأَصْمَعِي يَقُول: لم يسْبق أدن قطّ إِلَّا أدن بني يَرْبُوع. [ندد] وَمن معكوسه: ند الْبَعِير ندا وندودا إِذا ذهب على وَجهه شاردا. والند: التل الْمُرْتَفع فِي السَّمَاء لُغَة يَمَانِية. والند: الْمثل وَكَذَلِكَ النديد والنديدة. قَالَ الشَّاعِر - هُوَ لبيد بن ربيعَة - // (طَوِيل) //: (لكيلا يكون السندري نديدتي ... وأشتم أعماما عُمُوما عماعما) فَأَما الند الْمُسْتَعْمل من الطّيب فَلَا أَحْسبهُ عَرَبيا صَحِيحا. (د وو) الدو: القفر من الأَرْض. والدو أَيْضا: بلد لبني تَمِيم. قَالَ ذُو الرمة // (بسيط) //: (حَتَّى نسَاء تَمِيم وَهِي نازحة ... بباحة الدو فالصمان فَالْعقد) والدوة: مَوضِع مَعْرُوف. [ودد] وَمن معكوسه: الود لُغَة تميمية وَهُوَ الوتد. قَالَ امْرُؤ الْقَيْس // (رمل) //: (تظهر الود إِذا مَا أشجذت ... وتواريه إِذا مَا تشتكر) قَالَ أَبُو بكر: تعتكر. أشجذت: سكن مطرها وأشكرت السحابة إِذا اشْتَدَّ مطرها واشتكر الضَّرع إِذا امْتَلَأَ لَبَنًا. والود: جبل مَعْرُوف. وود: صنم هَكَذَا فسر فِي التَّنْزِيل. وَقد قَالُوا: ود أَيْضا. والود من الوداد وَقَالُوا الود أَيْضا. وَقد قرئَ: ﴿سَيجْعَلُ لَهُم الرَّحْمَن ودا﴾ وودا. وَوَاحِد الأود: ود وهم الأوداء كَمَا أَن وَاحِد الأشد شدّ هَكَذَا قَالَ أَبُو عُبَيْدَة. قَالَ الشَّاعِر وَهُوَ النَّابِغَة // (بسيط) //: (إِنِّي كَأَنِّي لَدَى النُّعْمَان خَبره ... بعض الأود حَدِيثا غير مَكْذُوب) وودان: وَاد مَعْرُوف. وَلِهَذَا بَاب ترَاهُ فِيهِ إِن شَاءَ الله. (د هـ ه ـ) [هدد] اسْتعْمل من معكوسه: هد يهد هدا من قَوْلهم: هددت الْحَائِط إِذا هدمته.

جمهرة اللغة، مادة «دنن»، ج1، ص115.انسخ الاستشهاد

تاج العروسج35 ص28

دنن : ( ﴿الدَّنُّ: الَّراقودُ العظيمُ، أَو) هُوَ (أَطْوَلُ مِن الحُبِّ) ، مُسْتَوي الصَّنْعَةِ فِي أَسْفَلِه كَهَيْئَة قَوْنَسِ البَيْضةِ، (أَو أَصْغَرُ) مِن الحُبِّ، (لَهُ عُسعُسٌ لَا يَقْعُدُ إلَاّ أَن يُحْفَرَ لَهُ) . قالَ ابنُ دُرَيْدٍ: عَرَبيٌّ صَحِيحٌ؛ وأَنْشَدَ: وصَلَّى على﴾ دَنِّها وارْتَسَمْ والجمْعُ ﴿الدِّنانُ. (﴾ والدَّنَّان: جبلانِ م) مَعْروفانِ، قالَ، نَصْر: أظنُّ بنَجْدٍ. (وراشدُ بنُ ﴿دَنّ: هُوَ ابنُ مَعْبَدٍ) ، تابِعِيٌّ رَوَى عَن أَنَس، وَعنهُ الحَسَنُ بنُ حبيبٍ وأَبو نعيمٍ، ثِقَةٌ. (﴾ والدَّنَنُ، محرَّكةً: انْحِناءٌ فِي الظَّهْرِ. (و) أَيْضاً: (دُنُوٌّ وتَطامُنٌ فِي الصَّدْرِ والعُنُقِ) خلقَة. وَفِي الرَّوضِ: قِصَرُ العُنُقِ وتَطامُنِها؛ (وَهُوَ ﴿أَدَنُّ، وَهِي﴾ دَنَّاءُ ويكونُ أَيْضاً فِي الدَّوابِّ وكُلِّ ذِي أَرْبَعٍ) . قالَ الأصْمعيُّ: ومِن أَسْوء العيوبِ ﴿الدَّنَنْ فِي كُلِّ ذِي أَرْبَعٍ، وَهُوَ دُنُوُّ الصَّدْرِ مِن الأَرْضِ. ورجُلٌ﴾ أَدَنُّ: أَي مُنْحنِي الظَّهْرِ؛ نَقَلَهُ الأَزْهرِيُّ. وَكَانَ الأَصْمَعيُّ يقولُ: لم يَسْبِق ﴿أَدَنّ قَطّ إلَاّ أَدَنَّ بنِي يَرْبوع. وقالَ أَبو الهَيْثَم:﴾ الأَدَنُّ مِن الدَّوابِّ الَّذِي يَداهُ قَصِيرَتانِ

تاج العروس، مادة «دنن»، ج35، ص28.انسخ الاستشهاد

مختار الصحاح ص108

د ن ن: (الدَّنُّ) وَاحِدُ (الدِّنَانِ) وَهِيَ الْحِبَابُ. وَ (الدَّنْدَنَةُ) أَنْ تَسْمَعَ مِنَ الرَّجُلِ نَغْمَةً وَلَا تَفْهَمَ مَا يَقُولُ. وَفِي الْحَدِيثِ: «حَوْلَهَا نُدَنْدِنُ» .

مختار الصحاح، مادة «دنن»، ص108.انسخ الاستشهاد

المصباح المنيرج1 ص201

(د ن ن) : الدَّنُّ كَهَيْئَةِ الْحُبِّ (١) إلَّا أَنَّهُ أَطْوَلُ مِنْهُ وَأَوْسَعُ رَأْسًا وَالْجَمْعُ دِنَانٌ مِثْلُ: سَهْمٍ وَسِهَامٍ.

المصباح المنير، مادة «دنن»، ج1، ص201.انسخ الاستشهاد

6 من أربعة عشر معجماً في المتن ذكرت هذا الجذر. افتح المادة تجد نصّها، والنصّ برخصة مصدره فراجعها قبل أن تنقل عنه.

الصور هنا ناتج تجريد آلي للسوابق واللواحق، لا اشتقاق معجمي محقَّق. تجد فيها ما ليس من الجذر، ونسبة الالتباس تقيس تردّد المجرِّد لا التباس اللغة. راجع المصدر قبل الاستشهاد. تحفّظ منهجي

عائلات الصور

• دان 76
• مدن 64
• أدن 50
• أدنا 46
• تدن 38
• دني 35
• دنت 33
• دانت 31
• دنا 30
• دنو 30
• يدن 30
• دانا 26
• دنان 23
• أدنت 18
• دنات 18
• دنة 16
• دنين 16
• ندن 14
• أدان 13
• دانة 13
• يدنون 13
• أبدان 11
• أدنان 11
• أدنو 11

أمامك أكثر 24 عائلة في هذا الجذر، والرقم يدلّك على عدد صور كل عائلة. والعائلة هنا شكلٌ مشترك بعد تجريد السوابق واللواحق.

عدد الحروف

3

الصور المرصودة

1,025

بعد التجريد

137

نسبة الالتباسما نسبة الالتباس؟

96%