جذر

دسق

المعنى في المعاجمما المعنى؟

لسان العربج10 ص96

دسق: الدَّسَقُ: امْتِلاءُ الحَوْضِ حَتَّى يَفِيض. ودَسِقَ الحوضُ دَسَقاً: امْتلأَ وساحَ ماؤُه، وأَدْسقه هُوَ؛ قَالَ رؤْبة: يَرِدْنَ تَحْتَ الأَثْلِ سَيَّاحَ الدَّسَقْ والدَّسَقُ: الْبَيَاضُ، يُرِيدُ أَنَّ الماءَ أَبيض. والدَّيْسَق: اسْمُ الْحَوْضِ. والدَّيْسَق: الْحَوْضُ الْملآن مَاءً. وملأْتُ الحوضَ حَتَّى دَسِق أَي ساحَ ماؤُه. وغَدِير دَيْسَق: أَبيض مُطَّرِد. والدَّيْسَقُ: الْبَيَاضُ والحُسن والنُّور. والدَّيْسقُ: الْخُبْزُ الأَبيض،

لسان العرب، مادة «دسق»، ج10، ص96.انسخ الاستشهاد

تهذيب اللغةج8 ص303

دسق: قَالَ اللَّيْث: الدَّسَقُ: امتلاءُ الحَوض حَتَّى يَفِيضَ. يَقُول: أَدْسَقْتُ الحَوْضَ حَتَّى دَسِق. وَأنْشد قولَ رؤبة: يَرِدْنَ تحتَ الأَثْلِ سَيّاح الدَّسَق قَالَ: والدَّيْسَقُ: اسْم الحَوض المَلآن مَاء. قَالَ: والسّرابُ يُسمَّى دَيْسقاً إِذا اشتدَّ جَرْيُه. وَقَالَ رؤبةُ أَيْضا: هابِي العَشِيِّ دَيْسَقٌ ضُحاؤُه وَقَالَ أَبُو عمرٍ و: دَيْسق أَبيض وَقْتَ الهاجِرةِ. وَقَالَ ابْن الْأَعرَابِي: الدَّيْسق: الممتَلِىءُ يَعْنِي السَّراب. وَأما قَول الْأَعْشَى: وقِدْرٌ وطبّاخٌ وكأْسٌ ودَيْسق فإنَّ أَبَا الْهَيْثَم قَالَ: الدَّيسق: الطُّشْتَخَانُ وَهُوَ الفاثور، قَالَ: وَيُقَال لكلِّ شيءٍ يُنيرُ ويضيء دَيْسَق، وَيَوْم دَيسقة يومٌ من أيّامِ العرَب معروفٌ، وكأَنّه اسمُ مَوضِع. قَالَ الجَعْدِيُّ: نحنُ الْفَوارِس يَوْمَ دَيْسَقَةَ الْ مُغْشُو الكُمَاةِ غَوَارِبَ الأَكَمِ عمرٌ وَعَن أَبِيه: الدَّيْسَق: الصّحْراءُ الواسعةُ.

تهذيب اللغة، مادة «دسق»، ج8، ص303.انسخ الاستشهاد

معجم مقاييس اللغةج2 ص279

دسق الدال والسين والقاف أُصَيلٌ يدلُّ على الامتلاء. يقال ملأت الحوضَ حَتَّى دَسِقَ، أى امتلأَ حتى ساح ماؤُهْ. والدَّيْسق: الحوض الملآنُ. ويقال الدَّيْسَق: تَرَقْرُق السَّراب على الأرض. باب الدال والعين وما يثلثهما

معجم مقاييس اللغة، مادة «دسق»، ج2، ص279.انسخ الاستشهاد

تاج العروسج25 ص284

دسق الدَّسَقُ، محُرّكَةً: امْتِلاءُ الحَوْضِ حتّى يَفِيضَ من جَوانِبهِ قالهَ اللَّيْثُ. وقالَ غيرُه: الدَّسَقُ: بَياضُ ماءِ الحوْض وبَرِيقُه، وَفِي التَّكْمِلَةِ تَرَيقُه، وَبِهِمَا فُسرَ قولُ رُؤْبَةَ: يَرِدْنَ تَحْتَ الأَثْلِ سَيّاحَ الدَّسَقْ أَخْضَرَ كالبُرْدِ غَزِيرَ المُنْبَعَقْ ويُقال: مَلأتُ الحَوْضَ حَتَّى دَسِقَ، أَي: ساحَ ماؤُه، كَمَا فِي الصِّحاح. والدَّيسقُ، كصَيْقَلٍ: خِوانٌ مِنْ

تاج العروس، مادة «دسق»، ج25، ص284.انسخ الاستشهاد

أساس البلاغةج1 ص286

د س ق حوض ديسق: ملآن يفيض من جوانبه. وترقرق على الأرض الديسق، وهو السّراب إذا اشتد جريه. وتقول: صحراء فيهق، وسراب ديسق؛ وقال رؤبة: وإن علوا من خرق فيف فيهقا ... ألقى به الآل غديرا ديسقاً وجاءوا بديسق من فالوذ وهو الطشتخان.

أساس البلاغة، مادة «دسق»، ج1، ص286.انسخ الاستشهاد

جمهرة اللغةج2 ص646

(دسق) الدّسْق: فعل ممات، وَمِنْه اشتقاق الدَّيْسَق، الْيَاء زَائِدَة، وَهُوَ ترقرق السراب على الأَرْض وترقرق المَاء المتضخضخ وكل لَمَعان مَاء أَو سراب فَهُوَ دَيْسَق، وَقَالَ قوم: بل كل أَبيض دَيْسَق. والدَّقْسَة: دُوَيْبَة صَغِيرَة، زَعَمُوا. والقُدس من قَوْلهم: قدَّس يقدِّس تقديساً. وَالتَّقْدِيس: التَّطْهِير من قَوْلهم: لَا قدَّسه الله، أَي لَا طهّره. وَقَالَ قوم: بل التَّقْدِيس الْبركَة، وَبِه سمِّيت الشَّام الأَرْض المقدَّسة. وقُدْس أُوارةَ: جبل مَعْرُوف. واشتقاق بَيت المَقْدِس من التَّقْدِيس، وَهُوَ التَّطْهِير أَيْضا. والمقدِّس: الحَبْر أَو الراهب. قَالَ الشَّاعِر: (فأدْرَكْنَه يأخذنَ بالساق والنَّسا ... كَمَا شَبْرَقَ الوِلْدانُ ثوبَ المقدَّسِ) يصف ثوراً وحشياً أَدْرَكته الكلابُ، شبّه براهب قد أطاف بِهِ الْولدَان يمسحونه حَتَّى شبرقوا ثَوْبه، أَي قطّعوه. والقَدّاس والقُداس، بِالضَّمِّ وَالتَّخْفِيف: حجر يُطرح فِي حَوْض الْإِبِل يقدَّر عَلَيْهِ المَاء فيقتسمونه بَينهم يصنعون بِهِ كَمَا يصنعون بالمَقْلة فِي أسفارهم، وَهِي الحَصاة الَّتِي) تُطرح فِي الْقَعْب يتصافنون المَاء عَلَيْهِ، يَفْعَلُونَ ذَلِك عِنْد ضِيق المَاء ليشْرب كل إِنْسَان بِمِقْدَار. قَالَ أَبُو بكر: يُقَال: تصافن القومُ مَاءَهُمْ، إِذا اقتسموه على المَقْلَة، وَلَا يَقُولُونَ: اقتسموا مَاءَهُمْ وَيُقَال لَهُ القادِس أَيْضا. والقِدِّيس، زَعَمُوا: الدُّرّ لُغَة يَمَانِية قديمَة. وَأنْشد ابْن الْكَلْبِيّ بَيْتا لمُرْتِع بن مُعَاوِيَة أبي كِنْدَة بن المُرْتِع. والقادِس: سفينة عَظِيمَة. قَالَ الشَّاعِر: (وتهفو بهادٍ لَهَا مَيْلَعٍ ... كَمَا اطَّرَدَ القادسَ الأرْدَمونا) المَيْلَع: الطَّوِيل، والأرْدَمون: الملاّحون. (دسك) سَدِكْتُ بالشَّيْء أسْدَك بِهِ سَدْكاً وسَدَكاً، وَأَنا سادكٌ بِهِ وسَدِكٌ، إِذا لزمتَه فَلم تُفَارِقهُ. قَالَ الشَّاعِر: (طافَ الخيالُ وَلَا كليلَة مُدْلِجٍ ... سَدِكاً بأرْحُلنا وَلم يتعرَّجِ) والكَدْس والكُداس: العُطاس كَدَسَ يكدِس كَدْساً وكُداساً فَهُوَ كادس، وَكَانَت الْعَرَب تتشاءم بِهِ. قَالَ الْهُذلِيّ: (وخَرْقٍ إِذا وجّهتَ فِيهِ لغزوةٍ ... مضيتَ وَلم تحبِسك عَنهُ الكوادسُ) يَقُول: لم تتشاءم بالكُداس فتحتبسَ عَن وجهتك الَّتِي أردْت. والكُدْس: الطَّعَام الْمُجْتَمع، عَرَبِيّ صَحِيح، وَالْجمع أكداس، وَأهل الشَّام يَقُولُونَ: الكداديس، وَالْوَاحد كُدِّيس، زَعَمُوا. قَالَ المتلمس يُخَاطب ملكا فرَّ مِنْهُ: (لم تَدْرِ بُصْرَى بِمَا آليتُ من قَسَمٍ ... وَلَا دمشقُ إِذا إِذا دِيسَ الكداديسُ)

جمهرة اللغة، مادة «دسق»، ج2، ص646.انسخ الاستشهاد

6 من تسعة معاجم في المتن ذكرت هذا الجذر. والنصّ برخصة مصدره، فراجعها قبل أن تنقل عنه.

الصور هنا ناتج تجريد آلي للسوابق واللواحق، لا اشتقاق معجمي محقَّق. فيقع فيها ما ليس من الجذر، ونسبة الالتباس تقيس تردّد المجرِّد لا التباس اللغة. راجع المصدر قبل الاستشهاد. تحفّظ منهجي

عائلات الصور

• دسق 6
• دسقان 4
• أدسق 3
• أدسقت 3
• دسقا 2
• تدسقن 1
• داسق 1
• داسقان 1
• دساقين 1
• دسقن 1

أكثر 10 عائلة في هذا الجذر، والرقم عدد صور كل عائلة. والعائلة هنا شكلٌ مشترك بعد تجريد السوابق واللواحق.

عدد الحروف

3

الصور المرصودة

23

بعد التجريد

10

نسبة الالتباسما نسبة الالتباس؟

0%