جذر

جذل

المعنى في المعاجمما المعنى؟

العينج6 ص94

جذل: الجَذلُ: انتصابُ الحمار الوحشي ونحوه (ناصبا) «١» عنقه، والفعل جذل يجذِلُ جُذُولاً، وجَذَلت به جُذُولاً. والجَذَلُ: الفَرَح. والجِذلُ: أصل كلُّ شجرةٍ حين يذهب رأسها، وصار الشيء «٢» إلى جذله أي أصله. وقوله: أنا جُذَيْلُها المُحَكَّك، وعُذَيقها المرجَّبُ، وحجيرها المأوَّبٌ، فإنه تصغير جِذلٍ، وهو عُودٌ ينصب للإبلِ الجربى تحتكُّ به من الجَرَب، وأرادَ أنّه يُستشفى برأيه كاستشفاء الإبل الجربى بالاحتكاكِ بذلك العود.

العين، مادة «جذل»، ج6، ص94.انسخ الاستشهاد

لسان العربج11 ص106

جذل: الجِذْل: أَصل الشَّيْءِ الْبَاقِي مِنْ شَجَرَةٍ وَغَيْرِهَا بَعْدَ ذَهَابِ الْفَرْعِ، وَالْجَمْعُ أَجذال وجِذال وجُذُول وجُذُولة. والجِذْل: مَا عَظُم مِنْ أُصول الشَّجَرِ المُقَطَّع، وَقِيلَ: هُوَ مِنَ الْعِيدَانِ مَا كَانَ عَلَى مِثَالِ شَمَارِيخِ النَّخْلِ، وَالْجَمْعُ كَالْجَمْعِ. اللَّيْثُ: الجِذْل أَصل كُلِّ شَجَرَةٍ حِينَ يَذْهَبُ رأْسها. يُقَالُ: صَارَ الشَّيْءُ إِلى جِذْلِه أَي أَصله، وَيُقَالُ لأَصل الشَّيْءِ جِذْل، وَكَذَلِكَ أَصل الشَّجَرِ يُقَطَّعُ، وَرُبَّمَا جُعِل العُود جِذْلًا فِي عَيْنِكَ. الْجَوْهَرِيُّ: الجِذْل وَاحِدُ الأَجْذال وَهِيَ أُصول الحَطَب الْعِظَامِ. وَفِي الْحَدِيثِ : يُبْصِرُ أَحدكم القَذى فِي عَيْنِ أَخيه وَلَا يُبْصِرُ الجِذْل فِي عَيْنِهِ ؛ وَمِنْهُ حَدِيثُ التَّوْبَةِ: ثُمَّ مَرَّت بجِذْل شَجَرَةٍ فَتَعَلَّق بِهِ

لسان العرب، مادة «جذل»، ج11، ص106.انسخ الاستشهاد

تهذيب اللغةج11 ص11

جذل: قَالَ اللَّيْث: الجَذْلُ: انتصابُ الحِمارِ الوحْشيّ وَنَحْوه ناصباً عُنُقَه. وَالْفِعْل: جذَلَ يَجْذُلُ جُذُولاً. قَالَ: وجَذِلَ يَجْذَلُ جَذَلاً، فَهُوَ جَذِلٌ، وجَذْلانٌ، وامرأةٌ جَذْلى، مثل فَرِح وفَرحان. قلت وَقد أجَاز لبيد (جاذِلاً) بِمَعْنى (جَذِل) فِي قَوْله: وعانٍ فَكَكْناه بِغَيْر سُوَامه فأصْبح يَمشي فِي المَحلَّةِ جاذِلاً أَي أصْبحَ فَرِحاً. والجاذِل، والجاذي: المنْتَصِب، وَقد جَذا وجذَلَ يَجْذُو ويَجْذُلُ. وَقَالَ اللَّيْث: الجِذْلُ: أصْل كلّ شَجرة حِين يذهب رَأسهَا، تَقول: صَار الشَّيْء إِلَى جِذْلِه أَي إِلَى أصْله. وَقَالَ غَيره: يُقَال لأصل الشَّيء جَذْلٌ وجِذْلٌ بِالْفَتْح وَالْكَسْر، وَكَذَلِكَ أصْل الشَّجَرة تَقْطَع، ورُبما جُعِلَ العُودُ جِذْلاً. وَفِي الحَدِيث: كيفَ تُبْصِرُ القَذَاةَ فِي عين أخيكَ، وَلَا تُبْصِرُ الجِذْلَ فِي عَيْنك) .

تهذيب اللغة، مادة «جذل»، ج11، ص11.انسخ الاستشهاد

الصحاحج4 ص1,654

[جذل] الجِذْلُ، واحد الأَجْذالِ، وهي أصول الحطَب العظامُ، ومنه قول الحُبابِ بن المنذر، " أنا جُذَيْلُها المُحَكَّكُ ". والجاذِلُ: المنتصبُ مكانَه لا يبرح، شُبِّهَ بالجِذْلِ الذي يُنْصَبُ في المعاطن لتحتكَّ به الإبلُ الجربى. قال الشاعر (١) : لاقت على الماء جذيلا واتدا (٢) *

الصحاح، مادة «جذل»، ج4، ص1654.انسخ الاستشهاد

معجم مقاييس اللغةج1 ص438

جذل الجيم والذال واللام أصلٌ واحد، وهو أصل الشَّئ الثابت والمنتصب. فالجِذْل أصل الشَّجرة. وأصلُ كلِّ شئٍ جِذْلُهُ. قال حُبَابُ بنُ المنذِر، لما اختَلَف الأنصارُ فى البَيْعة: «أنا جُذَيلُها المحكَّك». وإنَّما قال ذلك لأنه يُغْرَزُ فى حائطٍ فتحتكُّ به الإبلُ الجَرْبَى. يقول: فأنا يُستَشْفى برأْيِى كاستشفاء الإبل بذلك الجِذْل. وقال: * لاقت على الماءِ جُذَيلاً واتدا (¬٣) * يريد أنَه منتصبٌ لا يبرح مكانَه، كالجذل الذى وَتَد، أى ثبت. وأمّا الجَذَل وهو الفرح فممكنٌ أن يكون من هذا؛ لأنّ الفَرِحَ منتصبٌ والمغمومَ لاطِئٌ

معجم مقاييس اللغة، مادة «جذل»، ج1، ص438.انسخ الاستشهاد

جمهرة اللغةج1 ص454

(ج ذ ل) الجذل: أصل الشَّجَرَة. وأصل كل شَيْء: جذله. والجاذل: المنتصب الَّذِي لَا يبرح مَكَانَهُ مشبه بالجذل وتصغيره جذيل. قَالَ الراجز: (لاقت على المَاء جذيلا واتدا ... ) (وَلم يكن يخلفها المواعدا ... ) يَعْنِي سَاقيهَا. وجذل الرجل يجذل جذلا إِذا فَرح وسر وَهُوَ جذل وجذلان. وَإِن قَالَ الشَّاعِر فِي هَذَا الْمَعْنى: جاذل اضطرارا كَانَ جَائِزا. [لجذ] ولجذ الْكَلْب الْإِنَاء يلجذه لجذا إِذا لحسه. [لذج] ولذج المَاء فِي حلقه وذلجه إِذا جرعه. [جلذ] والجلاذي: الغلظ من الأَرْض والواحدة جلذاءة وَبِه سميت النَّاقة جلذية إِذا كَانَت صلبة شَدِيدَة.

جمهرة اللغة، مادة «جذل»، ج1، ص454.انسخ الاستشهاد

القاموس المحيط ص976

• الجِذْلُ، بالكسرِ: أصْلُ الشَّجَرَةِ وغيرِها بعد ذَهابِ الفَرْعِ، ج: أجْذالٌ وجِذالٌ وجُذُولٌ وجُذولَةٌ، أو ما عَظُم من أُصولِ الشَّجَرِ، وما على مِثالِ شَماريخ النَّخْلِ من العيدانِ، ويُفْتَحُ فيهنَّ، وجانِبُ النَّعْلِ، ورأسُ الجَبَلِ، وما بَرَزَ منه، ج: أجْذالٌ، وـ مِنَ المالِ: القَليلُ منه، وعودٌ يُنْصَبُ للجَرْبَى لِتَحْتَكَّ به، ومنه: "أنا جُذَيْلُها المُحَكَّكُ" وهو تَصغيرُ تَعْظِيمٍ. وجَذَلَ جُذولاً: انْتَصَبَ، وثَبَتَ. وكفَرِحَ: فَرِحَ، فهو جَذِلٌ وجَذْلانُ من جُذْلانٍ. وجاءَ في الشِعْرِ جاذِلٌ، وقد أجْذَلَهُ فاجْتَذَلَ. وسِقاءٌ جاذِلٌ: غَيَّرَ طَعْمَ اللَّبَنِ. وإنَّهُ جِذْلُ رِهانٍ، بالكسر، أي: صاحِبُهُ. وجِذْلُ مالٍ: رَفيقٌ بِسياسَتِهِ. والتَّجاذُلُ: المُضاغَنَةُ والمُعاداةُ. وكَرْمَةٌ جَذِلَةٌ، كفرِحةٍ: نَبَتَتْ وجَعُدَتْ عِيدانُها، وجِذْلُ الطِعانِ، بالكسر: لَقَبُ عَلْقَمَةَ بنِ فِراسٍ، من مَشاهيرِ العَرَبِ.

القاموس المحيط، مادة «جذل»، ص976.انسخ الاستشهاد

تاج العروسج28 ص197

ج ذ ل الجِذْلُ، بِالْكَسْرِ: أصْلُ الشَّجَرةِ وغيرِها، بعدَ ذَهابِ الفَرع، ج: أَجْذالٌ وجِذالٌ بِالْكَسْرِ وجُذولٌ وجُذُولَةٌ وَهَذِه جَمْعُ المَفتُوح كصَقْرٍ وصُقُورَةٍ أَو الجِذْلُ: مَا عَظُمَ مِن أُصُولِ الشَّجَر، وَمَا علَى مِثالِ شَمارِيخِ النَّخْل مِن العِيدان وَمِنْه الحَديثُ: يُبصِرُ أحَدُكُم القَذَى فِي عَينِ أَخِيه ويَدَعُ الجِذْلَ فِي عَينِه ويُروى: الجِذْعَ. ويُفْتَح فِيهنّ. الجِذْلُ: جانِبُ النَّعْلِ، أَيْضا: رَأْسُ الجَبَلِ، وَمَا بَرَز مِنْهُ وظَهَرَ ج: أَجذالٌ. الجِذْلُ مِن المالِ: القَلِيلُ مِنْهُ كَأَنَّهُ الأصلُ مِنْهُ. الجِذْلُ: عُوْدٌ يُنْصَبُ لِلجَربَى

تاج العروس، مادة «جذل»، ج28، ص197.انسخ الاستشهاد

أساس البلاغةج1 ص128

ج ذ ل انتصب كالجذل وهو أصل الشجرة. وهو جذل بكذا، وجذلان، ونفسه جذلى بذلك، وهو شديد الجذل به، وقد ابتهج بالأمر واجتذل. ومن المجاز: إنه لجذل حكاك، وأنا جذيلها المحكك. قال: لاقت على الماء جذيلاً واتدا وعاد الشيء إلى جذله أي إلى أصله. وفلان جذل مال إذا كان قائماً به. واشتق منه على طريق المجاز: قد جذل الحرباء، واستجذل إذا انتصب. وبات فلان جاذلاً على ظهر دابته، وبات يستجذل على ظهرها إذا نام منصباً لا يضطرب. وقد جذل للقوم يخاصمهم. وتجاذلوا في الحرب.

أساس البلاغة، مادة «جذل»، ج1، ص128.انسخ الاستشهاد

مختار الصحاح ص55

ج ذ ل: الْجَذَلُ الْفَرَحُ وَبَابُهُ طَرِبَ فَهُوَ جَذْلَانُ.

مختار الصحاح، مادة «جذل»، ص55.انسخ الاستشهاد

النهاية في غريب الحديثج1 ص251

(جَذَلَ) (هـ) فِيهِ «يُبْصر أحَدُكم القَذَى فِي عَين أَخِيهِ، وَلَا يُبْصر الجِذْلُ فِي عَيْنه» الجِذْلُ بِالْكَسْرِ والفَتْح: أصلُ الشَّجرة يُقْطع، وَقَدْ يُجْعل العُود جِذْلًا. وَمِنْهُ حَدِيثُ التَّوْبَة «ثُمَّ مَرَّت بِجِذْلِ شجَرة فتَعَلَّق بِهِ زِمَامُها» . وَحَدِيثُ سَفِينَةَ «أَنَّهُ أَشَاطَ دَم جَزُور بِجِذْلٍ» أَيْ بِعُودٍ. (هـ) وَحَدِيثُ السَّقِيفَةِ «أَنَا جُذَيْلُهَا المِحَكَّك» هُوَ تَصْغِير جِذْلٍ، وَهُوَ العُود الَّذِي يُنْصَب لِلْإِبِلِ الجَرْبَى لتَحْتَكَّ بِهِ، وَهُوَ تَصْغِير تَعْظِيم: أَيْ أَنَا ممَّن يُسْتَشْفى بِرَأْيِهِ كَمَا تَسْتَشْفى الإبلُ الجَرْبَى بالاحْتِكاك بِهَذَا العُود.

النهاية في غريب الحديث، مادة «جذل»، ج1، ص251.انسخ الاستشهاد

تكملة المعاجم العربيةج2 ص158

• جَذل: فرِح، يقال: جذِل به (البكري ١٨٨). •

تكملة المعاجم العربية، مادة «جذل»، ج2، ص158.انسخ الاستشهاد

12 من أربعة عشر معجماً في المتن ذكرت هذا الجذر. والنصّ برخصة مصدره، فراجعها قبل أن تنقل عنه.

الصور هنا ناتج تجريد آلي للسوابق واللواحق، لا اشتقاق معجمي محقَّق. فيقع فيها ما ليس من الجذر، ونسبة الالتباس تقيس تردّد المجرِّد لا التباس اللغة. راجع المصدر قبل الاستشهاد. تحفّظ منهجي

عائلات الصور

• جذل 31
• جذول 9
• جاذل 8
• جذلان 8
• أجذل 7
• جذال 7
• يجذل 7
• جذلا 6
• جذلة 6
• جذالين 4
• جذلت 4
• نجذل 4
• اجتذل 3
• اجذل 3
• تجاذل 3
• جذالة 3
• مجذول 3
• أجذال 2
• أجذلت 2
• استجذل 2
• تجاذلوا 2
• تجذل 2
• جذلن 2
• جذلوا 2

أكثر 24 عائلة في هذا الجذر، والرقم عدد صور كل عائلة. والعائلة هنا شكلٌ مشترك بعد تجريد السوابق واللواحق.

عدد الحروف

3

الصور المرصودة

161

بعد التجريد

51

نسبة الالتباسما نسبة الالتباس؟

4%