جذر

وني

المعنى في المعاجمما المعنى؟

العينج8 ص402

وني: الوَنَى: الفترةُ في العَمَل، ومنه: التّواني، يقال: وَنَى يَني وَنْياً فهو وانٍ. قال العجّاج: «٨٩» فما وَنَى محمّدٌ مُذّ أن غَفَرْ ... له الإلهُ ما مَضَى وما غَبَرْ أن أَظْهَرَ الدّينَ به حتّى ظهر

العين، مادة «وني»، ج8، ص402.انسخ الاستشهاد

لسان العربج15 ص415

وَنِيَ: الوَنا: الفَتْرَةُ فِي الأَعمال والأُمور. والتَّواني والوَنا: ضَعْفُ البَدَن. وَقَالَ ابْنُ سيدة: الوَنا التَّعَبُ والفَتْرةُ، ضِدٌّ، يَمُدُّ وَيَقْصُرُ. وَقَدْ وَنَى يَنِي وَنْياً ووُنِيّاً ووَنًى؛ الأَخيرة عَنْ كُرَاعٍ، فَهُوَ وانٍ، وونَيْتُ أَني كَذَلِكَ أَي ضَعُفْتُ؛ قَالَ جَحْدَرٌ الْيَمَانِيُّ: وظَهْر تَنُوفةٍ للرِّيحِ فِيهَا ... نَسِيمٌ، لَا يَرُوعُ التُّرْبَ، وانِي والنَّسِيم الْوَانِي: الضَّعِيفُ الهُبُوبِ، وتوانَى وأَونَى غيرَه. ونَيْتُ فِي الأَمر: فتَرْتُ، وأَوْنيْتُ غيري. الجوهري: الوَنا الضَّعْفُ والفُتور والكَلالُ والإِعْياء؛ قَالَ امْرُؤُ الْقَيْسِ: مِسَحٍّ إِذَا مَا السابحاتُ، عَلَى الوَنَى، ... أَثَرْنَ غُباراً بالكَدِيد المُرَكَّلِ وتوَانَى فِي حَاجَتِهِ: قَصَّر. وَفِي حَدِيثِ عَائِشَةَ تَصِف

لسان العرب، مادة «وني»، ج15، ص415.انسخ الاستشهاد

الصحاحج6 ص2,531

[ونى] الوَنى: الضعفُ والفتورُ، والكلالُ والإعياءُ. قال امرؤ القيس: مِسَحٍّ إذا ما السابحاتُ على الوَنى * أثَرْنَ الغُبارَ بالكَديدِ المُرَكَّلِ يقال: وَنَيْتُ في الأمر أَني وَنًى ووَنْياً، أي ضعفتُ، فأنا وانٍ. قال جحدر اليماني: وظهر تنوفة للريح فيها * نسيم لا يروع الترب وانى وناقةٌ وانِيَةٌ. وأَوْنَيْتُها أنا: أتعبتها وأضعفتها. وفلانٌ لا يَني يفعلُ كذا، أي لا يزال يفعل كذا. وافْعَلْ ذاك بلا وَنْيَةٍ، أي بلا تَوانٍ. وامرأةٌ وناةٌ: فيها فتور، وقد تقلب الواو

الصحاح، مادة «وني»، ج6، ص2531.انسخ الاستشهاد

معجم مقاييس اللغةج6 ص146

ونى الواو والنون والحرف المعتلّ. يدلُّ على ضَعْف. يقال: وَنَى يَنِى وَنْياً. والوانى: الضَّعيف (¬١). قال اللّه تعالى: ﴿وَلا تَنِيا فِي ذِكْرِي﴾. والوَنَى: التَّعَب. يقال: أَوْنَيْتُه: أتْعَبتُه. وناقةٌ وانيةٌ. ولا يَنى يَفعلُ، كما يقال لا يزال. وامرأةٌ وَناةٌ، إذا كان فيها فُتورٌ عند القِيام.

معجم مقاييس اللغة، مادة «وني»، ج6، ص146.انسخ الاستشهاد

القاموس المحيط ص148

• بُوَنْتُ، بضم أوَّلِهِ وسُكونِ النُّونِ: د بالمَغْرِبِ، منه: إسماعيلُ بنُ عُمَرَ البُوَنْتِيُّ. • بَهَتَهُ، كمَنَعَهُ، بَهْتاً وبَهَتاً وبُهْتاناً: قال عليه ما لَمْ يَفعلْ. والبَهِيتَةُ: الباطِلُ الذي يُتَحَيَّرُ من بُطْلانِه، والكَذِبُ، كالبُهْتِ؛ بالضم. والبَهْتُ: حَجَرٌ م، والأَخْذُ بَغْتَةً، والانقِطاعُ، والخَيْرَةُ، فِعْلُهُما: كعَلِمَ. ونَصَرَ وكرُمَ وزُهِيَ، وهو مَبْهوتٌ، لا باهِتٌ ولا بَهِيتٌ. والبَهوتُ: المُباهِتُ، ج: بُهُتٌ وبُهوتٌ. وابنُ بَهْتَةَ، وقد يُحَرَّكُ (عُمَرُ بنُ حُمَيْدٍ)، مُحَدِّثٌ. وقولُ الجوهريِّ: فابْهَتِي عليها، أي: فابْهَتيها، لأنَّه لا يقالُ: بَهَتَ عليه: تَصْحيفٌ، والصَّوابُ فانْهَتِي عليها، بالنُّونِ لاغيرُ.

القاموس المحيط، مادة «وني»، ص148.انسخ الاستشهاد

تاج العروسج40 ص257

وني : (ي (﴾ الوَنَى، كفَتًى: التَّعَبُ؛ و) أَيْضاً: (الفَتْرَةُ؛ ضِدٌّ) ، يُقْصَرُ (ويُمَدُّ) ؛ هَذَا نَصُّ المُحْكم. وَفِي الصِّحاح: الوَنَى: الضَّعْفُ والفُتورُ والكَلالُ والإعْياءُ؛ قالَ امْرؤُ القَيْس: مِسَحَ إِذا مَا السابحاتُ على الوَنَى أَثَرْنَ الغُبارَ بالكَدِيد المُرَكَّلِ

تاج العروس، مادة «وني»، ج40، ص257.انسخ الاستشهاد

أساس البلاغةج2 ص356

ون ي رجل وانٍ: بيّن الونيّ والونا. يقال: دع الونا، وخلّ الهوينا. وقد ونى في الأمر: ضعف وفتر " ولا تنيا في ذكري " وفلان لا يني ولايونّى ولا يتوانى: لا يقصّر. وعمل فونى إذا تعب، وأونيته: أتعبته. وناقة وانية. قال: ووانية زجرت على حفاها ... قريح الدّفّتين على البطان ولا يني يفعل: لا يزال. وامرأة وناة: فها فتور. ومن المجاز: قول ابن مقبل: مرته الصّبا بالغور غور تهامة ... فما ونت عنه بشعفين أمطرا

أساس البلاغة، مادة «وني»، ج2، ص356.انسخ الاستشهاد

مختار الصحاح ص346

ون ي: (الْوَنَى) الضَّعْفُ وَالْفُتُورُ وَالْكَلَالُ وَالْإِعْيَاءُ، يُقَالُ: (وَنَى) فِي الْأَمْرِ يَنِي بِالْكَسْرِ (وَنًى) وَ (وَنْيًا) أَيْ ضَعُفَ فَهُوَ (وَانٍ) . وَفُلَانٌ لَا (يَنِي) يَفْعَلُ كَذَا أَيْ لَا يَزَالُ يَفْعَلُهُ. وَ (تَوَانَى) فِي حَاجَتِهِ قَصَّرَ. وَ (الْمِينَاءُ) بِالْمَدِّ كَلَّاءُ السُّفُنِ وَمَرْفَؤُهَا وَهُوَ مِفْعالٌ مِنَ الْوَنَى.

مختار الصحاح، مادة «وني»، ص346.انسخ الاستشهاد

المصباح المنيرج2 ص673

(ون ي) : وَنَى فِي الْأَمْرِ وَنًى وَوَنْيًا مِنْ بَابَيْ تَعِبَ وَوَعَدَ ضَعُفَ وَفَتَرَ فَهُوَ وَانٍ. وَفِي التَّنْزِيلِ ﴿وَلا تَنِيَا فِي ذِكْرِي﴾ [طه: ٤٢] وَتَوَانَى فِي الْأَمْرِ تَوَانِيًا لَمْ يُبَادِرْ إلَى ضَبْطِهِ وَلَمْ يَهْتَمَّ بِهِ فَهُوَ مُتَوَانٍ أَيْ غَيْرُ مُهْتَمٍّ وَلَا مُحْتَفِلٍ.

المصباح المنير، مادة «وني»، ج2، ص673.انسخ الاستشهاد

تكملة المعاجم العربيةج11 ص110

• ون. ونّ: في (محيط المحيط): ( ... والعامة تقول وّن للذباب أي صات صوتاً حاداً متصلاً). • ونب. ونّب: مثلُ أنّب: لامَ، وبخ (باين سميث ١٧٧٩). • ونج. الونج: النسر الواقع (مصطلح فلكي) la lyre ( باين سميث ١٩١٧). • ونجهك . ونجهك: عشبة طيبة (ابن البيطار ١٩٤:٤) غير معروفة عند القدماء؛ ورد النص في HL؛ وهي مخطوطة B بدون تنقيط؛ وفي مخطوطة A وانجهك، وفي EKS وانجهك؛ واسم البربري في مخطوطة A عشبة قيري (بدون تنقيط -كذا). وفي مخطوطة B عشبة قيور. •

تكملة المعاجم العربية، مادة «وني»، ج11، ص110.انسخ الاستشهاد

10 من أربعة عشر معجماً في المتن ذكرت هذا الجذر. افتح المادة تجد نصّها، والنصّ برخصة مصدره فراجعها قبل أن تنقل عنه.

الصور هنا ناتج تجريد آلي للسوابق واللواحق، لا اشتقاق معجمي محقَّق. تجد فيها ما ليس من الجذر، ونسبة الالتباس تقيس تردّد المجرِّد لا التباس اللغة. راجع المصدر قبل الاستشهاد. تحفّظ منهجي

عائلات الصور

• نيت 105
• نيات 68
• نون 48
• يني 43
• توان 39
• نية 39
• نين 39
• يون 35
• أنين 34
• نيا 34
• تون 32
• تني 27
• أني 26
• مون 26
• ينو 26
• نيان 25
• أون 23
• ميناء 22
• ينون 22
• اني 21
• اون 21
• موان 21
• نني 20
• ينن 19

أمامك أكثر 24 عائلة في هذا الجذر، والرقم يدلّك على عدد صور كل عائلة. والعائلة هنا شكلٌ مشترك بعد تجريد السوابق واللواحق.

عدد الحروف

3

الصور المرصودة

2,318

بعد التجريد

433

نسبة الالتباسما نسبة الالتباس؟

79%