جذر

وعق

المعنى في المعاجم

العينج2 ص174
وعق: رجلٌ وعقة لعقة، أي: سيىء الخُلُق. ورجلٌ وَعِقٌ: فيه حِرْصٌ، ووُقوعٌ في الأمر بجهلٍ. تقول: إنه لَوَعِقٌ لَعِقٌ. قال رؤبة «١٣» : مخافة الله وأَنْ يُوَعَّقا

العين، مادة «وعق»، ج2، ص174.

لسان العربج10 ص381
وعق: رَجُلٌ وَعْقة لَعْقة: نَكِد لَئِيمُ الْخُلُقِ، وَيُقَالُ وَعِقة أَيْضًا، وَقَدْ تَوَعَّق واسْتَوعق، والاسم الوَعْق

لسان العرب، مادة «وعق»، ج10، ص381.

تهذيب اللغةج3 ص21
وعق: فِي حَدِيث عمر أَنه ذُكر لَهُ بعضُ الصَّحَابَة فَقَالَ: وعْقَةٌ لَقِسٌ. قَالَ أَبُو عبيد: الوعقة من الرِّجَال الَّذِي يضجر ويتبرّم مَعَ كَثْرَة صَخَب وَسُوء خلق. وَقَالَ رؤبة: قتلا وتوعيقا على من وعَّقا قَالَ شمر: التوعيق: الْخلاف وَالْفساد. وَقَالَ الْفراء: الوَعْقة: الْخَفِيف. وَقَالَ أَبُو عُبَيْدَة: الوَعْقة الصَّخَّابة. وَقَالَ ابْن الْأَعرَابِي: الوعِق: السيّء الْخلق الضيّق، وَأنْشد قَول الأخطل: موطَّأ الْبَيْت مَحْمُود شمائله عِنْد الحَمَالةِ لاكزُّ وَلَا وَعِقُ

تهذيب اللغة، مادة «وعق»، ج3، ص21.

الصحاحج4 ص1,567
[وعق] الوَعيقُ والوعاقُ: صوتٌ يُسمع من بطن الدابَّة إذا مشت، بمنزلة الخَقيقِ من قُنْبِ الذكر. تقول منه: وَعَقَ الفرسُ (٣) يَعِقُ وعيقا ووعاقا.

الصحاح، مادة «وعق»، ج4، ص1567.

معجم مقاييس اللغةج6 ص123
وعق الواو العين والقاف: كلمتان: إحداهما الوَعِيق: صوتٌ يخرجُ من قُنْب الدّابّة. والثانية الوَعْقة، وهو الرّجل السَّيِّئُ الخُلُق، وكذلك الوَعق.

معجم مقاييس اللغة، مادة «وعق»، ج6، ص123.

القاموس المحيط ص910
وعَقَّ: شَقَّ، وـ عنِ المَوْلودِ: ذَبَحَ عنه، وـ بالسَّهْمِ: رَمَى به نَحْوَ السَّماءِ، وذلك السَّهْمُ: عَقيقَةٌ، وـ والِدَهُ عُقوقاً ومَعَقَّةً: ضِدُّ بَرَّهُ، فهو عاقٌّ وعَقٌّ وعَقَقٌ مُحرَّكةً وبضَمَّتَيْنِ، جَمْعُ الأولَى: عَقَقَةٌ مُحرَّكةً. وعقَاقِ، كقَطامِ: اسمُ العُقوقِ، وماءٌ عُقٌّ وعُقاقٌ، بضمهِما: مُرٌّ. وفَرَسٌ عَقوقٌ، كصَبورٍ: حامِلٌ، أو حائِلٌ، ضِدٌّ، أو هو على التَّفاؤُلِ، ج: عُقُقٌ، بضَمَّتَينِ، جج: ككِتابٍ. وقَدْ عَقَّتْ تَعِقُّ عَقَاقاً وعَقَقاً، مُحرَّكةً، وأعَقَّتْ، أو العِقَاقُ، كسَحابٍ وكِتابٍ: الحَمْلُ بِعَيْنِهِ. والعَقَقُ، مُحرَّكةً: الانْشِقاقُ. و"طَلَب الأبْلَقَ العَقوقَ" في: ب ل ق. ونَوَى العَقوقِ: نَوًى هَشٌّ لَيِّنُ المَمْضَغَةِ. وعَقَّةُ: بَطْنٌ مِن النَّمِرِ بنِ قاسِطٍ، والبَرْقَةُ المُسْتَطيلَةُ في السَّماءِ، وحُفْرَةٌ عَميقةٌ في الأرضِ، كالعِقِّ، بالكسر. والعُقَّةُ، بالضم: التي يَلْعَبُ بها الصِّبْيانُ. وعِقَّانُ النَّخيلِ والكَرْمِ، بالكسرِ: ما يَخْرُجُ من أصولِهِما، وقَدْ أعَقَّتا. وعَواقُّ النَّخْلِ: رَوادِفُهُ، وهي فُسْلانٌ تَنْبُتُ مَعَه. والعَقْعَقُ: طائِرٌ أبْلَقُ بسَوادٍ وبَياضٍ، يُشْبِهُ صَوْتُهُ العينَ والقافَ. وأعَقَّهُ: أمَرَّهُ، وـ الفَرَسُ: حَمَلَتْ وهو عَقوقٌ لا مُعِقٌ، وهذا نادِرٌ، أو يقالُ في لُغَيَّةٍ رَدِيَّةٍ. واعْتَقَّ السَّيْفَ: اسْتَلَّهُ، وـ السَّحابُ: انْشَقَّ. وانْعَقَّ الغُبَارُ: سَطَعَ، وـ العُقْدَةُ: انْشَدَّتْ، وـ السَّحابَةُ: تَبَعَّجَتْ بالماءِ، وكلُّ انْشِقاقٍ: انْعِقاقٌ.

القاموس المحيط، مادة «وعق»، ص910.

تاج العروسج26 ص476
وع ق ﴾ الوَعيقُ والوُعاقُ كأمير، وغُراب: صوْت يُسمَعُ من بطْنِ الدّابّةِ إِذا مشَتْ بمنْزِلَةِ الخَقيق من قُنْبِ الذَّكَر، قَالَه اللّيثُ. وَقيل: هُوَ من بطْنِ الفَرَس المُقْرِف، وَكَذَلِكَ الوَغيقُ، والوُغاق. وَقَالَ ابنُ الأعرابيّ: هُوَ صوْت جُرْدانِه إِذا تقَلْقَل فِي قُنْبِه، وصوّبه الأزهريّ، قَالَ: وجميعُ مَا قالَه اللّيثُ فِي ﴿الوَعيق والخَقيقِ فَهُوَ خطأ. فعْلُه كوعَد يُقال:﴾ وعَقَ ﴿يعِقُ﴾ وَعيقاً ﴿ووُعاقاً، قالَه اللّيثُ. وَقَالَ اللِّحيانيّ: ليسَ لَهُ فِعْلٌ. ورجُلٌ﴾ وَعْق، كعَدْلٍ، وصَخْرة، وكتِفٍ: شرِسٌ ضيّقٌ سيئُ الخُلُقِ عَن ابْن الأعرابيّ. وَأنْشد قولَ الأخْطَل: (مُوطَّأُ البيتِ محْمودٌ شَمائِلُه ... عندَ الحَمالَةِ لَا كزٌّ وَلَا ﴿وَعِقُ) ويُرْوى: وَلَا عَوِق، وَقد تقدّم. وَقَالَ الفرّاءُ: رجلٌ﴾ وعْقَةٌ: ضجِر متبرِّمٌ. وَمِنْه حَدِيث عُمر وذُكر لَهُ الزّبَير ﵄، فَقَالَ: وَعْقَةٌ لَقِسٌ. وَبِه ﴿وَعْقَةٌ أَي: شَراسَة وشدّةُ خُلُقٍ، نَقله الجوهريّ. وأصلُ﴾ الوَعْقِ: العَجَلَة والسُرْعةُ. يُقال: وعِقْتَ عليّ يَا رجُلُ، كوَرثْتَ أَي: عجِلْت عليّ. وأنتَ ﴿وعْقٌ، أَي: نزِقٌ. وَمَا﴾ أوعَقَك أَي: مَا أعْجَلَك عَن ابنِ عبّاد. ﴿وواعِقَة: ع عَن ابنِ دُرَيد.﴾ والتّوْعيقُ: التّعويقُ على القَلْب.

تاج العروس، مادة «وعق»، ج26، ص476.

النهاية في غريب الحديثج5 ص207
(وَعَقَ) (هـ) فِي حَدِيثِ عُمَرَ، وذَكَر الزُّبَير فَقَالَ «وَعْقةٌ لَقِسٌ» الْوَعْقَةُ، بِالسُّكُونِ: الَّذِي يَضْجَرُ ويَتَبَرَّم. يُقَالُ: رجلٌ وَعْقَةٌ ووَعِقَةٌ أَيْضًا، ووَعِقٌ، بِالْكَسْرِ فِيهِمَا.

النهاية في غريب الحديث، مادة «وعق»، ج5، ص207.

8 من أربعة عشر معجماً في المتن ذكرت هذا الجذر. افتح المادة تجد نصّها، والنصّ برخصة مصدره فراجعها قبل أن تنقل عنه.

الصور هنا ناتج تجريد آلي للسوابق واللواحق، لا اشتقاق معجمي محقَّق. تجد فيها ما ليس من الجذر، ونسبة الالتباس تقيس تردّد المجرِّد لا التباس اللغة. راجع المصدر قبل الاستشهاد. تحفّظ منهجي

عائلات الصور

  • تعق 26
  • يعق 24
  • أعق 19
  • عقو 16
  • عاق 13
  • يعقون 13
  • عقا 11
  • نعق 11
  • عقي 10
  • عقان 8
  • عقه 8
  • عقوا 7
  • عيق 7
  • وعق 7
  • عاقت 6
  • عقن 6
  • عقها 6
  • يعقن 6
  • يعقو 6
  • عقة 5
  • عقت 5
  • عقنا 5
  • عاقو 4
  • عقهما 4

أمامك أكثر 24 عائلة في هذا الجذر، والرقم يدلّك على عدد صور كل عائلة. والعائلة هنا شكلٌ مشترك بعد تجريد السوابق واللواحق.

عدد الحروف
3
الصور المرصودة
310
بعد التجريد
73
نسبة الالتباس
87%
موقع الجذر بين الجذور بعدد صوره
  • الأدنى
  • الثاني
  • الأوسط
  • الرابع
  • الأعلى

المقام: 13,824 جذراً. حدود الأخماس 2 و3 و32 و273 صورة، وأغزر جذر 5,580 صورة. هذا الجذر 310 صورة، فموقعه الخُمس الأعلى.

أطوال الصور

طول الصورة بالحروف
  • 2
  • 3
  • 4
  • 5
  • 6
  • 7
  • 8
  • صورة 310
  • ملتبسة 269

المقام: 310 صورة، والعمودان ممتلئان في المتن كله (‏2,919,115 صفاً) فالتغطية 100%. الملتبس 269 صورة، أي 87%. الطول يُعدّ بالمحارف بعد لصق السوابق.

الذروة عند 5 حروف. مرّر على عمود تجد عدده وحصّة الملتبس منه.

أكثر من نصف الصور تحتمل جذوراً أخرى. افتح الكلمة تجد أمامك بقية جذورها. التباس مرتفع

الصور المرصودة

مرتّبة بالطول. النجمة تدلّك على احتمال جذر آخر. افتح أي صورة تجد بطاقتها.


المصدر: معجم جذور المكتبة الشاملة. راجع التراخيص.