قصيدة

رأى مدح خير الخلق صعبا فأحجما

العنوان هو المطلع.

يوسف النبهاني · قافيتها غير موسومة · 115 بيتاً

رَأى مدحَ خيرِ الخلقِ صَعباً فَأَحجماوَقادتهُ أنوارُ المَعاني فأَقدما
بَدا بدرهُ والكونُ يعبسُ مُظلمافبثَّ بهِ نورَ الهدى فتبسّما
عَلى ذاتِهِ الرحمنُ صلّى وَسَلّمابَرا نورَهُ الخلّاق قبل العوالمِ
ونبّأهُ مِن قبلِ طينة آدمِوَشفّعهُ فيهِ وَفي كلِّ آثم
وَحكّمهُ في ملكهِ فتحكّماعَلى ذاتِهِ الرحمنُ صلّى وَسَلّما
وَمِن نورهِ كانَ الوجودُ بأسرهِوَلولاهُ ما بانَت حقيقة سرّهِ
وَما زالَ مطويّاً بعالمِ أمرهِوَلكِن عليهِ الحقُّ بالخلقِ أنعما
عَلى ذاتِهِ الرحمنُ صلّى وَسَلّماأَبو الناسِ طرّاً أعرفُ الناسِ أرفعُ
أبو كلِّ هَذا الخلقِ والفضل أوسعُوَلا عَملٌ واللَّه للَّه يرفعُ
إِذا لَم يكُن من بابه قد تقدّماعَلى ذاتِهِ الرحمنُ صلّى وَسَلّما
مُقدّم كلِّ الأنبياءِ خِتامهممعوَّلُهم في المعضلات إمامهُم
فَلا فضلَ جلّت فيه حظّاً سهامُهمعلى الخلقِ إلّا سهمهُ كان أعظما
عَلى ذاتِهِ الرحمنُ صلّى وَسَلّمامحمّدٌ المختارُ من آل هاشم
وَمِن كلّ أهلِ الأرض أولاد آدمِوَأهلِ السما طرّاً وكلّ العوالمِ
فَما مثلهُ خلقٌ بأرضٍ ولا سماعَلى ذاتِهِ الرحمنُ صلّى وَسَلّما
تَشرّفتِ الكتبُ القديمةُ باِسمهِوَوصفِ مَزاياه وإظهار حكمهِ
نَعَم هيَ كانت من أبيه وأمّهِبِأوصافهِ العلياء أدرى وأعلما
عَلى ذاتِهِ الرحمنُ صلّى وَسَلّماتَناقلهُ الأخيارُ من عهد آدم
كرامُ الورى في الطاهرات الكرائمِبكلِّ نكاحٍ من صحيحٍ ولازم
وَما اِقترفوا فيه سفاحاً محرّماعَلى ذاتِهِ الرحمنُ صلّى وَسَلّما
لَقَد شرّف اللَّه الجدودَ بسرّهِبُطوناً ظهوراً والوجودَ بأسرهِ
تَولَّد مِن شمسِ الكمال وبدرهِفحلَّ بِهذا الكون نوراً مجسّما
عَلى ذاتِهِ الرحمنُ صلّى وَسَلّماوَكَم مُعجزاتٍ أعجزَ الخلقَ دحضُها
أَطاعَت فأبدَتها سَماها وأرضُهابِليلةِ ميلادٍ له كانَ بعضُها
ومِن بعدها بعضٌ وبعضٌ تقدّماعَلى ذاتِهِ الرحمنُ صلّى وَسَلّما
سَلِ الفيلَ ما هذا الحرانُ الّذي جرىأَرادوا لهُ التقديمَ وهو تأخّرا
أَكانَ لنورِ المصطفى شاهداً يرىوَتضليلُ كيدِ الجندِ كان لهم عَمى
عَلى ذاتِهِ الرحمنُ صلّى وَسَلّماوَمِن أَين جاءَتهم طيورٌ أبابيل
رَمَتهم بسجّيلٍ بهِ الكلُّ مقتولُأَكانَ دَعاها حين عصيانهِ الفيلُ
عَليهم فلبّتهُ فُرادى وتَوأَماعَلى ذاتِهِ الرحمنُ صلّى وَسَلّما
وَفي ليلةِ الميلادِ شهبُ الكواكبِدَنَت وتدلّت كالسهام الثواقبِ
وَنُكّست الأصنامُ من كلِّ جانبوَقَد أعظَمت في وقتهِ أن تعظّما
عَلى ذاتِهِ الرحمنُ صلّى وَسَلّماأَضاءَت قصورُ الشامِ مِن ضوء نورهِ
فأبصَرها المكّيُّ من وسط دورهِوَقَد فُتحَت في قربِ عهد وزيرهِ
فَكانَ إِليه الدينُ أسرعَ أدوَماعَلى ذاتِهِ الرحمنُ صلّى وَسَلّما
وَأَطفأَ ذاكَ النورُ ناراً لفارسفَكَم عابدٍ أبكته عبرة قابسِ
بُحيرتُهم صارَت دموع الأراجسِوَمِن بعدهِ أبكاهمُ صبحهُ الدما
عَلى ذاتِهِ الرحمنُ صلّى وَسَلّماوَإِيوانُ كِسرى قَد هوت شرفاتهُ
وَصاحبهُ بالشقّ مرّت حياتهُوَسارَت برُؤيا الموبذانِ رواتهُ
سَطيحٌ بِبُشرى الهاشميِّ ترنّماعَلى ذاتِهِ الرحمنُ صلّى وَسَلّما
وَناغاهُ بدرُ التمِّ وهو بمهدهِلِيقبسَ نوراً ذاكراً حسن عهدهِ
وَمِن بعدُ قَد ناداهُ من أفق سعدهِوَقالَ اِنقَسم قِسمين خرَّ مُقسّما
عَلى ذاتِهِ الرحمنُ صلّى وَسَلّماحَليمةُ سَعدٍ ضاعفَ اللَّه برّها
عَلى حينِ تسقي درّة الكونِ درَّهاوَقَد شاهدَت منهُ نماءً فَسرّها
فيومٌ كشهرٍ وهو كالعام قد نَماعَلى ذاتِهِ الرحمنُ صلّى وَسَلّما
وَعاشَ يتيماً مِن أبيه وأمّهِلَدى جدّهِ حتّى مضى فلعمّهِ
وَما زالَ لطفُ اللَّه أوفر سهمهِإِلى أَن نَشا فيهم عَزيزاً مُكرّما
عَلى ذاتِهِ الرحمنُ صلّى وَسَلّماوَما شاركَ الأقوامَ حيناً بأمرِهم
وَلا سارَ يَوماً في الملاهي بسيرهِموَلَم يَرضَ فيما هُم عليه بكفرهِم
وَكانَ بِهم يُدعى الأمينُ المُحكّماعَلى ذاتِهِ الرحمنُ صلّى وَسَلّما
وَلمّا أرادَ اللَّهُ إظهارَ دينهِوَكشفُ المخبّا من خبايا شؤونهِ
حَباهُ علومَ الرسلِ في أربعينهِوَجبريلهُ كانَ السفيرَ المعلّما
عَلى ذاتِهِ الرحمنُ صلّى وَسَلّماتخيّرُه الرحمنُ مِن كلّ ناطق
وَأرسلهُ طرّاً لكلّ الخلائقِوَأولاهُ علماً في جميع الحقائقِ
فكانَ عَلى الرسلِ الإمامَ المُقدّماعَلى ذاتِهِ الرحمنُ صلّى وَسَلّما
وَكَم طاوعَ الشيطانَ فيهِ حواسدعليهِ لَهُم مِن كلّ شيءٍ شواهدُ
وَلكنّ أَشقى الناسِ غاوٍ معاندرَأى نورَ طه ثمّ ما زال مُجرِما
عَلى ذاتِهِ الرحمنُ صلّى وَسَلّماأَتى وَظلامُ الشركِ في الناسِ حالك
وَشيطانهُ في كلّ دين مشاركُوَفي كلِّ قلبٍ للظلامِ مبارك
فَجلّى بنورِ الحقِّ ما كانَ مُظلِماعَلى ذاتِهِ الرحمنُ صلّى وَسَلّما
فَبعضٌ أصلّتهُ النجومُ الطوالعُوَبعضٌ لأصنامِ الغواية راكعُ
وَبعضٌ لأشجارِ الضلالة خاضعُهداهُم فَصاروا أعقلَ الناس أفهما
عَلى ذاتِهِ الرحمنُ صلّى وَسَلّمافَلا عزَّ للعُزّى ولا لِمناتِهم
يغوث يعوق النسرَ إهلاكُ لاتهِمعَلا دينُهم بالرغم عن سرواتهِم
وَهدّمهُ مِن أصلهِ فَتهدّماعَلى ذاتِهِ الرحمنُ صلّى وَسَلّما
وَعاداهُ مِنهم كلّ شيخٍ مضلّلعليهِ لأهلِ الشرك كلّ معوّلِ
لَقَد أَقدَموا في حربِ أفضل مرسلفَما زادهُ الإقدامُ إلّا تقدّما
عَلى ذاتِهِ الرحمنُ صلّى وَسَلّماعليهِ على حكمِ الضلالِ تعصّبوا
وَمِن كلِّ أوبٍ في أذاه تألّبواقَدِ اِجتَمعوا في كُفرِهم وتحزّبوا
فَأهلكَ بعضَ القوم والبعضُ أسلماعَلى ذاتِهِ الرحمنُ صلّى وَسَلّما
وَكَم مِن رؤوسٍ حانَ وقتُ حَصادهاسَعَت ضدّهُ مِن جهلها بِمعادها
فَحارَبها مِن بعدِ يأسِ رَشادهاوَأَوصلَها بالسيفِ قطعاً جهنّما
عَلى ذاتِهِ الرحمنُ صلّى وَسَلّماوَأَولاهُ مَولاهُ كرامَ أصاحب
تخيّرهم مِن قومهِ والأجانبِأَطاعوهُ حتّى في حروبِ الأقاربِ
فَما سالَموا منهم أباً ضلّ واِبنَماعَلى ذاتِهِ الرحمنُ صلّى وَسَلّما
دَعاهُم أَجابوا واحِداً بعد واحدِعَلى خيفةٍ مِن شرِّ كلِّ معاندِ
تنحّى بِهم مِن قلّةٍ في المعابدِوَزادوا فَصاروا بعدُ جَيشاً عَرَمرما
عَلى ذاتِهِ الرحمنُ صلّى وَسَلّمابِهِم أيّدَ الجبّارُ في الأرض دينهُ
أعزَّ بِهم مختارهُ وأمينهُفَلَم يَبرَحوا في أمرهِ يتبعونهُ
إِذا شاءَ شيئاً كان أمراً مُحتّماعَلى ذاتِهِ الرحمنُ صلّى وَسَلّما
فَمِنهم بَنو أجدادهِ كلُّ باسلخَبيرٍ بأحوالِ الوغا غير ناكلِ
يُرى معهُ في الحربِ في زيِّ راجلِوَأنتَ إِذا حقَّقت أبصرتَ ضَيغما
عَلى ذاتِهِ الرحمنُ صلّى وَسَلّمالَقَد هجَروا مِن أجلهِ الدارَ والأهلا
وَقَد قَطعوا في حبّهِ الحَزنَ وَالسهلاوَقَد لبِسوا العرفانَ إِذ خَلعوا الجَهلا
وَصاروا بهِ أَهدى البريّة أَعلماعَلى ذاتِهِ الرحمنُ صلّى وَسَلّما
وَأَنصارهُ الأبطالُ أفضلُ أنصارجَبانُهم في الحربِ كالأسدِ الضاري
أَطاعوهُ بالأرواحِ والمال والدارِفَروحي فِداهم ما أعزَّ وأكرما
عَلى ذاتِهِ الرحمنُ صلّى وَسَلّماوَلا تَنسَ صَحباً مِن هُنا وهنالكا
أطاعوهُ خاضوا في رضاهُ المَعاركاوَمِنهم مَوالٍ ثمّ عادوا موالكا
بأحمدَ نالوا العزّ فذّاً وتوأماعَلى ذاتِهِ الرحمنُ صلّى وَسَلّما
صحابتهُ كلٌّ عدولٌ أفاضلُوَما منهمُ إلّا بهِ الفضل كاملُ
أئمّتَنا مَهما نَفى الحقّ جاهلُهَداهُم فكانوا في سما الدينِ أنجُما
عَلى ذاتِهِ الرحمنُ صلّى وَسَلّمالَقَد جاهَدوا في اللَّه حقّ جهادهِ
وَقَد فتَحوا بالسيف جلَّ بلادهِودينَ الحِجازي عمّموا في عبادهِ
وَلولاهمُ ما جاوزَ الدين زمزماعَلى ذاتِهِ الرحمنُ صلّى وَسَلّما
وَلا سيّما الصدّيقُ وَالفاتح الثانيعليٌّ أبو الأشراف من بعد عثمانِ
عَليهم وكلِّ الصحبِ أفضلُ رضوانِفَقَد خَدموا المُختارَ حيّاً وبعدما
عَلى ذاتِهِ الرحمنُ صلّى وَسَلّماوَيا حبّذا الأطهارَ آل محمّد
وأكرِم بِزوجات النبيِّ ومجّدِحَوَت بنتهُ الزهراءُ أفضل سؤدد
بهِ فاقتِ الزوجات طرّاً ومريَماعَلى ذاتِهِ الرحمنُ صلّى وَسَلّما
وَأَبناؤُها حتّى القيامة أفضلُمنَ الناس طرّاً لا نبيٌّ ومرسلُ
فهُم بضعةٌ للمصطفى من يفضّلُسِواها غَدا بالجهلِ لا العلمِ معلما
عَلى ذاتِهِ الرحمنُ صلّى وَسَلّماوَطهّرهم مِن كلّ رجسٍ مطهّرُ
هو اللَّه فاِفهم فالمُهيمن أخبرُوَعَن جدّهم جاءَ الحديث يبشّرُ
وَفاطمةٌ قَد أَحصنتهُ فحرّماعَلى ذاتِهِ الرحمنُ صلّى وَسَلّما
وَسائرُ زوجاتِ النبيّ كرائمُعليهنَّ رضوانُ المهيمن دائمُ
فَضلنَ النِسا والفضل فيهنَّ لازمُوَكُنّ لديهِ أقربَ الناس ألزما
عَلى ذاتِهِ الرحمنُ صلّى وَسَلّمامَواليه كلٌّ منهمُ سادَ قومهُ
وَقَد جعلَ المختارُ كالأهل حكمهُفَلا غروَ أَن خلّى أباهُ وعمّه
وَجاءَ له مولاه زيدٌ قد اِنتمىعَلى ذاتِهِ الرحمنُ صلّى وَسَلّما
خَوادمهُ والخادمونُ عليهمُسَلامٌ منَ الرحمنِ يسري إليهمُ
فَخِدمتهُ كانت فخاراً لديهمُوَقَد كانَ حسّادهم أنجمُ السما
عَلى ذاتِهِ الرحمنُ صلّى وَسَلّماصِفاتكَ يا خيرَ الخلائق تعظمُ
عنِ المدحِ مهما بالغ المتكلّمُوَلَكنّ شَرطي فيك عقدٌ منظّمٌ
وَدونكهُ قد تمّ عقداً منظّماعَلى ذاتِهِ الرحمنُ صلّى وَسَلّما

المصدر: tarab. البحر غير موسوم في المصدر.